تـارْيـخُ اَهَـلْ الـبَـيـِت
عليهم السلام
نقلاً عن الأئمة
الباقر والصادق والرضا والعسكري
عن آبائهم عليهم السلام
وبرواية كبار المحدثين والمؤرخين
نصر الجهضمي والفريابي وابن ابي الثلج والعمي
وابن همام والخصيبي والذارع وابن الخشاب
وابن النجار وابن طاوس والأربلي وغيرهم
تحقيق
السيد محمد رضا الحسيني
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
لوفاة العلامة المجلسي
( قدس سره )
( 1110 هـ)
الحمدُ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين ، وعلى الأئمة من آله
المعصومين، وعلى أوليائهم أجمعين إلى يوم الدين.
إلى مِنْ تحمَّلَتْ أعْباء الحياةِ معي
وجعلَتْ من الدارِ مَسْكناً صالِحاً، ومُنْتَجَعاً هادِئاً
فكان هذا الكتابُ إحْدى نتائِجهِ الرائعةِ، وثمارِه اليانِعةِ
اُهْدِي هذا العَمَلَ. | 1 ـ المقدمة : | الصفحات |
| 1 ـ تقديم | 11 |
| 2 ـ أهميّة الكتاب | 13 |
| 3 ـ المؤلَفات في الموضوع | 15 |
| 4 ـ أسانيد الكتاب | 28-37 |
| 5 ـ نسخ الكتاب | 48-38 |
| 6 ـ اسم الكتاب | 49 |
| 7 ـ مؤلّف الكتاب | 51-58 |
| 8 ـ ملحق الكتاب | 59 |
| 9 ـ توثيق الكتاب | 61 |
| 10 ـ عملُنا في الكتاب | 62 |
| 2 ـ المتن : | 65-151 |
| 3 ـ الفهارس : | 153 |
في سفرتي الثانية الى تركيا سنة (1396 هـ) كانت همّتي مدينة اسلامبول العامرة
بالآثار الإسلامية، التي تدلّ على ما كان للمسلمين من أمجاد، ومنها خزائن الكتب
الزاخرة بالتراث الإسلامي.
وكانت وجهتي هي المكتباتُ العامة، تلك، وأنا أحمل معي قائمةً ببعض ما هنالك
من كتبٍ تهمّني، أسعى في أن أراها، أو أجدَ ما أتحفُ به المعرفةَ منها.
ولقد قمتُ بتجوال واسعٍ ممتعٍ، رغم المشاكل، والعراقيل الرسميّة، التي كانت
تعترض الطريق، لأني كنتُ أقومُ بذلك الجهد بصفةٍ شخصيّةٍ، ولوحدي، من دون
أيّة مساعدةٍ من أحدٍ، إلاّ أنّ الله جلّ شأنه كانَ نعم العون على تجاوز كلّ العقبات.
وقد اخترتُ أعمالاً لها قيمتُها مثل «طبقات ابن سعد» ترجمة الإمامين الحسن
والحسين عليهما السلام، وهو القسمُ الذي لم يُطْبع من ذي قبل، في طبعة ليدن،
ولا في طبعة بيروت، فتمكّنتُ من الحصول على ما يكروفلم لذلك القسم، بسعي
إدارة مكتبة طوبقبو سراي ـ آنذاك ـ حيثُ أصدرَتْ لي بطاقةً مؤقّتة، تمكّنْتُ بها
من التردُّد على المكتبة طوالّ مُدّة إقامتي هناك، كما أمرتْ بإعْداد الفلم عن ذلك
الكتاب، وغيره.
وقد قامتْ لي بذلك كلّه في سماح وعطف، قلّما يُعْهد مثله في المكتبات العامة،
في بلدان إسلامية!
وممّا قمتُ به في تلك السُفرة العلميّة زيارتي للمكتبة السليمانية العامرة حيث
رأيتُ نسخة كتابنا هذا.
فقابلتُها، بما عندي من النسخ، وكان ذلك من أسباب قيامي بتحقيقه
والغريبُ في ذلك البلد، البعيد جغرافياً، والذي لم أملك فيه مقومات التعامل مع
أهله بشكلٍ كاملٍ ـ لأني لم أتكلّم بلغتهم بطلاقة ـ تمكّنتُ من تحصيل كلّ مآربي
العلميّة، وحقّقتُ كلّ أهدافي الثقافية.
