المكتبة الاسلامية ::: العقائد

كتاب الغدير ـ الجزء الأول ::: 161 ـ 170

(161)

    وحديث الشورى هذا أخرجه الحافظ الكبير الدارقطني ، وينقل عنه بعض فصوله ابن حجر في الصواعق قال ص 75 : أخرج الدارقطني إن عليا قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته : أنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيمة غيري ؟ قالوا : أللهم لا ، وقال ص 93 : أخرج الدارقطني إن عليا يوم الشورى احتج على أهلها فقال لهم : أنشدكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله في الرحم مني ؟.
    وأخرجه الحافظ الأكبر ابن عقدة قال : حدثنا علي بن محمد بن حبيبة الكندي قال : حدثنا حسن بن حسين : حدثنا أبو غيلان سعد بن طالب الشيباني عن إسحاق عن أبي الطفيل قال : كنت في البيت يوم الشورى وسمعت عليا يقول.
    الحديث ، ومنه المناشدة بحديث الغدير.
    وقال الحافظ ابن عقدة أيضا : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا الأزدي الصوفي قال : حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي ، عن معروف بن خربوذ ، وزياد بن المنذر ، وسعيد بن محمد الأسلمي عن أبي الطفيل قال : لما احتضر عمر بن الخطاب جعلها ( الخلافة ) شورى بين ستة بين علي بن أبي طالب ، وعثمان ابن عفان ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ، وعبد الله بن عمر فيمن يشاور ولا يولى ، قال أبو الطفيل : فلما إجتمعوا أجلسوني على الباب أرد عنهم الناس فقال علي. الحديث.
    وفيه المناشدة بحديث الغدير ⁽¹⁾ وأخرجه الحافظ العقيلي ⁽²⁾ قال حدثنا محمد بن أحمد الوراجيتي ، حدثنا يحيى ابن المغيرة الرازي ، حدثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد بن أبي الطفيل قال : كنت على الباب يوم الشورى.
    وذكر من الحديث جملة ضافية ⁽³⁾ وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 2 ص 61 : نحن نذكر في هذا الموضع

1 ـ نقله عن ابن عقدة شيخ الطايفة في أماليه ص 7 و 212.
2 ـ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى صاحب كتاب الضعفاء ، قال الحافظ القطان : أبو جعفر ثقة جليل القدر عالم بالحديث مقدم في الحفظ توفي 322 ترجمه المذهبي في التذكرة 3 ص 52.
3 ـ حكاه عن العقيلي الذهبي في ميزانه ج 1 205 ، وابن حجر في لسانه 2 ص 157.

(162)

ما استفاض في الروايات من مناشدة أصحاب الشورى وتعديده فضايله وخصايصه التي بان بها منهم ومن غيرهم قد روى الناس ذلك فأكثروا ، والذي صح عندنا أنه لم يكن الأمر كما روي عن تلك التعديدات الطويلة ولكنه قال لهم بعد أن بايع عبد الرحمن والحاضرون عثمان وتلكأ هو عليه السلام عن البيعة : إن لنا حقا إن نعطه نأخذه ، وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السري. في كلام قد ذكره أهل السيرة وقد أوردنا بعضه فيما تقدم ، ثم قال لهم : أنشدكم الله أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين نفسه حيث آخى بين بعض المسلمين وبعض ، غيري ؟ فقالوا : لا ، فقال : أفيكم أحد قال له رسول الله : من كنت مولاه فهذا مولاه ، غيري ؟ فقالوا : لا.
    م ـ وذكر شطرا منه ابن عبد البر في الاستيعاب 3 ص 35 هامش الإصابة مسندا قال : حدثنا عبد الوارث ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا عمرو بن حماد القناد قال : حدثنا إسحق بن إبراهيم الأزدي عن معروف بن خربوذ عن زياد بن المنذر عن سعيد بن محمد الأزدي عن أبي الطفيل ].
    وقال الطبري في تفسيره 3 ص 418 في قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله. الآية : إن علي بن أبي طالب كان أعرف بتفسير القرآن من هؤلاء الروافض فلو كانت هذه الآية دالة على إمامته لاحتج بها في محفل من المحافل ، وليس للقوم أن يقولوا : إنه تركه للتقية فإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر الغدير وخبر المباهلة وجميع فضايله ومناقبه ولم يتمسك ألبتة بهذه الآية في إثبات إمامته.
    وأنت تعلم أن الطبري في إسناد رواية الاحتجاج بحديث الغدير وغيره إلى الروافض فحسب مندفع إلى ما يتحراه بدافع العصبية ، فقد عرفت إسناد الخوارزمي الحنفي عن مشايخه الأئمة الحفاظ وهم عن مثل أبي يعلى وابن مردويه من حفاظ الحديث وأئمة النقل ، كما أنا أوقفناك على تصريح ابن حجر بإخراج الحافظ الدارقطني من غير غمز فيه ، وإخراج الحافظ ابن عقدة ، والحافظ العقيلي ، وسمعت كلمة ابن أبي الحديد وحكمه باستفاضة حديث الاحتجاج وما صح منه عنده.
    ومن ذلك كله تعرف قيمة ما جنح إليه السيوطي في اللئالي المصنوعة 1 ص 187 من الحكم بوضع الحديث لمكان زافر ورجل مجهول في إسناد العقيلي ، وقد أوقفناك

