97 ـ باب السخاء

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: السخاء شجرة في الجنّة، أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن منها أدته إلى الجنة، والبخل شجرة في النار أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدته إلى النار، أعادنا الله وإياكم من النار ⁽¹⁾.

ونروي أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لعدي بن حاتم: « رفع عن أبيك العذاب الشديد بسخاوة نفسه » ⁽²⁾.

وروي أن جماعة من الاسارى جاؤا بهم إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله، فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بضرب أعناقهم، ثم أمر بإفراد واحد لا يقتله، فقال الرجل: لم أفردتني من أصحابي، والجنابة واحدة؟ فقال له: « إن الله ـ تبارك وتعالى تعالى ـ أوحى إليّ أنك سخي قومك ولا أقتلك »، فقال الرجل: إني أشهد أن لا اله إلا الله وأنك محمد رسول الله، قال: فقاده سخاؤه إلى الجنة ⁽³⁾.

وروي: الشاب السخي المقترف للذنوب، أحب الى الله من الشيخ العابد البخيل ⁽⁴⁾.

وروي: ما شيء يتقرب به إلى الله ـ جل وعز ـ أحب إليه من إطعام الطعام، وإراقة الدماء.

وروي: أطيلوا الجلوس عند الموائد، فإنها أوقات لا تحسب من أعماركم.
____________
(1) الإختصاص: 252، وورد باختلاف في ألفاظه في أمالي الطوسي 2: 89.
(2) الإختصاص: 253 باختلاف يسير.
(3) الإختصاص: 253 باختلاف يسير.
(4) الإختصاص: 253، وورد باختلاف في ألفاظه في مشكاة الأنوار: 230.

(363 )

وروي: لو عملت طعاماً بمائة ألف درهم، وأكل منه مؤمن واحد، لم يعد سرفاً.

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا والناس نيام، وأدخلوا الجنة بسلام.

وأروي: إياك والسخي، فإن الله ـ جل وعز ـ يأخذ بيده.

وروي: ان الله ـ تبارك وتعالى ـ يأخذ بناصية السخي إذا اعترّ ⁽¹⁾، ⁽²⁾.

( وبالله التوفيق، وعليه التكلان، والله أعلم بالصواب، وأستعين الله في كل الاُمور، وصلّى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ). ⁽³⁾
____________
(1) اعتر: افتقر « الصحاح ـ عرر ـ 2: 744 ».
(2) الإختصاص: 253.
(3) ما بين القوسين ليس في نسخة « ض ».

(364 )
98 ـ باب القناعة

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: من اراد أن يكون أغنى الناس، فليكن واثقا بما عند الله جل وعز⁽¹⁾.

وروي: فليكن بما في يدي الله أوثق منه مما في يديه ⁽²⁾.

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال الله سبحانه: ارض بما آتيتك تكن أغنى الناس ⁽³⁾.

وأروي: من قنع شبع، ومن لم يقنع لم يشبع ⁽⁴⁾.

وأروي: ان جبرئيل عليه السلام اهبط إلى رسول الله صلّى الله وعليه وآله فقال: يا رسول الله، إن الله ـ عز وجل ـ يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم ) ⁽⁵⁾ الآية، فأمر النبي صلّى الله عليه وآله منادياً ينادي: « من لم يتأدب بأدب الله، تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ».

ونروي: من رضي من الدنيا بما يجزيه، كان أيسر ما فيها يكفيه، ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه، لم يكن شيء منها يكفيه ⁽⁶⁾.

ونروي: ما هلك من عرف قدره، وما ينكر الناس عن القوت إنما ينكر عن
____________
(1) ورد باختلاف في ألفاظه في الكافي 2: 112|8 مشكاة الأنوار: 130.
(2) الفقيه 4: 285|854.
(3) مشكاة الأنوار: 130.
(4) مشكاة الأنوار: 130.
(5) الحجر 15: 88.
(6) الكافي 2: 113|11، مشكاة الأنوار 131.

