وسائل الشيعة ج 28 ص70 ـ ص89

وسائل الشيعة ج 28 ص70 ـ ص89
لأبي إبراهيم ( عليه السلام ) : الرجل تكون له الجارية أتحصنه ؟ قال : فقال : نعم ، إنما هو على وجه الاستغناء ، قال : قلت : والمرأة المتعة ؟ قال : فقال : لا ، إنما ذلك على الشيء الدائم ، قال : قلت : فإن زعم أنه لم يكن يطأها ، قال : فقال : لا يصدق ، وإنما أوجب ذلك عليه لأنه يملكها .

[ 34232 ] 6 ـ وعنه ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي بصير ، قال : قال : لا يكون محصنا حتى ⁽¹⁾ تكون عنده امرأة يغلق عليها بابه .

محمد بن الحسن بإسناده عن يونس مثله ⁽²⁾ .

[ 34233 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، قال ، قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك الحرة .

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد وعبدالله ، ابني محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ⁽¹⁾ .

أقول : حمله الشيخ على أن المراد به أن المملوك والمملوكة لا يحصنان بالحر والحرة ، بحيث يجب على المملوك الرجم لان ذلك لا يجب عليه على حال ، بل عليه الجلد لما مضى ⁽²⁾ ويأتي ⁽³⁾ ، فهو نفي لإحصان خاص .

[ 34234 ] 8 ـ وبالإسناد عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه
____________
6 ـ الكافي 7 : 179 | 7 .

(1) في التهذيب : إلا أن ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 10 : 12 | 29 ، والاستبصار 4 : 204 | 766 .
7 ـ التهذيب 10 : 12 | 30 ، والاستبصار 4 : 205 | 767 .

(1) علل الشرائع : 511 | 1 .

(2) مضى في الاحاديث 1 و 2 و 4 و 5 و 6 من هذا الباب .

(3) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب .
8 ـ التهذيب 8 : 195 | 683 .

( 71 )
السلام ) عن الرجل الحر أيحصن المملوكة ؟ فقال : لا يحصن الحر المملوكة ، ولا يحصن المملوكة الحرّ ، واليهودي يحصن النصرانّية ، والنصراني يحصن اليهودية ⁽¹⁾ .

أقول : تقدم وجهه ⁽²⁾ .

[ 34235 ] 9 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها ، عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة ، قال : ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة ، فان فجر بامرأة حرة وله امرأة حرة فان عليه الرجم ، وقال : وكما لا تحصنه الأمة واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة كذلك لايكون عليه حد المحصن إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽¹⁾ .

ورواه في ( العلل ) عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، وابن بكير ، عن محمد بن مسلم ، إلا أنه ترك قوله : فان فجر ـ إلى قوله : ـ الرجم ⁽²⁾ .

أقول : حمله الشيخ على ما اذا كن عنده بعقد المتعة لما مر ⁽³⁾ ، ويأتي الوجه في بقية الحديث ⁽⁴⁾ .
____________

(1) هذا مروي في باب اللعان ومثله كثير د أورده الشيخ في غير بابه « منه قده » .

(2) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب .
9 ـ التهذيب 10 : 13 | 31 ، والاستبصار 4 : 205 | 768 ، وأورد صدره في الحديث 6 من الباب 8 من هذه الأبواب .

(1) الفقيه 4 : 25 | 59 .

(2) علل الشرائع : 511 | 1 .

(3) مر في الاحاديث 2 و 3 و 5 من هذا الباب .

(4) يأتي في ذيل الحديث 6 من الباب 8 من هذه الأبواب .

( 72 )

[ 34236 ] 10 ـ محمد بن علي بن الحسين ، قال : سئل الصادق ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( والمحصنات من النساء ) ⁽¹⁾ قال : هن ذوات الأزواج ، قلت : ( والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ) ⁽²⁾ قال : هن العفائف .

[ 34237 ] 11 ـ علي بن جعفر ، في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحر تحته المملوكة ، هل عليه الرجم إذا زنى ؟ قال : نعم .

أقول ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .
3 ـ باب عدم ثبوت الإحصان مع وجود الزوجة الغائبة ، ولا
الحاضرة التي لا يقدر على الوصول إليها ، فلا يجب الرجم
على أحدهما الزنا

[ 34238 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخراز ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : المغيب والمغيبة ليس عليهما رجم ، إلا أن يكون الرجل مع المرأة ، والمرأة مع الرجل .

