الحواريّة العامّة الثانية
اسئلة كثيرة تراود أذهان الناس، وخاصّة الشباب منهم، الحّت عليَّ وانا اطرح اسئلتي في
الحواريّة العامّة الماضية، تجاوزتها عن عمد لما بعدها على امل ان أحظى بتخصيص حواريّة مستقلة لها فيما بعد
وها هو ذا املي يتحقق، فقد طال بنا الحوار الى الحدّ الذي اصبح معه طلب تخصيص جلسة قادمة لحواريّة
اُخرى وارداً ومقبولاً بل وحتّى مستحسناً . فها أنذا أطلب . . . وها هو ذا أبي يجيب طلبي . قلت في نفسي : لاَبدأ حواري اليوم بأسئلة حول معاناة بعض الطلبة وهم على
مقاعدهم الدراسية من ظواهر احبّ أن اعرف وجهة نظر المشرّع الاسلامي فيها.. قلت لاَبي :
بعض طلبة الطب الفيزيائي يتعلّمون
مادة التدليك ممّا يستوجب لمس جسد المرأة المريضة والتعامل معه بما تستدعيه الحالة المرضية، ولو رفض الطالب
ذلك لرسب في الامتحان، فهل يجوز دراسة هذا العلم والتخصص به؟ ــ يجوز للطالب ذلك اذا كان يعلم أو يطمئن بأن تخصّصه هذا مما سيتوقف عليه حفظ بعض
النفوس المحترمة ولو في المستقبل، ولتكن ممارسته للتدليك حينئذٍ على نحو لا تؤدي الى اثارة جنسية . في كليات الطب يتحتم على الطالب
أن يقوم بفحص المرأة الغريبة عنه والرجل، وربّما وصل بهما الفحص الى جهازهما التناسلي الذكري، أو الانثوي، أو
المخرج، فهل يجوز لطالب الطب ذلك الفحص؟ وهل يجوز للطبيب المتخرّج ذلك اذا
توقف عليه حفظ بعض النفوس المحترمة ولو مستقبلاً . ــ نعم يجوز لطالب الطب والطبيب كليهما ذلك اذا توقف حفظ بعض النفوس
المحترمة عليه، ولو في المستقبل . في المستشفيات تقوم الممرضات
بجسّ النبض وقياس ضغط الدم وتضميد الجرح وغير ذلك : 1 ـ فهل على الرجل المريض رفض لمس الممرضة لجسده؟ ــ يمكنه ان يطلب قيام احد الممرضين بالاعمال المذكورة او يطلب من الممرضة
أن تلبس قفازاً او تضع حاجزاً كالمنديل ليحول ذلك دون لمس جسده . 2 ـ احياناً تدعو الحاجة المرضية الى اللمس
المباشر ولا يوجد الممرض او يكون طلبه محرجاً او تكون الممرضة ارفق بالمريض من الممرض؟ ــ اذا دعت الضرورة للفحص او العلاج وتوقف على اللمس المباشر جاز ذلك في
مفروض السؤال مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة. 3 ـ قد يكون الجرح في منطقة العورة ويحتاج الى التضميد فما العمل؟ ــ على المريض أن يطلب من الممرض ـ رجلاً كان أو امرأة ـ ان تلبس قفازاً او
يضع حائلاً ليحول دون لمس العورة وان لم يتيسر ذلك جاز اللمس بمقدار ما تدعو اليه ضرورة التضميد . لو ابدلنا اللمس بالنظر في الحالات السابقة
فما هو حكم النظر؟ ــ حكم النظر المحرم نفس حكم اللمس المحرم فيجري عليه ما تقدم من التفصيل . في الحالات المتقدمة اذا كان المريض امرأة
والممرض رجلاً فهل يكون الحكم نظير ما مرَّ؟ ــ نعم . بعض الاَزواج غير الملتزمين دينيّاً يطلب
من زوجته ترك الصلاة، أو رفع الحجاب الشرعي، أو تقديم الخمر أو البيرة للضيوف، أو مشاركته في لعب القمار، أو مصافحة