(163)

على أسانيد ليس فيها زافر ولا مجهول ، وهب أنا غاضيناه على الضعف في زافر فهل الضعف بمجرده يحدو إلى الحكم البات بالوضع ؟ كما حسبه السيوطي في جميع الموارد من لئاليه خلاف ما ذهب إليه المؤلفون في الموضوعات غيره ، لا. وإنما هو من ضعف الرأي وقلة البصيرة فإن أقصى ما في رواية الضعفاء عدم الاحتجاج بها وإن كان للتأييد بها مما لا بأس به ، على أنا نجد الحفاظ الثقات المتثبتين في النقل ربما أخرجوا عن الضعفاء لتوفر قراين الصحة المحفوفة بخصوص الرواية أو بكتاب الرجل الخاص عندهم فيروونها لاعتقادهم بخروجها عن حكم الضعيف العام أو لاعتقادهم بالثقة في نقل الرجل وإن كان غير مرضي في بقية أعماله ، راجع صحيحي البخاري ومسلم وبقية الصحاح والمسانيد تجدها مفعمة بالرواية عن الخوارج والنواصب ، وهل ذلك إلا للمزعمة التي ذكرناها ؟ على أن زافرا وثقه أحمد وابن معين وقال أبو داود : ثقة كان رجلا صالحا. وقال أبو حاتم : محله الصدق ⁽¹⁾
وقلد السيوطي في طعنه هذا الذهبي في ميزانه حيث رأى الحديث منكرا غير صحيح وجاء بعده ابن حجر وقلده في لسانه واتهم زافرا بوضعه ، وقد عرف الذهبي وابن حجر من عرفهما بالميزان الذي فيه ألف عين ، وباللسان الذي لا يبارحه الطعن لأغراض مستهدفة ، وهلم إلى تلخيص الذهبي مستدرك الحاكم تجده طعانا في الصحاح مما روى في فضايل آل الله ، وما الحجة فيه إلا عداءه المحتدم وتحيزه إلى من عداهم ، وحذا حذوه ابن حجر في تآليفه.

2 ـ ( مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام )

أيام عثمان بن عفان

روى شيخ الاسلام أبو إسحاق إبراهيم بن سعد الدين ابن الحمويه ( المترجم ص 123 ) بإسناده في فرايد السمطين في السمط الأول في الباب الثامن والخمسين عن التابعي الكبير سليم بن قيس الهلالي قال : رأيت عليا صلوات الله عليه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والعفة فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضل مثل قوله ص : الأئمة

1 ـ راجع تهذيب التهذيب 3 ص 304.

(164)

من قريش ، وقوله : الناس تبع لقريش وقريش أئمة العرب. إلى أن قال ( بعد ذكر مفاخرة كل حي برجال قومه ) : وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فيهم علي بن أبي طالب ، وسعد ابن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، والمقداد ، وهاشم بن عتبة ، و ابن عمر ، والحسن ، والحسين ، وابن عباس ، ومحمد بن أبي بكر ، وعبد الله بن جعفر ، و من الأنصار أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو أيوب الأنصاري ، وأبو الهيثم بن التيهان ، و محمد بن سلمة ، وقيس بن سعد بن عبادة ، وجابر بن عبد الله ، وأنس بن مالك ، وزيد بن أرقم ، وعبد الله بن أبي أوفى ، وأبو ليلى ومعه ابنه عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد ، فجاء أبو الحسن البصري ومعه الحسن البصري غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة ، قال : فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل غير أن الحسن أعظمهما وأطولهما ، فأكثر القوم ، وذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في داره لا يعلم بشيء مما هم فيه ، وعلي بن أبي طالب عليه السلام ساكت لا ينطق ولا أحد من أهل بيته ، فأقبل القوم عليه فقالوا : يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم ؟ فقال : ما من الحيين إلا وقد ذكر فضلا وقال حقا فأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار بمن أعطاكم الله هذا الفضل بأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أم بغيركم ؟ قالوا : بل أعطانا الله ومن به علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعشيرته لا بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا ، قال : صدقتم يا معشر قريش والأنصار ألستم تعلمون ؟ إن الذي نلتم من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم وإن ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وإني أهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الله عز وجل آدم عليه السلام بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق الله تعالى آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض ، ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ، ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم عليه السلام ، ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة من الآباء والأمهات لم يلق منهم على سفاح قط. فقال أهل السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد : نعم قد سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : أنشدكم الله ؟ إن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ، وإني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد من أهل الأمة قالوا : أللهم نعم قال : فأنشدكم الله ؟ أتعلمون حيث نزلت والسابقون الأولون من