[ 34239 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن
____________
10 ـ الفقيه 3 : 276 | 1313 .

(1) النساء 4 : 24 .

(2) المائدة 5 : 5 .
11 ـ مسائل علي بن جعفر : 121 : 71 .

(1) يأتي في الابواب 3 و 4 و 5 و 6 و 7 من هذه الأبواب .
الباب 3
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 7 : 178 | 5 ، والتهذيب 10 : 15 | 38 .
2 ـ الكافي 7 : 179 | 12 .

( 73 )
أبي عبيدة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الرجل الذي له امرأة بالبصرة ففجر بالكوفة أن يدرأ عنه الرجم ويضرب حد الزاني .

قال : وقضي في رجل محبوس في السجن وله امرأة حرة في بيته في المصر وهو لا يصل إليها فزنى في الحد ⁽¹⁾ ويدرأ عنه الرجم .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽²⁾ ، وكذا الذي قبله .

[ 34240 ] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن حماد ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا يرجم الغائب عن أهله ، ولا المملك الذي لم يبن بأهله ، ولا صاحب المتعة .

ورواه الشيخ والبرقي كما يأتي ⁽¹⁾ .

[ 34241 ] 4 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن ربيع الأصم ، عن الحارث ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل له امرأة بالعراق فأصاب فجورا وهو في الحجاز ، فقال : يضرب حد الزاني مائة جلدة ، ولا يرجم ، قلت : فان كان معها في بلدة واحدة وهو محبوس في سجن لا يقدر أن يخرج إليها ولا تدخل هي عليه أرأيت إن زنى في السجن ؟ قال : هو بمنزلة الغائب عنه أهله يجلد مائة جلدة .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله ، إلا أنه قال : عن الحارث بن المغيرة ⁽¹⁾ .
____________

(1) في التهذيب : يجلد الجلد ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : عليه الجلد .

(2) التهذيب 10 : 15 | 39 .
3 ـ الكافي 7 : 179 | 13 .

(1) يأتي في الحديث 1 من الباب 4 من هذه الأبواب .
4 ـ الكافي 7 : 178 | 3 .

(1) التهذيب 10 : 15 | 37 .

( 74 )

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽²⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽³⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁴⁾ .
4 ـ باب حد السفر المنافي للإحصان

[ 34242 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن ابن حماد ، عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : أخبرني عن الغائب عن أهله يزني ، هل يرجم إذا كان له زوجة وهو غائب عنها ؟ قال : لا يرجم الغائب عن أهله ، ولا المملك الذي لم يبن بأهله ، ولا صاحب المتعة ، قلت : ففي أي حد سفره لا يكون محصنا ؟ قال : إذا قصر وأفطر فليس بمحصن .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽¹⁾ .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن حماد مثله ⁽²⁾ .

[ 34243 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ـ رفعه ـ قال : الحد في السفر الذي إن زنى لم يرجم إن كان محصنا ؟ قال : إذا قصر فأفطر ⁽¹⁾ .
____________

(2) الفقيه 4 : 28 | 73 .

(3) تقدم في الاحاديث 1 و 2 و 4 و 5 و 6 من الباب 2 من هذه الأبواب .

(4) يأتي في الباب الآتي وفي الاحاديث 1 و 2 و 5 من الباب 27 من هذه الأبواب .
الباب 4
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 179 | 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 3 من هذه الأبواب .

(1) التهذيب 10 : 13 | 32 ، والاستبصار 4 : 205 | 769 .

(2) المحاسن : 307 | 20 .
2 ـ الكافي 7 : 179 | 11 .

(1) في المصدر : وأفطر .

( 75 )

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ⁽²⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽³⁾ .
5 ـ باب حكم ما لو كان احد الزوجين حرا والآخر رقا ، أو
أحدهما نصرانيا والآخر يهوديا في الاحصان

[ 34244 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء ، عن محمد ابن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحر أتحصنه المملوكة ؟ قال : لا تحصن الحر المملوكة ولا يحصن المملوك الحرة ، والنصراني يحصن اليهودية ، واليهودية يحصن النصرانية .