القادمين . . ويجبرها على ذلك في حالة امتناعها عنه، فهل يحق للزوجة ترك مساكنته حفاظاً على واجباتها الشرعية؟ ــ نعم، يحق للزوجة ترك مساكنته حينئذٍ بمقدار ما تمليه الضرورة، ومع ذلك
تستحق عليه النفقة كاملة . اِمرأة ملتزمة بالحجاب الشرعي، ولكن
زوجها يمنعها من ذلك ويخيّرها بين خلع الحجاب والطلاق؟ ــ ليس لها أن تخلع حجابها واِن انجر امرها الى الطلاق . ولكن الطلاق يسبب لبعضهن حرجاً وضيقاً ومشقة شديدة؟ ــ لتتحمّل الحرج والمشقة.. ولتتذكّر قوله تعالى: (وَمَنْ يَتّقِ الله يَجْعَل
لهُ مَخْرَجاً ويرْزقهُ مِنْ حيثُ لا يَحْتَسِب). استعمال وسائل منع الحمل شائع هذه الاَيّام،
فلو لزم الضرر أو الحرج من استعمال العقاقير وامثالها، وتوقف الاَمر على وسائل لابدّ معها من اجراء الكشف
الموضعي لدى الطبيب أو الطبيبة، فهل يسوغ ذلك للمرأة، علماً أن الحمل يسبب لها ضرراً أو حرجاً؟ ــ يجوز، مادامت تواجه في كلّ من الحمل واستعمال الطرق الاُخرى للمنع عنه
ضرراً أو حرجاً لا يتحمل عادة، ولكن اذا كان ذلك يستدعي بالاضافة الى كشف
الجهاز التناسلي كشف بعض المواضع الاُخرى من بدنها كاطراف الجهاز التناسلي
فعليها ان تراجع الطبيبة، فان لم تتمكن من ذلك تراجع الطبيب. هل يجوز للمرأة أن تنظر الى المنطقة المحصورة
بين السرة والركبة من جسد اِمرأة اُخرى باستثناء القبل والدبر؟ ــ نعم يجوز لها ذلك من غير اثارة جنسية. بعض النساء يمتنعن من الاِنجاب وازواجهن يريدونه؟ ــ وكيف يمتنعن من الاِنجاب؟ ــ باستعمال العقاقير أو بزرق الابرة أو بغسل الرحم بعد الجماع؟ ــ هذا كلّه جائز اذا لم يلحق بهن ضرراً بليغاً. واللولب؟ ــ اذا علمت المرأة انّه يؤدي الى تلف البويضة بعد تخصيبها بحويمن الزوج
[لم يجز لها استعماله]. والعزل.. بان يمنعن ازواجهن من افراغ المني
في المهبل اثناء الجماع؟ ــ لا يحق لهن ذلك. وهل للزوج أن يجبر زوجته على عدم الانجاب وهي تريده؟ ــ وكيف يجبرها على ذلك. يجبرها على اخذ الحبوب أو زرق الابرة أو استعمال اللولب؟ ــ لا يحق له ذلك. يعزل عنها اثناء الجماع؟ ــ نعم يحق له ذلك. وهل له ان يستعمل العازل الطبي عند الجماع؟ ــ نعم [ولكن لابدّ من اخذه موافقتها على ذلك]. بعض العقاقير الطبية تتناولها النساء لتمنع نزول
العادة الشهرية عندها؟ ــ يجوز لها ذلك الاستعمال. في الاَيّام الاولى من الحمل يكون من السهل اِسقاط
الجنين، فهل يحق للاُم ان تسقطه؟ ــ كلا، لا يجوز لها ذلك اِلاّ اذا كانت تتضرر من بقائه في رحمها أو يكون بقاؤه حرجيا
عليها بمقدار لا يتحمل عادة. تعانق وتقبّل بعض النساء النساء في المطارات
والشوارع العامّة والساحات والاسواق؟ ــ عناق النساء للنساء وتقبيل بعضهم للبعض جائز شرط ان يتم من دون حصول فعل محرّم. تخرج النساء هذه الايّام في الشوارع العامّة وهنّ
كاشفات لبعض ما يجب عليهن ستره، فهل يجوز النظر اليهن بدون شهوة وتلذذ جنسي؟ ــ نعم يجوز ذلك اذا كنَّ لا ينتهين اذا نهين عن التكشف. من المألوف هذه الايّام ان تضع المرأة الكحل في