(165)

المهاجرين والأنصار ، والسابقون السابقون أولئك المقربون ؟ سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنزلها الله تعالى ذكره في الأنبياء وأوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء : ثم قالوا : أللهم نعم. قال فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ؟ وحيث نزلت لم تتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة ؟ قال الناس : يا رسول الله أخاصة في بعض المؤمنين ؟ أم عامة لجميعهم ؟ فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلمهم ولاة أمرهم ، وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم ، وينصبني للناس بعد غدير خم ثم خطب وقال : أيها الناس ؟ إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس مكذبي فأوعدني لأبلغها أو ليعذبني ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة ثم خطب فقال : أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله. قال : قم يا علي فقمت فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. فقام سليمان فقال : يا رسول الله ولاء كماذا ؟ فقال : ولاء كولاي من كنت أولى به من نفسه. فأنزل الله تعالى ذكره : أليوم أكملت لكم دينكم الآية. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : الله أكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي فقام أبو بكر وعمر فقالا : يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي عليه السلام. قال : بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة. قالا : يا رسول الله بينهم لنا. قال : علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعة من ولد إبني الحسين واحد بعد واحد ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض. فقالوا كلهم : أللهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت. وقال بعضهم : قد حفظنا جل ما قلت لم نحفظ كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا. فقال علي عليه السلام : صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ ، انشد الله عز وجل من حفظ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قام فأخبر به ؟ فقام زيد بن أرقم ، والبراء بن عازب ، وسلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار ، فقالوا : نشهد لقد حفظنا قول رسول الله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول : أيها الناس ؟ إن الله عز وجل أمر أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز

(166)

وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرب بطاعته طاعتي وأمركم بولايته ، وأني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لأبلغها أو ليعذبني ، يا أيها الناس ؟ إن الله أمركم في كتابه الصلاة ⁽¹⁾ فقد بينها لكم والزكاة والصوم و الحج فبينها لكم وفسرتها وأمركم بالولاية ، وإني أشهدكم أنها لهذا خاصة ، ووضع يده على علي بن أبي طالب ، قال : ثم لابنه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي ، أيها الناس ؟ قد بينت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ووليكم وهاديكم وهو أخي علي بن أبي طالب ، و هو فيكم بمنزلتي فيكم ، فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم ، فإن عنده جميع ما علمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عليهم فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم ، ثم جلسوا. الحديث.
هذا لفظ الحمويني وفي كتاب سليم نفسه اختلاف يسير وزيادات. ويأتيك كلامنا حول سليم وكتابه.

3 ـ (مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام )

يوم الرحبة سنة 35 ⁽²⁾

إن أمير المؤمنين عليه السلام لما بلغه اتهام الناس له فيما كان يرويه من تقديم رسول الله صلى الله عليه وآله إياه على غيره ، ونوزع في خلافته حضر في مجتمع الناس بالرحبة في الكوفة واستنشدهم بحديث الغدير ، ردا على من نازعه فيها ، وقد بلغ الاهتمام بهذه المناشدة إلى أن رواها غير يسير من التابعين وتظافرت إليها الأسانيد في كتب العلماء ونحن وقفنا على رواية أربعة صحابيين ، وأربعة عشر تابعيا ⁽³⁾ فإلى المتقى :
1 ـ أبو سليمان المؤذن ( المترجم ص 62 ) ، قال ابن أبي الحديد في شرح نهج

1 ـ كذا في النسخة والظاهر بالصلاة.
2 ـ وقع النص بها في حديث أبي الطفيل الآتي ، وفي رواية يعلى بن مرة أن عليا لما قدم الكوفة نشد الناس ، ومعلوم أن أمير المؤمنين عليه السلام قدمها سنة 35.
3 ـ كثير من طرق هذه المناشدة صحيح رجاله ثقات.