لكنّي لم أتمكْن من الوقوف على بعض ما ذكر في الفهارس من نسخ هذا الكتاب،
في البلاد الاسلامية التي أتكلّم بلغتها.
ولا أنسى ـ وأنا في آخر حديثي عن سفرتي تلك ـ أن أذكر الأخ الحبيب الشيخ
الحافظ عاشق پاموق، صاحب مكتبة پاموق، بإسلامبول، الذي كنتُ آنسُ به في
مكتبه، وأكرمني في داره، وأتحفني ببعض مطبوعاته، وببعض المخطوطات
الثمينة، حفظه الله وأيده.
وقد وفقني الله تعالى في فتراتٍ لاحقة، للعمل في هذا الكتاب بما يجده الأعزاء
هنا، محتوياً على:
1ـ هذه المقدمة .
2ـ النصّ المضبوط، بما فيه من التعاليق.
وذلك من فضل الله، والله واسعٌ عليمٌ.
وأسألُ الله أن ينفعَ بعملي، ويتقَّبله بقبولٍ حَسَنٍ، إنّه رؤوفٌ رحيمٌ.
إنّ هذا الكتاب ـ كما هو واضح من عنوانه ـ يبحثُ عن «تاريخ أهْل البَيْت عليهم
السلام».
والمراد بهم النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم، وابنتُه فاطمة الزهراء عليها
السلام، والأئمة الاِثّنا عشر عليّ وأولاده الأحد عشر عليهم السلام.
وقد تعّددتْ الأسانيد الى هذا الكتاب، واختلف علماء الفهرسة والببليوغرافيا في
نسبته الى مؤلِّفٍ معيّن.
لكنّ ذلك التعدّد، وهذا الاختلاف، لم يؤثّرا في وحدة النصّ شيئاً، فنجدُ مقاطعَ
بعَيْنها تردُ في الروايات، عدا ما يوجد مثله من الاختلاف بين النسخ المتعددّة ـ
تلك الاختلافات الضئيلة التي لايخلو منها كتابٌ ـ ممّا لا يخرجُ النصّ معها عن
«الوحدة».
واذا جمعنا بين تلك الاُمور:
1ـ تعدّد الأسانيد وانتهاءها الى الأئمة الأربعة الباقِر والصادِق والرِضا والعسكريّ
عليهم السلام.
2ـ الاختلاف في نسبة الكتاب الى مؤلّفٍ معيّن.
3ـ وحدة النصّ.
أمكننا أنْ نقطعَ بحقيقةٍ مهمّةٍ، وهي : أنّ هذا النصّ كان ـ على مدى الزمن، منذ إنشائه
وتأليفه، وحتى الآن ـ نصّاً متّحداً، متوارثاً، محفوظاً، متداوَلاً، تلقّاهُ إمامٌ عن إمام،
وألقاهُ الأئمّة عليهم السلام الى أصْحابهم، وتداوَلَتْه الاُمّة، وتناقلهُ أعلام المؤرّخين،
كما هو من دون تبديل.
وهذه الحقيقة، نجدُها ملموسةً في الكتاب، في فصله ألاوّل: ما يرتبطُ
ولقد تلافَيْنا ما عرض على النصّ من التصحيف على أثَر بُعْد الزمن، وتطاول
الأيّام، وضَعْف الهمَم، وقلّة الاهتمام، فحقّقنا النصّ بأفضل ما باستطاعتنا، وقدّمنا
ما يمكن الاعتماد عليه من النصّ المضبوط، بما يتلاءم والحقيقة المذكورة، نصّاً،
متوارثاً، كان الأئمّة يَحْفظونَه، ويُحافِظونَ عليه، ويُزاولونَ تعليمه، وتداوَلهُ
أصحابهم، واحتفظ به خصّيصو التاريخ الإسلاميّ، كنصٍّ مقدّسٍ.
ويكتسبُ هذا النصّ قُدْسيّته من «أهْل البَيْت عليهم السلام» خَيْر أئمّةٍ لهذه الاُمّة.