العينين والمكياج على الوجه وتلبس الخاتم والقلادة والسوار للزينة ثم تخرج امام الناس في الاسواق والشوارع؟ ــ لا يجوز لها ذلك اِلاّ في الكحل والخاتم والسوار بشرط ان تأمن من الوقوع في
الحرام ولا تقصد بها اثارة الرجال الاجانب. ما دمنا نتحدث عن الحجاب، أود أن أسأل عن امرأة تخرج
للناس وظاهر قدمها مكشوف لعين الناظر الاجنبي؟ ــ لا يجوز لها ذلك. واُخرى تصلّي وظاهر قدمها مكشوف كذلك؟ ــ هذه يجوز لها ذلك، فكشف ظاهر القدمين وباطنهما في الصلاة جائز تركب بعض النساء سيارات الاجرة، وتكون
هي والسائق لا ثالث لهما؟ ــ وهل يؤدي ذلك الى اثارة الشهوة او الوقوع في فعل محرّم؟ كلا، اسأل عن حالة اعتيادية سائدة هذه الايّام. ــ ما دامت تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام اذا ركبت معه وحدها فهو جائز. التفكير بالنساء عدا الزوجة عن قصد وعمد بما في
ذلك تصوير الممارسة الجنسية في الذهن اذا صاحبه انتصاب عضو الذكورة من دون انزال السائل المنوي؟ ــ لا يحرم اذا لم ينته الى محرّم. ذكرت لي في حواريّة سابقة ان ممارسة العادة السرية
حرام. هل ان الرجل والمرأة في ذلك سواء؟ ــ نعم فكما لا يجوز للرجل ان يداعب عضوه التناسلي حتى يقذف فكذلك لا يجوز
للمرأة ان تداعب عضوها التناسلي حتى تنزل. حالة مرضية استدعت ان يطلب الطبيب من
مريضه فحص السائل المنوي بعد تعذّر اخراجه بالطريق الشرعي، لاَن اخراجه لابدّ ان يكون عند الطبيب؟ ــ اذا اضطر المريض الى ذلك جاز له . واذا اراد الشخص ان يختبر مدى قدرته على
الانجاب، فطلب منه الطبيب ان يخرج السائل المنوي ليفحصه؟ ــ ما دام غير مضطر لذلك فلا يجوز له الاستمناء . في الاَونة الاخيرة . . . وبفضل الوسائل العلمية
الحديثة يمكن استعلام وضع الجنين وما اذا كان مصاباً بعاهة خلقية ام لا، فاذا ثبت علمياً كونه
مشوهاً ومصاباً بعاهات أو عاهة واحدة فهل يجوز اسقاطه؟ ــ تشوه الجنين ليس بمجرده مسوغاً لاِسقاطه، نعم اذا كان بقاؤه في رحم
الاُم ضرريّاً على صحتها او حرجياً عليها بحدّ لا يتحمل عادة جاز لها اسقاطه
وذلك قبل ولوج الروح فيه وامّا بعده فلا يجوز الاِسقاط مطلقاً . التلقيح الصناعي شائع في هذه الايّام ويقع على
انحاء مختلفة احبّ ان اعرضها عليك لاَعرف وجهة نظر المشرّع الاِسلامي فيها . ــ تفضل . يؤخذ السائل المنوي من الزوج وتحقن به زوجته
بطريق الابرة أو ما شاكل من الطرق؟ ــ يجوز في حدّ ذاته . وهل يجوز ان تحقن به امرأة اخرى غير زوجته؟ ــ لا، لا يجوز. يؤخذ حويمن الزوج وبويضة الزوجة ويتم التخصيب
في انبوبة الاختبار ثم تعاد البويضة الى رحم الزوجة؟ ــ هذا ايضاً جائز في حدّ ذاته. يؤخذ حويمن من الزوج وبويضة امرأة اخرى غير
زوجته فتخصّب ثم تنقل الى رحم الزوجة؟ ــ هذا يجوز ايضاً في حدّ ذاته. وبمن يلحق الولد في هذه الحالة؟ بصاحبة البويضة