أقول : وتقدم الوجه في المملوك ⁽¹⁾ .
6 ـ باب ثبوت الرجم بالزنا في العدة الرجعية من الرجل
والمرأة

[ 34245 ] 1 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى ما عليه ؟ قال : الرجم .
____________

(2) الفقيه 4 : 29 | 74 .

(3) تقدم في البابين 2 و 3 من هذه الأبواب .
الباب 5
فيه حديث واحد
1 ـ الفقيه 3 : 276 | 1312 .

(1) تقدم في ذيل الحديث 7 من الباب 2 من هذه الأبواب .
الباب 6
فيه حديثان
1 ـ قرب الإسناد : 110 .

( 76 )

[ 34246 ] 2 ـ وبالإسناد قال : سألته عن امرأة طلقت فزنت بعدما طلقت ⁽¹⁾ ، هل عليها الرجم ؟ قال : نعم .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في العدد ⁽²⁾ .
7 ـ باب عدم ثبوت الإحصان قبل الدخول بالزوجة والأمة ،
وكذا العبد أذا اعتق وتحته حرة حتى يطأها بعد العتق

[ 34247 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن رفاعة ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله أيرجم ، قال : لا .

[ 34248 ] 2 ـ ورواه الصدوق بإسناده عن رفاعة بن موسى ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر مثله ، وزاد : قلت هل يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال : لا .

[ 34249 ] 3 ـ قال : وفي حديث آخر عليه الحد .

[ 34250 ] 4 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
____________
2 ـ قرب الإسناد : 110 .

(1) في المصدر زيادة : بسنة .

(2) تقدم في الحديثين 3 و 4 من الباب 23 من أبواب العدد ، وفي الباب 17 من المحرمات بالمصاهرة في النكاح .

ويأتي في الأحاديث 3 و 8 و 10 من الباب 27 من هذه الأبواب .
الباب 7
فيه 11 حديثا
1 ـ الكافي 7 : 179 | 8 ، والتهذيب 10 : 16 | 41 ، وأورده عن الفقيه في الحديث 1 من الباب 17 من أبواب العيوب والتدليس .
2 ـ الفقيه 4 : 29 | 77 .
3 ـ الفقيه 4 : 29 | 78 .
4 ـ الكافي 7 : 235 | 6 .

( 77 )
الحكم ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( فاذا احصن ) ⁽¹⁾ قال : إحصانهن أن يدخل بهن ، قلت : إن لم يدخل بهن أما عليهن حد ؟ قال : بلى .

ورواه الشيخ كما يأتي ⁽²⁾ .

[ 34251 ] 5 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي بصير ـ يعني : المرادي ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة ، قال : فقال : لا رجم عليه حتى يواقع الحرة بعدما يعتق ، قلت : فللحرة خيار عليه إذا اعتق ؟ قال : لا ، قد رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الأول .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽¹⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ⁽²⁾ .

والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد ⁽³⁾ .

[ 34252 ] 6 ـ وقد تقدم في حديث عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يرجم الغائب عن أهله ، ولا المملك الذي لم يبن بأهله .

[ 34253 ] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ،
____________

(1) النساء 4 : 25 .

(2) يأتي في الحديث 11 من هذا الباب .
5 ـ الكافي 7 : 179 | 9 .

(1) الفقيه 4 : 27 | 65 .

(2) التهذيب 10 : 16 | 40 .

(3) المقصود به الحديث الأول .
6 ـ تقدم في الحديث 3 من الباب 3 من الأبواب .
7 ـ التهذيب 10 : 36 | 124 .

( 78 )
عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن حنان ، قال : سأل رجل أبا عبدالله ( عليه السلام ) وأنا أسمع عن البكر يفجر وقد تزوج ففجر قبل أن يدخل بأهله ؟ فقال : يضرب مائة ، ويجز شعره ، وينفى من المصر حولا ويفرق بينه وبين أهله .

[ 34254 ] 8 ـ وعنه ، عن بنان بن محمد ، وموسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها فزنى ما عليه ؟ قال : يجلد الحد ، ويحلق رأسه ، ويفرق بينه وبين أهله ، وينفى سنة .

وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها ، قال : يفرق بينهما ولا صداق لها ، لأن الحدث كان من قبلها ⁽¹⁾ .

[ 34255 ] 9 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يزني ولم يدخل بأهله ، أيحصن ؟ قال : لا ، ولا بالأمة .

ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم ، عن محمد بن مسلم ⁽¹⁾ .

[ 34256 ] 10 ـ ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد مثله ، إلا أنه قال : ولا يحصن بالأمة .
____________
8 ـ التهذيب 10 : 125 ، وأورده عن الفقيه ف الحديث 2 من الباب 17 من ابواب العيوب والتدليس .

(1) التهذيب 10 : 36 | 126 .
9 ـ التهذيب 10 : 16 | 42 .

(1) الفقيه 4 : 29 | 76 .
10 ـ علل الشرائع : 511 | 1 .

( 79 )

أقول : لعل المراد إذا لم يدخل بالأمة لما تقدم ⁽¹⁾ .

[ 34257 ] 11 ـ وبإسناده عن يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله : ( فاذا احصن ) ⁽¹⁾ قال : إحصانهن إذا دخل بهن ، قال : قلت : أرأيت إن لم يدخل بهن وأحدثن ما عليهن من حد ؟ قال : بلى .

أقول : المراد عليهن الجلد دون الرجم ، لما مضى ⁽²⁾ ويأتي ⁽³⁾ .
8 ـ باب أن من زنى بجارية زوجته فعليه الرجم مع
الاحصان ، وكذا لو زنى بكافرة ، وكذا لو وطأ
أمته بعدما زوجها

[ 34258 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء ، عن محمد ابن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني .

[ 34259 ] 2 ـ وبإسناده عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل زوج أمته رجلا ثم وقع عليها ، قال يضرب الحد .

أقول : المفروض عدم الاحصان .
____________

(1) تقدم في الباب 2 من هذه الأبواب .
11 ـ التهذيب 10 : 16 | 43 .

(1) النساء 4 : 25 .

(2) مضى في الأحاديث 2 و 3 و 6 و 7 و 9 و 12 من الباب 1 من هذه الأبواب .

(3) يأتي في الحديث 4 من الباب 8 وفي الأحاديث 1 و 2 و 5 من الباب 9 من هذه الأبواب .
الباب 8
فيه 7 أحاديث
1 ـ الفقيه 4 : 17 | 33 ، ورواه عن التهذيب في الباب 76 من نكاح العبيد .
2 ـ الفقيه 4 : 17 | 34 .

( 80 )

[ 34260 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سهل ، عن زكريا بن آدم ، قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل وطأ جارية امرأته ولم تهبها له ؟ قال : هو زان عليه الرجم .

[ 34261 ] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) أن عليا ( عليه السلام ) اتي برجل وقع على جارية امرأته فحملت ، فقال الرجل : وهبتها لي ، وأنكرت المرأة ، فقال : لتأتيني بالشهود على ذلك أو لأرجمنك بالحجارة ، فلما رأت المرأة ذلك اعترفت ، فجلده علي ( عليه السلام ) الحد .

ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن وهب ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن وهب بن وهب مثله ⁽²⁾ .

[ 34262 ] 5 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالله ابن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى علي ( عليه السلام ) في الرجل زنى بالمرأة اليهودية والنصرانية فكتب ( عليه السلام ) إليه : إن كان محصنا فارجمه ، وإن كان بكرا فاجلده مائة جلدة ، ثم انفه ، وأما اليهودية فابعث بها إلى أهل ملتها فليقضوا فيها ما أحبوا .

[ 34263 ] 6 ـ وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر
____________
3 ـ التهذيب 10 : 14 | 34 ، والاستبصار 4 : 206 | 771 .
4 ـ التهذيب 10 : 14 | 35 ، وتقدم في الباب 21 من أبواب كيفية الحكم . ويأتي في الباب 9 من أبواب حد القذف .

(1) قرب الإسناد : 26 .

(2) الفقيه 4 : 25 | 58 .
5 ـ التهذيب 10 : 15 | 36 ، والاستبصار 4 : 207 | 773 ، ويأتي في الباب 50 من هذه الأبواب .
6 ـ تقدم في الحديث 9 من الباب 2 من هذه الأبواب .