ولا يخفى على المسلم ما لأهْل البَيْت عليهم السلام من مقامٍ مقدّسٍ سامٍ في
الإسلام، حيثُ جعل الله مودّتهم أجْراً للنبوّة، في قوله تعالى «قُلْ لا أسْألُكُم عليْهِ
أجْراً إلاّ المَودَّةَ في القُربْى» [ الآية (39) من سورة الشُورى (42) ].
فإذا وجبتْ مودّتُهم، فتجبُ ـ بالضرورة ـ معرفة ما يخصُّهم من الهويّات
الشخصّية، حيثُ تكون مِفتاحاً للتعرُّف على شَخْصيّاتهم المعنويّة والذاتيّة،
وسجاياهُم النفسيّة والروحيّة، وسَبَباً للاتّصال بهم، والتزوُّد من نَمير علمِهم
ومعارفهم، وطريقاً للاهْتداء بهم، والتمسُّك بعُرْوتهم الوُثْقى.
وأعتقِدُ: أنّ كلّ مُسلم إذا حاولَ استظْهار هذا النَصّ المُقدَّس ـ على ظهر خاطره ـ
فإنّه سوفَ يملكُ هذا المفتاحَ الذي هو مفتاحُ السعادة الدينية، والدُنيوية، وينتهي
الى الفلاح والنجاح في العاجِل والآجل.
وإنّ من العار لمن ينتمي الى دين الإسلام، أنْ لا يعرفَ عن تاريخ نبيّه وآل بيته
الكرام هذه الأوّليّات.
ولئن عَرَضَه الخَوَرُ والضعفُ في زَمَنٍ بعيدٍ، عن احْتواء ذلك، على أثَر الدعايات
المُغْرضة، المُبعدة له عن دينه وتُراثه، فتأخّر عن هذا اللون الزاهي من المعرفة، فإنّا
بتقديمنا لهذا النصّ مضبوطاً، كاملاً نُمهّدُ السبيلَ الى ذلك وُنيسّرُ المؤونةَ
للحصول عليه.
وممّا يدلّ على أهميّة هذا الموضوع، لدى أعْلام الاُمّة، كثرة ما اُلّف فيه فإنّا نجدُ
مجموعةً كبيرةً من المؤلّفات القيّمة دبجَتْها يراعةُ علماء مهتّمين بتاريخ الاسلام
وأئمّته الكرام، وتصدّى مؤلّفوها لذكر خصوص ما يرتبطُ بتاريخ الأئمّة عليهم
السلام نرتّبها على حروف المعجم حسب أوائل أسمائها:
ـ أخبار الأئمة ومواليدهم:
لجعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابُور، أبي عبدالله الفزاريّ، الكوفيّ
الشيعيّ.
* ذكره النجاشيّ في رجاله (رقم 313 ص 122)
وذكره في إيضاح المكنون (1|40) وسمّى مؤلّفة: سعد بن مالك.
ـ اُرجوزة في تواريخ المعصومين عليهم السلام:
للشيخ محمّد بن الحَسن، الحُرّ، العاملي (ت 1104)
* ذكره في الذريعة (ج 1 ص 5 ـ 466) و (ج 9 ق 1 ص 234)
وسيأتي له: منظومة في تواريخ المعصومين، والنظام في تواريخ المعصومين
عيهم السلام .
ـ ارجوزة في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام :
للسيد محمد بن الحسين ، ابن امير الحاج ، في مكتبة آل العطار ببغداد ، أولها:
* الذريعة (1|466)
ـ اُرجوزة في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام:
للشيخ محمد مهدي بن محمد، الملقب بالصالح الفُتُوني العاملي الغروي.
* قال في الذريعة (1|467) رأيت منها نسخاً عديدة.
ـ اُرجوزة في تواريخ المعصومين عليهم السلام:
للشيخ محمّد بن طاهر السماوي النجفي.
* ذكره في الذريعة (ج 9 ق 2 ص 469)
وياتي باسم: ملحة الأئمة، والمُلِمّة في تواريخ الأئمّة، ولمحة الأئمّة.
ـ الإرشاد الى أئمّة العباد:
للشيخ المفيد، أبي عبدالله، محمّد بن محمّد بن النُعمان، العُكْبَريّ، البغداديّ (ت
413).