ام بصاحبة الرحم الذي تكامل فيه اقصد من تكون امه النسبية؟ ــ في المسألة احتمالات فلابدّ من رعاية الاحتياط بينهما. تؤخذ البويضة من المرأة تخصّب بحويمن رجل غير
زوجها ثم تعاد الى رحمها؟ ــ ينبغي الاجتناب عن ذلك. أعود الى الطلبة وقضاياهم مرة اخرى، فأسأل
عن ضرب التلاميذ في المدرسة، وهل يجب اخذ اذن ولي امر التلميذ المراد ضربه؟ ــ يجوز ضرب التلاميذ في حالة ايذائهم للاَخرين، أو ارتكابهم فعلاً
محرّماً، وبأذن الولي ثلاثة اسواط [لا ازيد] ويلزم ان يكون الضرب برفق الى
الحد الذي لا يوجب احمرار البدن واِلاّ اِستوجب الدية. هل يجوز الغش في الامتحانات المدرسية اذا كان
بعض المدرّسين هم الذين يساعدون الطلاب عليه؟ ــ لا يجوز ذلك. بعض طلبة كلية الفنون الجميلة يتعلّمون صنع
التماثيل ونحوها من الصور المجسمة لمخلوقات ذوات ارواح، وان امتناعهم عن المشاركة في صنعها سيحرمهم من
النجاح والتخرج من الكلية فهل يجوز لهم ذلك؟ ــ حرمانهم من النجاح على تقدير تركها لا يصلح لوحده مسوغاً لارتكاب هذا
العمل [المحظور شرعا]. والكرة... لعب الكرة بكافة اشكالها وانواعها، ضمن
مباريات بدون رهان جائز هو؟ ــ نعم جائز. والمصارعة والملاكمة بدون رهان؟ ــ جائزتان، اذا لم تؤديا الى وقوع ضرر بدني بليغ. من المسائل التي تهم الرجال «حلق اللحية» فقد
يحلق بعض الرجال لحاهم ويبقون شعر الذقن وحده، فهل يكفي ذلك شرعاً؟ ــ [لا يكفي] . واذا حلق لحيته بالموسى هذا اليوم، فهل يجوز له
امرار الموسى على مكانها في اليوم اللاحق قبل ان ينبت الشعر بمقدار يصدق عليه اللحية؟ ــ [لا يجوز له ذلك]. اسمح لي ان انتقل الى السؤال عن العلاقة بين
الوالد وولده، لاَسأل ـ بعد الاعتذار منك ـ عن حدود ما يجب على الولد الالتزام به من أوامر والديه؟ ــ يوجب الاَسلام على الولد معاشرة والديه بالحسنى. حسناً، فهل يحسن شرعاً اطاعة الوالدين في كل
شيء حتى في الامور اليومية الحياتية كأن يقول الوالد لولده: كُلْ هذه الفاكهة أو نمْ في الساعة العاشرة أو ما شاكل ذلك؟ ــ نعم، يحسن له ذلك. اذا نهى الوالد ولده عن فعل شيء معين محتملاً
أن ضرراً ما سيعود على ولده ان هو فعله، علماً بأنّه في اعتقاد الولد غير مصيب في ذلك؟ ــ لا يجوز مخالفة الوالد في حالة كهذه، بان كان يتأذى من مخالفته شفقة على الولد. اذا قال الوالد لولده انا اعلم انّه لا يترتب على
سفرك ضرر عليك يا ولدي ولكن فراقك لي ونأيك عني وابتعادك يشق عليَّ ويؤذيني فلذا انهاك عن السفر؟ ــ قبل ان اجيبك عن السؤال دعني اسألك هذا السؤال. لو اطاع الولد والده ولم يسافر، فهل سيتضرر جراء عدم سفره؟ كلا، لا يتضرر الولد، ولكن سوف يحرم من
تحقيق رغبته. ــ اذن، لا يجوز له ان يسافر مادام في سفره هذا اذى لاَبيه. سأنتقل الى موضوع يشغل بال كثير من الشباب الاَن
وهو اللعب بالشطرنج والطاولي ولكن بدون رهان؟ ــ لا يجوز اللعب بهما. يلعب بعض الناس بغير الشطرنج والطاولي من الاَدوات