( 81 )
( عليه السلام ) في الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها : عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة ، قال : ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة .

أقول : هذا محمول على ما لو لم يدخل بالزوجة أو على كونها متعة لما مر ⁽¹⁾ ، وحكم الزنا باليهودية والنصرانية محمول على عدم الإحصان لما تقدم ⁽²⁾ .

[ 34264 ] 7 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ⁽¹⁾ ، في رجل زوج أمته ⁽²⁾ ثم وقع عليها ، قال : يضرب الحد .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد ( الله عليه السلام ) ⁽³⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽⁴⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁵⁾ .
9 ـ باب أن غير البالغ اذا زنى بالبالغة فعليه التعزير وعليها
الجلد لا الرجم وإن كانت محصنة ، وكذا البالغ
مع غير البالغة

[ 34265 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن
____________

(1) مر في البابين 2 و 7 من هذه الأبواب .

(2) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب
7 ـ الكافي 7 : 196 | 1 .

(1) في المصدر زيادة : عن حماد ، عن الحلبي .

(2) في المصدر زيادة : رجلا .

(3) التهذيب 10 : 26 | 79 .

(4) تقدم في البابين 2 و 7 من هذه الأبواب ، وفي الباب 76 من نكاح العبيد والإماء

(5) يأتي في الحديث 2 من الباب 34 من هذه الأبواب .
الباب 9
فيه أحديث
1 ـ الكافي 7 : 180 | 1 ، والتهذيب 10 : 16 | 44 .

( 82 )
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب الخراز ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في غلام صغير لم يدرك ، ابن عشر سنين ، زنى بامرأة ، قال : يجلد الغلام دون الحد ، وتجلد المرأة الحد كاملا .

قيل : فان كانت محصنة ؟ قال : لا ترجم ، لأن الذي نكحها ليس بمدرك ، ولو كان مدركا رجمت .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽¹⁾ .

ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن الحسن بن محبوب مثله ⁽²⁾ .

[ 34266 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ( عن أبي مريم ) ⁽¹⁾ ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة أو فجر بامرأة ، أي شيء يصنع بهما ؟ قال : يضرب الغلام دون الحد ، ويقام على المرأة الحد ، قلت : جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها ؟ قال : تضرب الجارية دون الحد ، ويقام على الرجل الحد .

ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب ، عن أبي مريم ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ⁽³⁾ ، وكذا الذي قبله .
____________

(1) الفقيه 4 : 18 | 39 .

(2) علل الشرائع : 534 | 1 .
2 ـ الكافي 7 : 180 | 2 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من الباب 6 من أبواب النكاح المحرم .

(1) ليس في المصدر .

(2) الفقيه 4 : 18 | 40 .

(3) التهذيب 10 : 17 | 45 .

( 83 )

[ 34267 ] 3 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان ( عن أبي العباس ) ⁽¹⁾ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يحد الصبي إذا وقع على المرأة ، ويحد الرجل إذا وقع على الصبية .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ⁽²⁾ .

[ 34268 ] 4 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل وقع على صبيّة ⁽¹⁾ ، ما عليه ؟ قال : الحد .

[ 34269 ] 5 ـ وسألته عن صبي وقع على امرأة ؟ قال : تجلد المرأة ، وليس على الصبي شيء .

أقول : هذا محمول على غير المميّز ، أو على نفي الحدّ دون التعزير .

وتقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾ .
____________
3 ـ الكافي 7 : 180 | 3 .

(1) ليس في المصدر .

(2) التهذيب 10 : 17 | 46 .
4 ـ قرب الإسناد 111 .

(1) في المصدر : صبيته .
5 ـ قرب الإسناد : 111 .

(1) تقدم في البابين 6 و 8 من أبواب مقدمات الحدود ، وفي البابين 6 و 7 من أبواب النكاح المحرم .

(2) يأتي في الحديث من الباب 2 من أبواب حد اللواط .

( 84 )
10 ـ باب ثبوت التعزير بحسب ما يراه الإمام على الرجلين
والمرأتين والرجل والمرأة إذا وجدا في لحاف واحد أو ثوب
واحد مجردين من غير ضرورة ولا قرابة ،
ويقتلان في الرابعة

[ 34270 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد ، والرجلان يجلدان إذا وجدا ⁽¹⁾ في لحاف واحد الحد ، والمرأتان ، تجلدان إذا اخذتا في لحاف واحد الحد .