طبع مكرراً في إيران، والنجف، وبيروت.
وقد حقّقته مؤسّسة آل البيت عليهم السلام العامرة، تحقيقاً رائعاً، اعتماداً على
أفضل النسخ المتوفرة.
ـ أسماء النبيّ والأئمة عليهم السلام:
للحُسين بن حَمْدان الخصيبيّ، الجُنْبلائيّ (ت 358).
* ذكره في معالم العلماء (ص 39) والذريعة (ج 11 ص 76) وسيأتي له: تاريخ
الأئمّة، والهداية.
ـ إعلام الورى بأعلام الهُدى:
للشيخ الطبرسي، الفضل بن الحسن (ت 548).
* الذريعة (2|240) وهو مطبوع متداول.
ـ ألقاب الرسول وعترته:
لبعض القدماء
* طبع في (المجموعة النفيسة) (ص 204 ـ 290) عن نسخة مؤرّخة بسنة
(1119).
ـ أنساب الأئمة ومواليدهم الى صاحب الأمر عليهم السلام:
للحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب،
* ذكره النجاشي فى رجاله برقم (135) ص (58) ونقله فى الذريعة (2|380 و
382).
وذكره باسم مواليد الأئمژ وأنسابهم الى صاحب الأمر ، فى الذريعة (22|236).
ـ الأنوار البهّية فى تواريخ الحجج الإلهيّة:
للشيخ عبّاس بن محمّد رضا القميّ (ت 1359) مرتباً على أربعة عشر
نوراً بعدد المعصومين عليهم السلام.
* طبع سنة 1344.
ـ الأنوار فى تواريخ الأئمة الأطهار:
للشيخ علي بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة، أبي
الحسن الموصليّ.
* ذكره منتجب الدين في الفهرست (رقم 224) ص (110).
ونقله في الذريعة (2|412).
ـ الأنوار في تاريخ الأئمة الأطهار:
للشيخ محمّد بن همّام بن سهيل، أبي علي، الكاتب، الاسكافيّ ( ت 336) [ وهو
من رواة كتابنا هذا].
* ذكره في الذريعة (2|2 ـ 413) وإيضاح المكنون (2|275).
ـ الأنوار في تواريخ الأئمة :
لابن نوبخت
* ذكره في معالم العلماء (ص8) وإيضاح المكنون (2/275).ـ تاج المواليد:
للشيخ الفضل بن الحسن، أبي عليّ الطبرسي، آمين الإسلام (ت 548)
* طبع في (المجموعة النفيسة).
ـ تاريخ آل الرسول:
للشيخ نصر بن عليّ بن نصر بن عليّ، أبي عمرو، الجهضميّ، البصريّ (ت 250).
ويقال له: تواريخ الأئمة، والمواليد.
* وهو كتابنا هذا الذي نقدّم له، وقد تحدّثنا بتفصيل عن طبعاته السابقة، ونسخه،
ورواته، في هذه المقدّمة. وراجع الذريعة (3|212).
ـ تاريخ الأئمّة:
للشيخ عبدالله بن أحمد بن الخشّاب، أبي محمّد، النحويّ (ت 567).
ويقال له: مواليد أهل البيت، ومواليد الأئمّة.
* طبع فى المجموعة النفيسة، وراجع الذريعة (3|217).
وقد تحدّثنا عنه في مقدّمة كتابنا هذا.
ـ تاريخ الأئمّة:
لأحمد بن عليّ، أبي منصور الطبرسيّ.
*ذكره في معالم العلماء (ص 25) و إيضاح المكنون (1|213).
ـ تاريخ الأئمّة:
لاقا أحمد بن آقا محمّد علي، البهبهاني، الكرمانشاهي.
فارسيّ، مختصر، يعبّر عنه بتواريخ المعصومين.
* ذكره فى الذريعة (3|3 ـ 214) وانظر (23|236) بأسم: رسالة في مواليد الأئمة
عليهم السلام.
ـ تاريخ الأئمّة:
لإسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رزين، الخزاعيّ، ابن أخي دِعْبل، الواسطيّ.
* ذكره الطوسيّ في الفهرست (رقم 37 ص 36) والنجاشي في الرجال (رقم 69
ص 32).