(365 )
العقول، ثم قال: وكم عسى يكفي الإنسان ) ⁽¹⁾؟!

ونروي: من رضي من الله باليسير من الرزق، رضي الله منه بالقيل من العمل ⁽²⁾.

ونروي: عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: « من سألنا أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله » ⁽³⁾.

ونروي: إن دخل نفسك شيء من القناعة، فاذكر معاش رسول الله صلّى الله عليه وآله فإنما كان قوته الشعير، وحلاوته التمر، ووقوده السعف إذا وجد ⁽⁴⁾.

ونروي: أن رجلاً أتى النبي صلّى الله وعليه وآله ليسأله، فسمعه وهو يقول: « من سألنا أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله » فانصرف ولم يسأله، ثم عاد إليه فسمع مثل مقالته فلم يسأله، حتى فعل ذلك ثلاثاً، فلما كان في اليوم الثالث مضى واستعار فأساً وصعد الجبل فاحتطب، وحمله إلى السوق فباعه بنصف صاع من شعير، فأكله هو وعياله، ثم دام على ذلك حتى جمع ما اشترى به فأساً، ثم اشترى بكرين وغلاماً وأيسر ، فأتى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره فقال: « أليس قد قلنا: من سألنا أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله » ⁽⁵⁾.
____________
(1) مابين القوسين ليس في نسخة « ش ».
(2) الكافي 2: 111|3 باختلاف يسير.
(3) الكافي 2: 111|2، مشكاة الأنوار: 131.
(4) الكافي 2: 111|1، مشكاة الأنوار: 130 باختلاف يسير.
(5) ورد باختلاف في ألفاظه في الكافي 2: 112|7.

(366 )
99 ـ باب الكفاف

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: يقول الله جل جلاله: إن أغبط عبادي ـ يوم القيامة ـ عبد رزق حظه من صلاحه، قتّرت في رزقه فصبر، حتى إذا حضرت وفاته قل تراثه، وقل بواكيه ⁽¹⁾.

ونروي: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: « اللهم ارزق محمداً وآل محمد ومن أحبهم، العفاف والكفاف، وارزق من أبغض محمداً وآل محمد المال والولد » ⁽²⁾.

وروي: أن قيماً كان لأبي ذر الغفاري في غنمه، فقال: قد كثر الغنم وولدت، فقال: تبشرني بكثرتها، ما قل وكفي منها أحب إليّ مما كثرو ألهى ⁽³⁾.

وروي: طوبى لمن آمن وكان عيشه كفافاً ⁽⁴⁾.
____________
(1) ورد باختلاف في ألفاظه في الكافي 2: 113|1.
(2) الكافي 2: 113|3، نوادر الراوندي: 16، مشكاة الأنوار: 125.
(3) مشكاة الأنوار: 125 باختلاف في ألفاظه.
(4) الكافي 2: 113|2، وفيه « لمن اسلم »، نوادر الراوندي: 4.

(367 )
100 ـ باب اليأس مما في أيدي الناس

أروي عن العالم عليه السلام، انه قال: اليأس مما في أيدي الناس عز المؤمن في دينه ، ومروته في نفسه، وشرفه في ديناه، وعظمته في أعين الناس، وجلالته في عشيرته ، ومهابته عند عياله، وهو أغنى الناس عند نفسه وعند جميع الناس.

وأروي: شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس ⁽¹⁾.

وأروي: أن أصل الإنسان لبه، ودينه نسبه، ومروته حيث يجعل نفسه، والناس إلى آدم شرع سواء، وآدم من تراب.

وأروي: اليأس غنى، والطمع فقر حاضر.

وروي: من أبدى ضره إلى الناس، فضح نفسه عندهم.