[ 34271 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) فدخل عليه عباد البصري ومعه اناس من أصحابه ، فقال له : حدثني عن الرجلين إذا اخذا في لحاف واحد ، فقال له : كان علي ( عليه السلام ) إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد ، فقال له عباد : إنك قلت لي : غير سوط ، فأعاد عليه ذكر الحديث ⁽¹⁾ حتى أعاد ذلك مرارا ، فقال : غير سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽²⁾ ، والذي قبله بإسناده عن
____________
الباب 10
فيه 25 حديثا
1 ـ الكافي 7 : 181 | 1 ، والتهذيب 10 : 42 | 148 ، والاستبصار 4 : 214 | 799 واورد صدره في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب النكاح المحرم .

(1) في المصدر : اخذا .
2 ـ الكافي 7 : 182 | 11 .

(1) في التهذيب : الحد ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 10 : 41 | 147 ، والاستبصار 4 : 214 | 798 .

( 85 )
أحمد بن محمد ، ابن أبي عمير مثله .

[ 34273 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن مفضل بن صالح ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل والمرأة يوجدان في اللحاف ⁽¹⁾ ، قال : يجلدان مائة مائة غير سوط .

ورواه الشيخ بإسناده عن يونس ، عن مفضل بن صالح ، عن زيد الشحام ، وسماعة بن مهران جميعا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله ⁽²⁾ .

[ 34273 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد ، والرجلان يوجدان في لحاف واحد ، والمرأتان توجدان في لحاف واحد .

أقول : هذامحمول على الجلد دون المائة ، لما مضى ⁽¹⁾ ويأتي ⁽²⁾ .

[ 34274 ] 5 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن الحذاء ، قال : سمعت عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة .

أقول : هذا يحتمل الحمل على أنه يجلد كل واحد منهما خمسين
____________
3 ـ الكافي 7 : 181 | 2 .

(1) في المصدر : لحاف واحد .

(2) التهذيب 10 : 40 | 141 ، والاستبصار 4 : 213 | 792
4 ـ الكافي 7 : 181 | 3 .

(1) مضى في الحديث 3 من هذا الباب .

(2) يأتي في الحديثين 19 و 20 من هذا الباب .
5 ـ الكافي 7 : 181 | 5 .

( 86 )
جلدة ، لوجود التصريحات الكثيرة السابقة ⁽¹⁾ والآتية ⁽²⁾ بأنه يجلد دون الحد .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان مثله ، إلا أنه قال : جلدا مائة مائة ⁽³⁾ .

أقول : يأتي وجه هذه الرواية مع احتمال الحمل على التوكيد ⁽⁴⁾ .

[ 34275 ] 6 ـ وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان . وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : كان علي ( عليه السلام ) إذا وجد ⁽¹⁾ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد ، فاذا أخذ المرأتين في لحاف ضربهما الحد .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽²⁾ .

أقول : تقدم وجهه ⁽³⁾ .

[ 34276 ] 7 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن امرأة وجدت مع رجل في ثوب ؟ قال : يجلدان مائة جلدة .

[ 34277 ] 8 ـ ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم ،
____________

(1) تقدم في الحديث 3 من هذا الباب .

(2) يأتي في الحديثين 19 و 20 من هذا الباب .

(3) التهذيب 10 : 43 | 153 ، والاستبصار 4 : 215 | 804 .

(4) يأتي في ذيل الحديث 9 من هذا الباب .
6 ـ الكافي 7 : 181 | 7 .

(1) في المصدر : اخذ .

(2) التهذيب 10 : 42 | 151 ، والاستبصار 4 : 214 | 802 .

(3) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب .
7 ـ الكافي 7 : 182 | 9 .
8 ـ التهذيب 10 : 43 | 154 .

( 87 )
عن علي ، عن أبي بصير مثله ، وزاد : ولا يجب الرجم حتى تقوم البينة الاربعة ، بأن قد رئي ⁽¹⁾ يجامعها .

أقول : قد عرفت وجهه ⁽²⁾ .