(167)

البلاغة 1 ص 362 : روى أبو إسرائيل ⁽¹⁾ عن الحكم ⁽²⁾ عن أبي سليمان المؤذن ( هذا سند أحمد الآتي ) إن عليا عليه السلام نشد الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فشهد له قوم وأمسك زيد بن أرقم فلم يشهد وكان يعلمها فدعا علي عليه السلام عليه بذهاب البصر فعمى فكان يحدث الناس بالحديث بعد ما كف بصره. ويأتي ص 155 بطرق أخرى عنه عن زيد بن أرقم ، ولعل هذا من ذلك وفيه سقط.
    2 ـ أبو القاسم أصبغ بن نباتة ( المترجم ص 62 ) * روى ابن الأثير في أسد الغابة ج 3 ص 307 و ج 5 ص 205 عن الحافظ ابن عقدة عن محمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، حدثنا محمد بن خلف النميري ، حدثنا علي بن الحسن العبدي عن الأصبغ قال ، نشد علي الناس في الرحبة من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما قال إلا قام ؟ ولا يقوم إلا من سمع رسول الله يقول ، فقام بضعة عشر رجلا فيهم أبو أيوب الأنصاري ، وأبو عمرة بن عمرو بن محصن ، وأبو زينب ( ابن عوف الأنصاري ) وسهل بن حنيف ، وخزيمة بن ثابت ، وعبد الله بن ثابت الأنصاري ، وحبشي بن جنادة الصلولي ، وعبيد بن عازب الأنصاري ، والنعمان بن عجلان الأنصاري ، وثابت بن وديعة الأنصاري ، وأبو فضالة الأنصاري ، وعبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري ، فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا من كنت مولا فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه ، وأعن من أعانه.
    وفي أسد الغابة عن الأصبغ بن نباتة قال : نشد علي الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوم غدير خم ما قال إلا قام ؟ فقام بضعة عشر فيهم أبو أيوب الأنصاري ، وأبو زينب فقالوا : نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال : ألستم تشهدون أني بلغت ونصحت ؟ قال : ألا إن الله عز وجل وليي وأنا ولي المؤمنين فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأعن من أعانه ، وأبغض من أبغضه. أخرجه أبو موسى.
    ورواه ابن حجر العسقلاني في الإصابة ج 2 ص 408 من طريق ابن عقدة عن الأصبغ

1 ـ إسماعيل بن خليفة الملائي المتوفى 169 وثقه الحافظ الهيثمي في مجمعه وصحح حديثه.
2 ـ هو ابن عتيبة الثقة المترجم ص 63.

(168)

قال : لما نشد علي الناس في الرحبة من سمع ؟ فقام بضعة عشر رجلا منهم : أبو أيوب وأبو زينب ، و عبد الرحمن بن عبد رب ، فقالوا : نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول و أخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال : ألستم تشهدون إني قد بلغت ؟ قالوا : نشهد. قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه.
    ورواه في الإصابة 4 ص 80 وقال : قال أبو موسى : ذكره أبو العباس ابن عقدة في كتاب الموالاة من طريق علي بن الحسن العبدي عن سعد هو الاسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال : نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوم غدير خم ما قال : إلا قام ؟ فقام بضعة عشر رجلا منهم أبو أيوب ، وأبو زينب بن عوف ، فقالوا : نشهد إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وأخذ بيدك يوم غدير خم فرفعها فقال : ألستم تشهدون أني قد بلغت ؟ قالوا : نشهد. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه.
    3 ـ حبة بن جوين العرني أبو قدامة البجلي الصحابي المتوفى 76 / 79 ، روى الحافظ ابن المغازلي الشافعي في المناقب عن أبي طالب محمد بن أحمد بن عثمان عن أبي عيسى الحافظ يرفعه إلى حبة العرني يذكر يوم الغدير واستنشاد علي به فقال : فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر منهم : زيد بن أرقم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. الحديث.
    ومر ص 23 عن الدولابي بإسناده عن أبي قدامة قال : نشد الناس علي في الرحبة فقام بضعة عشر رجلا فيهم رجل عليه جبة عليها إزار حضرمية فشهدوا. الحديث.
    4 ـ زاذان بن عمر ( المترجم ص 64 ) أخرج أحمد إمام الحنابلة في مسنده 1 ص 84 قال : ثنا ابن نمير ثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان بن عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قام ؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم وسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.
    ورواه عن زاذان الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 107 من طريق أحمد باللفظ المذكور ، وأبو الفرج ابن الجوزي في صفة الصفوة 1 ص 121 ، وأبو سالم محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السئول ص 54 ( ط سنة 1302 ) وابن كثير الشامي في البداية والنهاية