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: وقوا دينكم بالإستغناء بالله عن طلب الحوائج، واعلموا أنه من خضع لصاحب سلطان جائر أو لمخالف، طلباً لما في يديه من ديناه، أهمله الله ومقت عليه ووكله إليه، فإن هو غلب على شيء من ديناه، نزع الله منه البركة، ولم ينفعه بشيء في حجته، ولا غيره من أفعال البر.

وأروي: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئاً إلا وأعطاه، فلييأس من الناس كلهم، فلا يكون له رجاء إلا عند الله جل وعز ⁽²⁾.

ونروي: سخاء النفس عما في أيدي الناس، أكثر من سخاء البدل.

واعلم أن بعض العلماء سمع رجلاً يدعو الله أن يغنيه عن الناس، فقال: إن الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن أغناك الله عن دناء الناس.
____________
(1) الكافي 2: 119|1، مشكاة الأنوار: 126.
(2) الكافي 2: 119|2، أمالي الطوسي 1: 34.

(368 )
101 ـ باب الصبر والكتمان والنصيحة

أروي: أن الصبر على البلاء حسن جميل، وأفضل منه عن المحارم ⁽¹⁾.

وروي: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الصابرون؟ فيقوم عنق من الناس، فيقال لهم: اذهبوا إلى الجنة بغير حساب، قال: فتلقاهم الملائكة فيقولون: أي شيء كانت أعمالكم؟ فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، ونصبر عن معصية الله، فيقولون: نعم أجر العالمين ⁽²⁾.

ونروي: أن في وصايا الأنبياء صلوات الله عليهم: إصبروا على الحق وإن كان مراً ⁽³⁾.

وأروي: أن اليقين فوق الإيمان بدرجة واحدة، والصبر فوق اليقين.

ونروي: أنه من صبر للحق، عوّضه الله خيراً مما صبر عليه.

ونروي: أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله. اني آخذك بمداراة الناس، كما آخذك بالفرائض ⁽⁴⁾.

ونروي: أن المؤمن أخذ عن الله جل وعز الكتمان، وعن نبيه صلّى الله عليه وآله مداراة الناس، وعن العالم عليه السلام الصبر في البأساء والضراء.

وروي في قول الله عز وجل ( اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ) ⁽⁵⁾ قال: ( إصبروا ) على طاعة الله وامتحانه ( وصابروا ) قال: الزموا طاعة
____________
(1) مشكاة الأنوار: 22 باختلاف في ألفاظه.
(2) امالي الطوسي 1: 100 باختلاف في ألفاظه.
(3) مشكاة الأنوار: 22، باختلاف يسير.
(4) الكافي 2: 96|4 باختلاف في ألفاظه.
(5) أل عمران 3: 200.

(369 )
الرسول ومن يقوم مقامه، ( ورابطوا ) قال: لا تفارقوا ذلك ـ يعني الأمرين ـ والكل لعل في كتاب الله موجبه، ومعناها انكم تفلحون.

وأروي عن العالم عليه السلام: الصبر على العافية أعظم من الصبر على البلاء. يريد بذلك أن يصبر على محارم الله، مع بسك الله عليه في الرزق وتخويله النعم، وأن يعمل بما أمره الله به فيها.

أروي عن العالم عليه السلام ـ في كلام طويل ـ: ثلاثة لا يغل عليها قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله عز وجل، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم.

وقال: حق المؤمن على المؤمن، أن يمحضه النصيحة ـ في المشهد والمغيب ـ كنصيحته لنفسه.

ونروي: من مشى في حاجة أخيه فلم يناصحه، كان كمن حارب الله ورسوله ⁽¹⁾.

وأروي: من أصبح لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ⁽²⁾.

وأروي: لا يقبل الله عمل عبد، وهو يضمر في قلبه على مؤمن سوءاً.

ونروي: ليس منا من غش مؤمناً أو ضره أو ما كره ⁽³⁾.