أو الاَلات المعدّة للقمار ولكن للتسلية وبدون رهان؟ ــ [يحرم اللعب بكلّ ما عدّ آلة للقمار ولو بغير رهان]. بعض الالعاب الالكترونية تظهر على التلفاز
بواسطة جهاز يسمى «الاتاري» ويلعب بها بواسطة ازرار وهي للتسلية وتلعب من دون رهان؟ ــ اذا كانت الصور التي تظهر على الشاشة صوراً لاَلات قمارية لم يجز اللعب
بها بواسطة جهاز الاتاري واِلاّ فهو جائز. ومن آلات القمار انتقل الى الرقص، فأسأل
عن رقص الزوجة لزوجها من اجل اسعاده واِثارته؟ ــ يجوز لها ذلك. ورقصها امام الاَخرين؟ ــ لا يجوز لها أن ترقص امام غير زوجها من الرجال [بل ولا يجوز لها ان ترقص
امام النساء ايضا]. ورقص الرجل امام الرجال أو النساء غير زوجته؟ ــ [لا يجوز كذلك]. في الاعراس والمناسبات المفرحة الاخرى يصفّق
الرجال أو تصفّق النساء؟ ــ يجوز لهم ذلك شرط أن لا يتضمن محرّماً آخر. أنتقل فأسأل عن جواز الاِستماع للاَغاني الدينية؟ ــ تقصد الكلمات الدينية التي تؤدى بالاَلحان المتعارفة عند اهل اللهو والطرب؟ نعم. ــ اذن يحرم الاِستماع اليها وكذا كل كلام غير لهوي يؤدى بهذه الاَلحان
دعاءً كان أم ذكراً [أم غيرهما]. والكلام اللهوي الذي يؤدى بهذه الالحان؟ ــ ذاك الغناء المتعارف الذي لا ريب في حرمته.وما يطلق عليه الموسيقى في عرفنا الحاضر؟ ــ هي على قسمين فمنها ما يناسب مجالس اللهو والطرب فيحرم استماعها ومنها
غير ذلك فلا يحرم. بعض انواع الموسيقى تذاع مقدمة لتلاوة القرآن
الكريم أو مقدمة لرفع الاذان أو قد تسبق تقديم برنامج ديني أو تلحقه فهل يجوز الاِستماع اليها؟ ــ هي في الغالب من القسم الثاني المحلّل. والفواصل الموسيقية، والموسيقى التي تسبق نشرات الاَخبار؟ ــ هي كذلك. بعض انواع الساعات تحمل اضافة لتعيين الوقت
مقاطع موسيقية لترويح حامليها متى شاؤوا، فهل يجوز بيعها وشراؤها والاستماع لموسيقاها؟ ــ يجوز. الموسيقى الكلاسيكية تلك الموسيقى التي يقال
عنها انّها تهدّئ الاَعصاب الثائرة والتي توصف احياناً كعلاج لبعض الامراض النفسية هل يحق لي استماعها؟ ــ نعم الموسيقى غير المناسبة لمجالس اللهو والطرب يجوز الاِستماع لها. والموسيقى التصويرية تلك التي تصاحب الافلام
التلفزيونية والمسلسلات عادة والتي يكون الغرض منها رفع درجة التأثير في المشاهدين بما يناسب جوّ
الفلم فاذا كان المشهد المعروض مثلاً مرعباً ساعدت هذه الموسيقى على تحفيز المخاوف واثارتها لدى المشاهدين؟ ــ هي في الغالب من القسم المحلّل. شعر عاطفي أو وطني يذاع احياناً مصحوباً بالموسيقى؟ ــ ينطبق عليها الضابط المتقدم. اسمح لي أن اسألك سؤالين اخرين . ــ تفضل . أيجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لبعض شؤونها
وهي معطرة يشم عطرها الرجال الاجانب؟ ــ لا ينبغي لها ان تفعل ذلك بل لا يجوز اذا كان يوجب افتتان الرجل
الاجنبي او يسبب عادة اثارته . اثر وفاة عزيز تلبس النساء السواد حزناً عليه
وقد تضرب الوجوه والصدور وغيرها فهل يجوز ذلك؟ ــ نعم يجوز .
والحمد لله ربّ العالمين