[ 34278 ] 9 ـ وعن حميد بن زيد ، عن ابن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن عبد الرحمن ابن أبي عبدالله ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد قامت ⁽¹⁾ عليهما بذلك بينة ولم يطلع منهما على ⁽²⁾ سوى ذلك ، جلد كل واحد منهما مائة جلدة .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان بن عثمان ⁽³⁾ .

قال الشيخ : الوجه فيه أن نحمله على من أدبه الامام وزبره دفعة ودفعتين فعاد إلى مثل ذلك ، لما يأتي في حديث أبي خديجة ⁽⁴⁾ وغيره ⁽⁵⁾ .

[ 34279 ] 10 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبى عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة .
____________

(1) في المصدر : رأوه .

(2) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب .
9 ـ الكافي 7 : 181 | 4 .

(1) في المصدر زيادة : وقامت .

(2) في المصدر زيادة ما .

(3) التهذيب 10 : 44 | 158 ، والاستبصار 4 : 216 | 810 .

(4) يأتي في الحديث 25 من هذا الباب .

(5) يأتي في الحديث 21 من هذا الباب .
10 ـ الكافي 7 : 181 | 6 .

( 88 )

[ 34280 ] 11 ـ ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل مثله ، إلا أنه قال : اجلدهما مائة جلدة مائة جلدة .

[ 34281 ] 12 ـ ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمد ابن الفضيل مثله ، وزاد : قال : ولا يكون الرجم حتى يقوم الشهود الأربعة أنهم رأوه يجامعها .

أقول : حمله الشيخ على علم الإمام بوقوع الزنا .

[ 34282 ] 13 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته ، اقيم عليه الحد .

[ 34283 ] 14 ـ قال : وكان علي ( عليه السلام ) يقول : اللهم إن أمكنتني من المغيرة لأرمينه بالحجارة .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله ⁽¹⁾ .

وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان مثله ـ إلى قوله : ـ اقيم عليه الحد ⁽²⁾ .

أقول : حمل الشيخ الحد في هذا وأمثاله على التعزير بحسب ما يراه الإمام من ثلاثين سوطا إلى تسعة وتسعين ، لما مضى ⁽³⁾ ويأتي ⁽⁴⁾ .
____________
11 ـ الفقيه 4 : 15 | 23 .
12 ـ التهذيب 10 : 43 | 156 ، والاستبصار 4 : 216 | 807 .
13 ـ الكافي 7 : 182 | 8 .
14 ـ الكافي 7 : 182 | 8 .

(1) التهذيب 10 : 42 | ذيل 152 ، والاستبصار 4 : 215 | ذيل 803 .

(2) التهذيب 10 : 26 | 78 و 47 | 171 .

(3) مضى في الحديث 3 من هذا الباب .

(4) ياتي في الحديثين 19 و 20 من هذا الباب .

( 89 )

[ 34284 ] 15 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان علي ( عليه السلام ) إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني مائة جلدة كل واحد منهما ، وكذلك المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين جلدهما كل واحدة منهما مائة جلدة .

[ 34285 ] 16 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : المرأتان تنامان في ثوب واحد ؟ فقال : تضربان ، فقلت : حدا ؟ قال : لا ، قلت : الرجلان ينامان في ثوب واحد ؟ قال : يضربان ، قال : قلت : الحد ؟ قال : لا .

[ 34286 ] 17 ـ وعنه ، عن منصور بن حازم ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا التقى الختانان فقد وجب الجلد .

[ 34287 ] 18 ـ وعنه ، عن ابن سنان ـ يعني : عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجلين يوجدان في لحاف واحد ، قال : يجلدان ⁽¹⁾ غير سوط واحد .

[ 34288 ] 19 ـ وعنه ، عن أبان بن عثمان ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إن عليا ( عليه السلام ) وجد امرأة مع رجل في لحاف ، فجلد كل واحد منهما مائة سوط غير سوط .

[ 34289 ] 20 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أن عليا ( عليه السلام ) وجد رجلا وامرأة في
____________
15 ـ الكافي 7 : 182 | 10 .
16 ـ التهذيب 10 : 40 | 142 ، و الاستبصار 4 : 213 | 793 .
17 ـ التهذيب 10 : 40 | 140 .
18 ـ التهذيب 10 : 40 | 143 ، والاستبصار 4 : 213 | 794 .