ونروي: الخلق عيال الله، فأحب الخلق إلى الله، من أدخل على أهل بيت مؤمن سروراً ⁽⁴⁾، ومشى مع أخيه في حاجته.
____________
(1) الكافي 2: 269|2 و 270|4 و 6 باختلاف يسير.
(2) الكافي 2: 131|1 و 5.
(3) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 69|26.
(4) الكافي 2: 131|6 باختلاف يسير.

(370 )
102 ـ باب التواضع والزهد

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة، ولكل واحدة منهما فكونوا من أبناء الاخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، وكونوا من الزاهدين في الدنيا، الراغبين في الآخرة، لأن الزاهدين اتخذوا الأرض بساطاً، والتراب فراشاً، والماء، طيباً، وقرضوا الدنيا تقريضاً.

ألا، من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات.

ألا، إن الله تعالى عباداً، شرورهم مأمونة مخزونة، أنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة ، صبروا أياماً فصارت لهم العقبى راحة طويلة، [ أمّا ] ⁽¹⁾ آناء الليل فصافون على أقدامهم، وآناء النهار فخلصوا محلصا وهم عابرون يسعون في فكاك رقابهم، بررة أتقياء، كأنهم القداح ⁽²⁾، ينظر إليهم إليهم الناظر فيقول: مرضى ⁽³⁾.

وروي عن آل مسيح عليه السلام، أنه قال للحواريين: أكلي ما تنته الأرض للبائم، وشربي ماء الفرات بكفي، وسراجي القمر، وفراشي التراب، ووسادتي المدر، ولبسي الشعر، ليس لي ولد يموت، ولا امرأة تحزن، ولا بيت يخرب، ولا مال يتلف، فأنا أغنى ولد آدم ⁽⁴⁾.

وأروي عن العالم عليه السلام، أنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى: ( وكان
____________
(1) أثبتناه من البحار 70: 314|19.
(2) القداح: جمع قدح وهو السهم، وهذا كناية عن نحافة اجسامهم وضعفها، انظر « الصحاح ـ قدح ـ 1: 394 ».
(3) الكافي 2: 107|15 باختلاف يسير.
(4) مشكاة الأنوار: 127 باختلاف يسير.

(371 )
تحته كنز لهما ) ⁽¹⁾ فقال: والله، ما كان ذهباً ولا فضة، ولكنه كان لوحاً مكتوباً عليه أربعة أحرف: أنا الله لا إله إلا أنا، من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن أيقن بالقدر علم أنه لا يصيبه إلا ما قدر عليه ⁽²⁾ .

وأروي عن العالم عليه السلام: من طاب نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا اشتهى، وإذا غضب، حرم الله جسده على النار ⁽³⁾.

ونروي: لا يصلح المؤمن إلا بثلاث خصال: الفقه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النائبة ⁽⁴⁾.

وروي: أن الوحي احتبس على موسى بن عمران عليه السلام ثلاثين صباحاً، فصعد على جبل بالشام، فأقبل يتضور ⁽⁵⁾ عليه، ثم قال: يا رب، لم حسبت عليّ وحيك وكلامك، بذنب أذنبته، فها أنا بين يديك، فاقبض لنفسك رضاها، وإن كنت حبست عني وحيك بذنوب بني إسرائيل، فغفرانك القديم.

فأوحى إليه جل وعز: يا موسى أتدري لم خصصتك بوحيي وبكلامي؟ قال: لا علم لي يا رب، قال: يا موسى، اني اطلعت إلى خلقي اطلاعة، فلم أرفيهم أشد تواضعاً منك، وكان موسى عليه السلام إذا صلى لا ينفتل حتى يلصق خذه الأيمن والأيسر بالارض ⁽⁶⁾.

وسألت العالم عليه السلام عن أزهد الناس؟ فقال: الذي لا يطلب المعدوم حتى ينفد الموجود.