(169)

5 ص 210 و ج 7 ص 348 من طريق أحمد ، وسبط ابن الجوزي في تذكرته ص 17 ، و السيوطي في جمع الجوامع نقلا عن أحمد ، وابن أبي عاصم في السنة كما في كنز العمال 6 ص 407.
    5 ـ زر بن حبيش الأسدي ( المترجم ص 64 ) ، قال الحافظ أبو عبد الله الزرقاني المالكي في شرح المواهب 7 ص 13 ، أخرج ابن عقدة عن زر بن حبيش قال : قال علي : من ههنا من أصحاب محمد ؟ فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.
    6 ـ زياد بن أبي زياد ( المترجم ص 64 ) ، أخرج أحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 88 قال : ثنا محمد بن عبد الله ثنا الربيع يعني ابن أبي صالح الأسلمي ، حدثنا زياد بن أبي زياد : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال : انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال ؟ قال : فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا.
    ورواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 106 من طريق أحمد وقال : رجاله ثقات : وابن كثير في البداية 7 ص 348 عن أحمد ، والحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 170 ، وذخاير العقبى ص 67.
    7 ـ زيد بن أرقم الأنصاري الصحابي ، أخرج أحمد عن أسود بن عامر عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان عن زيد بن أرقم قال : نشد علي الناس فقال : انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ؟ فقام اثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري.
    وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوايد 9 ص 106 عن أحمد والطبراني في الكبير باللفظ المذكور ووثق رجاله وقال : وفي رواية عنده : وكان علي دعا على من كتم ، ورواه ابن المغازلي في المناقب عن أبي الحسين علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب عن أبيه عن محمد بن الحسين الزعفراني عن أحمد بن يحيى بن عبد الحميد عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان عن زيد باللفظ المذكور ، وفيه : وكنت ممن كتم فذهب الله ببصري وكان علي كرم الله وجهه دعا على من كتم ⁽¹⁾ ورواه الشيخ إبراهيم الوصابي في الاكتفاء باللفظ

1 ـ ينقل عنه ابن بطريق في العمدة ص 52.

(170)

المذكور عن الطبراني في المعجم الكبير.
    وروى الحافظ محب الدين الطبري في ذخاير العقبي ص 67 عن زيد أنه قال : نشد علي الناس فقال : انشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ؟ فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك ، وبهذا اللفظ رواه الهيثمي في مجمعه ص 107 من طريق أحمد ، ورواه السيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال 6 ص 403 نقلا عن المعجم الأوسط للطبراني ، وفيه : فقام اثني عشر رجلا فشهدوا بذلك.
    وأخرج الحافظ محمد بن عبد الله ( المترجم ص 104 ) في فوائده ( الموجودة في مكتبة الحرم الإلهي ) قال : حدثنا محمد بن سليمان بن الحرث ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان المؤذن عن زيد : أن عليا انتشد الناس من سمع رسول الله يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ؟ فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك وكنت فيهم ⁽¹⁾ وحكاه عنه ابن كثير في البداية والنهاية ج 7 ص 346.
    8 ـ زيد بن يثيع ( المترجم ص 64 ) ، أخرج أحمد بن حنبل في المسند 1 ص 118 قال : حدثنا علي بن حكيم الأودي أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام ؟ قال : فقام من قبل سعد ستة ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم أليس رسول الله أولى بالمؤمنين ؟ قالوا : بلى. قال : أللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. ورواه من طريق أحمد بهذا اللفظ ابن كثير في البداية والنهاية 5 ص 210 ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 17 ، والجزري في أسنى المطالب ص 4.
    وروى النسائي في الخصايص ص 22 عن القاضي علي بن محمد بن علي عن خلف

1 ـ المراد من قوله : وكنت فيهم ، إنه كان في المخاطبين المقصودين بالمناشدة لا في الشهود منهم لما مر عن زيد نفسه من إنه كان ممن كتم وإن من جراء ذلك ذهب بصره ، فما يؤثر عنه من روايته للحديث فهو بعد إصابة الدعوة كما سيأتي تفصيله ، أو قبل أن تخالجه الهواجس المردية.

كتاب الغدير ـ الجزء الأول ::: فهرس