ـ تاريخ الأئمّة:
للشيخ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله، أبي الثلج، بن إسماعيل،
* ذكره النجاشيّ برقم (1037) ص (381) والذريعة (3|218) وإيضاح المكنون
(1|214).
ـ تاريخ الأئمّة:
لصالح بن محمّد الصراميّ شيخ أبي الحسن ابن الجنديّ.
* ذكره النجاشي في رجاله (رقم 528) (ص 199).
ـ تاريخ الأئمّة:
للسيّد محمّد الطباطبائيّ، فرغ منه سنة (1126) ويسمّى: رسالة في مواليد النبيّ
والأئمة، يوجدُ عند السيّد جعفر بحر العلوم في النجف.
* ذكره في الذريعة (3|218) و (23|237).
ـ تاريخ الأئمّة المعصومين:
لبعض الأصحاب.
فارسيّ، توجد نسخة منه في موقوفات نادرشاه سنة (1145) في (44) ورقة، في
المكتبة (الرضوية).
ـ تاريخ مواليد الأئمّة وأعمارهم:
لمحمد بن الحسن بن جمهور العمي البصريّ [ من رواة كتابنا ].
* معالم العلماء لابن شهرآشوب (ص 104) رقم (689).
* ذكره في الذريعة (3|215).
ـ التاريخيّة في أعمار سادات البريّة:
للمولى محمّد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبيّ، الحائريّ، تلميذ الوحيد
البهبهانيّ.
نسخة منه عند الاُوردباديّ في النجف.
* ذكره في الذريعة (11|134).
ـ التتمّة فى تواريخ الأئمّة:
للسيّد عليّ بن أحمد، تاج الدين، الحسنيّ، العامليّ، ألّفه سنة (1018).
منه نسخة في المكتبة (الرضوية) برقم (1935) كتبت سنة (1323) بخط عماد
المحققين مفهرس المكتبة.
* ذكره فى أمل الآمل (1|44) والذريعة (12|230).
ـ التواريخ الشرعيّة عن الأئمّة المهديّة:
للشيخ أحمد بن فهد، أبي العبّاس الحليّ (ت 841).
يوجد بخط تلميذه عليّ بن فضل بن هيكل، في خزانة (الصدر) في الكاظمية.
وسّماه أيضاً: تواريخ الأئمة.
* الذريعة (4|475) وانظر: 3|213 و 4|474.
ـ تواريخ الأئمّة:
هو تاريخ آل الرسول، المنسوب الى نصر الجهضمي [ وهو كتابنا هذا ] ويسمّى:
المواليد.
* الذريعة (4|473).
ـ الدوحة المهديّة، اُرجوزة في تواريخ المعصومين:
للشيخ حسين بن عليّ الفتونيّ، الهمدانيّ، العامليّ، الحائري، نظمها سنة (1278)
في آخرها:عـِدّتـُها كعدّة التاريخ * تاريخها كالنور فى المريخ
*الذريعة (8|4 ـ 275)
ـ الذكريّة:
في ذكر تواريخ المعصومين في أربعة عشر باباً بعددهم.
للسيد محسن الحسينيّ السبزواريّ.
في مكتبة سلطان المتكلّمين في طهران.
* ذكرها في الذريعة (10|41).
ـ رسالة في مواليد النبيّ والأئمّة:
مَرَّ بأسم: تاريخ الأئمة، للسيّد محمّد الطباطبائي.
* الذريعة (23|237).
ـ زبدة الأخبار في تواريخ الأئمة الأطهار:
للسيّد محمد بن الحسين، جمال الدين الطباطبائي، الواعظ، اليزديّ، الحائريّ (ت
حوالي 1313).
* الذريعة (12|17).
ـ زهرة الأنوار في نسب الأئمة الأطهار:
للسيّد ضامن بن شدقم.
توجد في مكتبة سپه سالار (مدرسة الشهيد مطهري) في طهران برقم (1634).
* الذريعة (12|72).
ـ سمط اللآل في تاريخ النبيّ والآل:
للشيخ حسن بن كاظم السبتي ( ت 1374).
قصيدة بائية طويلة في (1500) بيت، وتسمّى: أنفع زاد.
* الذريعة (12|231).