في حكمة آل داود عليه السلام: ينبغي أن لا ترى طاعة إلا في ثلاث: مرمة لمعاش ⁽⁷⁾، أو لذة في غير محرم، أو تزود لمعاد.
____________
(1) الكهف 18: 82.
(2) تفسير العياشي 2: 338|66، مشكاة الأنوار: 12 باختلاف يسير.
(3) مشكاة الأنوار: 307 باختلاف يسير.
(4) الفقيه 3: 102|405، الخصال 124|120، الكافي 5: 87|4 باختلاف يسير.
(5) في نسخة « ش » و « ض »: « يتصور » والظاهر أنه تصحيف « يتضور » والتضور: الصياح والتلوي « الصحاح ـ ضور ـ 2: 723 ».
(6) علل الشرائع: 56|2، الزهد: 58|153 باختلاف في بعض ألفاظه.
(7) مرمة المعاش: إصلاحه « الصحاح ـ رمم ـ 5: 1936 ».

(372 )

وروي: الكبر رداء الله، من نازع الله رداءه قصمه ⁽¹⁾.

وروي: ان ملكين موكلان بالعباد، فمن تواضع رفعاه، ومن تكبر وضعاه ⁽²⁾.

وأروي عن العالم عليه السلام، أنه قال: عجباً للمتكبر الفخور، الذي كان بالأمس نطفة، وهو غداً جيفة ⁽³⁾! والعجب كل العجب، لمن شك في الله وهو يرى الخلق! والعجب لمن أنكر الموت، وهو يرى من يموت كل يوم وليلة! ولمن لم يذكر الآخرة هو يرى النشأة الاولى! لمن عمل لدار الفناء وهو يرى دار البقاء!

وروي: ان الله أوحى إلى بعض عبّاد بني إسرائيل، وقد دخل قلبه شيء: أما عبادتك لي فقد تعززت بي، وأما زهدك في الدنيا فقد تعجلت الراحة، فهل واليت لي وليا؟ أو عاديت لي عدواً؟ ثم أمر به إلى النار، نعوذ بالله منها.

ونروي: أن أيوب عليه السلام، لما جهده البلاء قال: لأقعدن مقعد الخصم، فأوحى الله إليه: تكلم، فجثى على الرماد وقال: يا رب إنك تعلم أنه ما عرض لي أمران قط ـ كلاهما لك فيه رضى ـ الا اخترت أشدهما على بدني، فنودي من غمامة بيضاء بستة آلاف لغة: فلمن المن؟ فوضع الرماد على رأسه وخرسا جداً ينادي: لك المن سيدي مولاي، فكشف الله ضره.
____________
(1) الكافي 2: 234|5، الزهد: 62|164، مشكاة الأنوار: 227 باختلاف يسير.
(2) الكافي 2: 99|2، الزهد 62|163، مشكاة الأنوار: 227.
(3) الكافي 2: 247|1، مشكاة الأنوار: 227 باختلاف يسير.

(373 )
103 ـ باب المعروف

أروي عن العالم عليه السلا أنه قال: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ⁽¹⁾، لأن الله جل وعز يقول لهم: قد غفرت لكم ذنوبكم تفضلاً عليكم، لأنكم كنتم أهل المعروف في الدنيا، وبقيت حسناتكم فهبوها لمن تشاؤن، فتكونوا بها أهل المعرو في الآخرة.

وقال: إن الله عباداً يفزع العباد إليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون، كل معروف صدقة ، فقلت له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن كان غنياً؟ فقال: وإن كان غنياً.

وأروي: المعروف كاسمه، وليس شيء أفضل منه إلا ثوابه، وهو هدية من الله إلى عبده المؤمن، وليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس يصنعه، ولا كل من رغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه، فإذا منّ الله على العبد المؤمن، جمع الله له الرغبة والقدرة والإذن، فهناك تجب السعادة ⁽²⁾.

ونروي عن النبي صلى الله عليه وآله: « من أدخل على مؤمن فرحاً، فقد أدخل عليّ فرحاً، ومن أدخل، فقد اتخذ عند الله عهداً، ومن اتخذ عند الله عهداً، جاء من الآمنين يوم القيامة ».

(374 )
أنت من أهله ⁽¹⁾.

وروي: لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله، وتصغيره، وستره، فإذا عجلته هنأته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته ⁽²⁾.

وروي: إذا سألك أخوك حاجة، فبادر بقضائها قبل استغنائه عنها.

ونروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: « من سر مؤمناً فقد سرني، ومن سرني فقد سر رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن سر رسول الله عليه وآله فقد سر الله، ومن سر الله أدخله الجنة » ⁽³⁾.
____________
(1) عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 35|76 و 96|317، الكافي 4: 27|6، الزهد 32|83 باختلاف يسير.
(2) الفقيه 2: 31|118، الخصال: 133|143، الكافي 4: 130|1 باختلاف في ألفاظه.
(3) اعلام الدين: 79.

(375 )
104 ـ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إنما هلك من كان قبلكم بما عملوا من المعاصي، ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك ⁽¹⁾.

إن الله جل وعلا بعث ملكين إلى مدينة ليقلباها على أهلها، فلما انتهيا إليها وجدا رجلاً يدعو الله ويتضرع اليه، فقال أحدهما لصاحبه: أما ترى هذا الرجل الداعي؟ فقال له: رأيته، ولكن أمضي الى ما أمرني به ربي، فقال الآخر: ولكني لا أحدث شيئاً حتى أرجع، فعاد إلى ربه فقال: يا رب إني انتهيت إلى المدينة فوجدت عبدك فلاناً يدعو ويتضرع إليك، فقال عز وجل: إمض لما أمرتك، فإن ذلك رجل لم يتغير وجهه غضباً لي قط ⁽²⁾.

وأروي: أن رجلاً سأل العالم عليه السلام عن قول الله عز وجل: ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) ⁽³⁾ قال: يأمرهم بما أمرهم الله، وينهاهم عما نهاهم، فإن اطاعوا كان قد وقاهم، وإن عصوه كان قد قضى ما عليه ⁽⁴⁾.

وروي: أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخطب، فعارضه رجل فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن ميت الأحياء فقطع الخطبة ثم قال: « منكر للمنكر بقلبه ولسانه ويديه، فخلال الخير حصلها كلها، ومنكر للمنكر بقلبه ( ولسانه تارك له بيده، فخصلتان من خصال الخير حاز، ومنكر للمنكر بقلبه ) ⁽⁵⁾ وتارك بلسانه ويده، فخلة من
____________
(1) الكافي 5: 57|6، الزهد: 105|288.
(2) الزهد: 64|171، الكافي 5: 58|8، أمالي الطوسي 2: 282.
(3) التحريم 66: 6.
(4) الكافي 5: 62|2، تفسير القمي 2: 377 باختلاف في ألفاظه.
(5) مابين القوسين ليس في نسخة « ض ».

(376 )
خلال الخير جاز، وتارك للمنكر بقلبه ولسانه ويده، فذلك ميت الأحياء » ثم عاد إلى خطبته عليه السلام.

ونروي: أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال: أخبرني ما أفضل الأعمال؟ فقال: « الإيمان بالله » قال: ثم ماذا؟ قال: « صلة الرحم » قال: ثم ماذا ؟ قال: « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » ( قال الرجل: وأي الاعمال أبغض منها؟ قال: « الشرك بالله » قال: ثم ماذا؟ قال: « قطيعة الرحم » قال: ثم ماذا؟ قال: « الأمر بالمنكر والنهي عن العروف » ) ⁽¹⁾.

ونروي أن صبيين توثبا على ديك، فنتفاه فلم يدعا عليه ريشه، وشيخ قائم يصلي ـ لا يأمرهم ولا ينهاهم ـ فأمر الله الأرض فابتلعته ⁽²⁾.