ـ الشذرات الذهبيّة في تراجم الأئمّة الإثْنَيْ عشر عند الإماميّة:
لمحمد بن طُوْلُون، شمس الدين، الدمشقيّ، المؤرّخ ( ت 953).
* طبع بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجّد في دار صادر وبيروت سنة 1958
بأسم: الأئمة الإثْنا عشر.
ـ شرح النظام في تواريخ النبيّ والمعصومين عليهم السلام:
للمولى محمد إسماعيل.
شرح فيه النظام للحُرّ العاملي
* الذريعة (14/108).
ـ الصفاء في تاريخ الأئمّة:
لأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع، الأنصاريّ، الكوفيّ، البغداديّ، رواه الغضائري:
* ذكره النجاشيّ في رجاله (رقم 203 ص 84) ونقله في الذريعة
* الذريعة (15|43) وسمّاه في معالم العلماء (ص 19) بـ «الضياء ...».
ـ الفصول المهمّة:
لابن الصبّاغ المالكيّ عليّ بن محمد بن أحمد (ت 855)
* مطبوع مع تقديم توفيق الفكيكي، في النجف، المطبعة الحيدرية 1381 هـ.
ـ كاشف الغُمّة في تواريخ الأئمّة:
للشيخ محمد بن محمد رضا، المشهديّ، القمي، صاحب تفسير (كنز الدقائق
وبحر الغرائب).
مخطوط في مكتبة مجلس الشورى الإسلاميّ في طهران برقم (2000).
يقوم باعداده الشيخ أحمد المحموديّ.
ـ كشف الغُمّة في معرفة الأئمّة:
للشيخ علي بن عيسى بن ابي الفتح، أبي الحسن الاربلي (ت 693).
طبع في قم، بالمطبعة العلمية سنة 1381.
ـ لجج الحقائق في تواريخ الحجج على الخلائق:
للحاج مولى أحمد، اليزدي، المشهدي
* الذريعة (18|296).
ـ لمحة الأئمة:
اُرجوزة في تواريخ الأئمة.
للشيخ محمد بن طاهر، السماويّ، النجفي.
فرغ من نظمه سنة (1315) واسمه التاريخي: بلوغ الاُمة لمحبة الأئمة.
* الذريعة (18|341).
ـ المستجاد من الإرشاد:
للشيخ الحسن بن المطهر الحليّ ، الشهير بالعلاّمة (ت 726)
* مطبوع في المجموعة النفسية (ص 292 ـ 558).
ـ مجموعة الشيخ جمال العراقي الميثميّ (ت 1360).
في تواريخ المعصومين عليهم السلام.
* الذريعة (20|110).
ـ المختصر في أحوالات الأربعة عشر:
للشيخ راشد بن إبراهيم بن إسحاق، البحراني (ت 605).
نسخة منه عند السيّد محمد علي الروضاني، في اصفهان.
* الذريعة (20|174).
ـ مشكاة الأنوار في تواريخ الأطهار:
للمولى محمد إبراهيم بن علي.
نسخة عند الشيخ محمد علي، الحائري، السُنْقري، تاريخها (1292).
* الذريعة (21|53).
ـ مطارح الأنظار في تواريخ الرسول والأئمة الأطهار:
للميرزا محمد بن محمد كاظم المازندراني.
* فارسي طبع سنة (1287).
ـ مفاتيح الدرر في أحوال الأنوار الأربعة عشر:
للشيخ حسين بن عليّ من أحفاد الشيخ البهائيّ، العاملي.
* طبع في تبريز سنة 1370 هـ.
ـ ملحة الاُمة الى لمحة الأئمة:
اُجوزة في تواريخ مواليدهم ووفياتهم
للشيخ الفضلي السماوي، صاحب الملتقطات.
* الذريعة (22|197).
ـ الملمة في تواريخ الأئمة:
للشيخ محمّد بن طاهر، السماوي، العقيلي.
* الذريعة (22|220)
ومرّله: لمحة الأئمة: واُرجوزة في تواريخ المعصومين.
ـ منتخب « الأنوار في تاريخ الأئمة الاطهار»:
ـ والأنوار، لابن همّام الإسكافي، قد مضى ذكره ـ
كان المنتخب عند المجلسيّ صاحب البحار.
* الذريعة (22|375).