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال: إنما يؤمر بالمعروف ويُنهى عن المنكر: مؤمن فيستيقظ ⁽³⁾، أو جاهل فيتعلم، أما صاحب سيف وسوط فلا ⁽⁴⁾.

نروي: حسب المؤمن عيباً إذا رأى منكراً أن لا يعلم من قلبه أنه له كاره.

وأروي عن العالم عليه السلام: أن الله عز وجل قال: ويل للذين يجتلبون الدنيا بالدين، وويل للذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للذين إذا المؤمن فيهم يسير بالعدل يعتدون وعليه يجترؤن، ولا يهتدون، لأتيحنّ لهم فتنة تترك ⁽⁵⁾ الحكيم فيهم حيراناً.

ونروي من أعظم الناس حسرة يوم القيامة، من وصف عدلاً فخالفه إلى غيره ⁽⁶⁾.

ونروي في قول الله تعالى: ( فكبكبوا فيها هم والغاوون ) ⁽⁷⁾ قال: هم قوم وصفوا
____________
(1) الكافي 5: 58|9، وما بين القوسين ليس في نسخة « ض ».
(2) ورد باختلاف في ألفاظه ومفصلا في امالي الطوسي2: 282.
(3) في نسخة « ض »: « فيتعظ ».
(4) الكافي 5: 60|2، الخصال: 35|9.
(5) في نسخة « ض »: ولا يهتدون ولا يتحالهم فتنة وينزل، وفي « ش »: ولا يهتدون وينزل، وما أثبتناه من البحار 100: 82|83.
(6) الكافي 2: 27|3 و 5.
(7) الشعراء 26: 94.

(377 )
بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره ⁽¹⁾، فسئل عن معنى ذلك، فقال: إذا وصف الإنسان عدلاً خالفه إلى غيره، فرأى يوم القيامة الثواب الذي هو واصفه لغيره، عظمت حسرته.
____________
(1) الكافي 2: 27|4، الزهد: 68|181.

(378 )
105 ـ باب النيات وأن نية المؤمن خير من عمله لأنه ينوي خيراً من
علمه

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: نية المؤمن خير من عمله لأنه ينوي خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله، وكل يعمل على نيته⁽¹⁾.

ونروي: نية المؤمن خير من عمله، لأنه ينوي من الخير ما لا يطيقه ⁽²⁾ ولايقدر عليه ⁽³⁾.

وروي: من حسنت نيته، زاد الله في رزقه ⁽⁴⁾.

وسألت العالم عليه السلام عن قول الله: ( خذوا ما اتيناكم بقوة ) ⁽⁵⁾ قوة الأبدان أم قوة القلب؟ فقال: جميعاً ⁽⁶⁾ وقال: لا قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بالنية، ولا نية إلا بإصابة السنة ⁽⁷⁾.

ونروي: حسن الخلق سجية ونية، وصاحب النية أفضل.

ونروي: ما ضعفت نية عن نية.

(379 )
يدخله الرياء، والنية لا يدخلها الرياء ⁽¹⁾.

وسألت العالم عليه السلام عن تفسير: نية المؤمن خير من عمله، قال: انه ربما انتهت بالإنسان حالة من مرض أو خوف، يفارقه العمل ومعه نيته، فلذلك الوقت نية المؤمن خير من عمله.

وفي وجه آخر: أنها لا تفارق عقله أو نفسه، والأعمال قد تفارقه قبل مفارقة العقل والنفس.
____________
(1) علل الشرائع: 524|1 باختلاف في ألفاظه.

(380 )
106 ـ باب التفكر والإعتبار والهم في الدين والإخلاص واليقين
والبصيرة والتقوى والخوف والرجاء والطاعة لله عز وجل

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: طوبى لمن كان صمته فكراً، ونظره عبراً، ووسعه بيتة، وبكى على خطيئة، سلم الناس من لسانه ويده ⁽¹⁾.

وأروي: فكر ساعة خير من عبادة سنة، فسألت العالم عليه السلام عن ذلك، فقال: تمر بالخربة وبالديار القفار فتقول أين بانوك؟ أين سكانك، مالك لا تتكلمين؟ ⁽²⁾ ليست العبادة كثرة الصلاة والصيام، العبادة التفكر في أمر الله جل وعلا ⁽³⁾.

وأروي: التفكر مرآتك، تريك سيئاتك وحسناتك.

ونروي أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله رأى بعض أصحابه منصرفاً من بعث كان بعثه فيه، وقد انصرف بشعثه وغبار سفره وسلاحه عليه يريد منزله، فقال صلى الله عليه وآله: « انصرف من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الأكبر » فقيل له: أو جهاد فوق الجهاد بالسيف؟ قال: « نعم، جهاد المرء نفسه » ⁽⁴⁾.

ونروي في قول الله تبارك وتعالى: ( فاعتبروا يا أولي الابصار ) ⁽⁵⁾ قبل أن يُعتبر بكم.
____________
(1) الاختصاص: 232، مشكاة الانوار: 37.
(2) الكافي 2: 45|2، المحاسن: 26|5، مشكاة الانوار، وفيها « ليلة » بدل « سنة ».
(3) تحف العقول: 367.
(4) ورد باختصار في معاني الأخبار: 160|1، وأمالي الصدوق: 377|8، والكافي 5: 12|3، والاختصاص: 240.
(5) الحشر 59: 2.

(381 )

وأروي: أن لهم في الهم في الدين يذهب بذنوب المؤمن.

ونروي: أن الهموم ساعة الكفارات.

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال: يقول الله تبارك وتعالى: أنه خير شريك، من أشرك معي عندي في عملي لم أقبل، إلا ما كان لي خالصاً ⁽¹⁾.

ونروي أن الله عز وجل يقول: أنا خير شريك، ما شوركت في شيء إلا تركته.

وأروي عن العالم عليه السلام: العالم على غير بصيرة، كالسائر على غير الطريق، لا يزيده سرعة السير الا بعداً عن الطريق.

وروي: كفي باليقين غنى وبالعبادة شغلاً ⁽²⁾، الإيمان في القلب، واليقين خطرات ⁽³⁾.

وأروي: ما قسم بين الناس أقل من اليقين ⁽⁴⁾.

وأروي: ان لله عز وجل في عبادة آنية ـ وهي القلب ـ فأحبها إليه أصفاها وأصلبها وأرقها: أصلبها في دين الله، وأصفاها من الذنوب، وأرقها على الإخوان.

وروي: ان الله يبغض من عباده المائلين، فلا تزلوا عن الحق، فمن استبدل بالحق هلك، وفاتته الدنيا وخرج منها ساخطاً.

وأروي: من أراد أن يكون أعز الناس، فليتق الله في سره وعلانيته.

أروي عن العالم عليه السلام، في تفسير هذه الآية ( ويرزقه من حيث لا يحتسب ) ⁽⁵⁾ قال: يجعل له مخرجاً في دينه، ويرزقه من حيث لا يحتسب في دنياه.

(382 )

ونروي: خف الله كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وإن كنت لا تدرى أنه يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت المخلوقين بالمعاصي وبرزت له بها، فقد جعلته أهون الناظرين إليك⁽¹⁾.

ونروي: من رجا شيئاً طلبه ومن خاف شيئاً هرب منه ⁽²⁾، ما من مؤمن يجتمع في قلبه خوف ورجاء، الا أعطاه الله ما أمل وآمنه مما يخاف.

ونروي: من مات آمناً من أن يسلب سلب، ومن مات خائفاً من أن يسلب أمن السلب وبالله التوفيق.
____________
(1) جامع الاخبار 114، وورد باختلاف يسير في الكافي 2: 55|2، مشكاة الأنوار: 117.
(2) الكافي 2: 55|5.