( منتهى الآمال في تواريخ النبيّ والآل:
للشيخ عباس القمي (ت 1359)
* بالفارسية مطبوع مكرراً.
ـ منظومة في تواريخ النبيّ والأئمة عليهم السلام:
للسيّد محمّد، أبي جعفر الحسينيّ، ابن أمير الحاج الحسين.
* الذريعة (22|98) مرّت بعنوان «اُجوزة في تاريخ المعصومين عليهم السلام».
ـ مواليد الائمّة عليهم السلام:
لمحمد بن عبدالله بن مُمْلك: الاصبهانيّ، الجرجاني، أبي عبدالله.
* ذكره النجاشيّ رقم (1033)(ص 381)، الذريعة (23|236).
ـ المواليد:
لابن شهرآشوب.
* الذريعة (23|233).
ـ المواليد:
لنصر الجهضمي.
ذكره ابن طاوس بهذا الاسم [ وهو كتابنا هذا ] وقد مرّ بأسم: تاريخ آل الرسول.
* الذريعة (23|235).
ـ مواليد ا لأئمّة:
للشيخ الميرزا حسين بن محمد تقي النوري (ت 1320) صاحب المستدرك.
مختصر بالفارسية.
نسخة منه عند محمد خان نواب الكابلي، نزيل كرمانشاه.
* الذريعة (23|235).
ـ مواليد الأئمة و أعمارهم:
لأحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة، العاصمي، الكوفي، البغدادي.
* ذكره النجاشي في رجاله (ص 93)(رقم 232) ونقله في الذريعة (23|236).
ـ مواليد الأئمة وأنسابهم ووفياتهم من النبيّ الى الحجّة:
للشيخ عبدالله بن أحمد بن محمّد، أبي محمد، ابن الخشّاب.
مرّ بأسم: تاريخ الأئمّة، ويسمّي: المواليد، ومواليد أهل البيت.
نسخة منه استنسخها النوري، وعن خطّه كتب السيّد علي بن عبدالله في (1303)
عند السيّد مهدي الخرسان، في النجف.
واُخرى في مجموعة وقف عليّ الإيرواني في تبريز، وعنه استنسخ الخيابانيّ
بعنوان: تاريخ الأئمّة.
* الذريعة (ج 23 ص 233) رقم (8778) بأسم المواليد.
ـ مواليد الأئمة وفضائلهم:
للشيخ رجب بن محمد، البرسيّ، الحليّ رضيّ الدين، صاحب «مشارق انوار
اليقين» فرغ منه سنة (801).
* الذريعة (23|236).
ـ مواليد الصادقين:
لمحمد بن إبراهيم الطالقانيّ
نقل عنه الطبرسي في (مكارم الأخلاق)
* الذريعة (23|236).
ـ مواليد النبيّ والأئمّة:
للشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد، أبي عبدالله، العُكْبريّ (ت 413).
يروي عنه السيّد ابن طاوس في (اللهوف والإقبال).
* الذريعة (22|277).
ـ النظام في تواريخ المعصومين:
للشيخ محمد بن الحسن، الحُرّ العاملي (ت 1104).
اُرجوزته التي ذكرناها سابقاً بأسم: الاُرجوزة، والمنظومة.
ـ نور الأخبار في تاريخ النبيّ وآله الأطهار:
لعلي نقي الكشميري.
* فارسي، طبع في الهند، كما في الذريعة (24|358).
ـ نور الأبصار في تاريخ النبيّ وآله الأطهار:
لعلي نقي الجابرزي بن ميرزا محمد علي الرضوي، المعروف بخوشنويس.
فارسى، موجود في (الرضوية).
* الذريعة (24|357).
ـ الوفيات:
للجهضميّ
مرّ بأسم: تاريخ آل الرسول [ وهو كتابنا هذا الذي نقدّم له ].
ـ وفيات أعلام الحق:
جُمِعَ مما كتبه الشيخ شريف بن عبدالحسين بن محمد حسن صاحب الجواهر.
* طبع مع مثير الأحزان سنة (1329) كما في الذريعة (25|123).
ـ وفيات الأئمّة:
لميرزا حسن بن علي، الموسوي، القزويني، النجفي، نزيل جسر الكوفة (ت
1358) فزغ منه سنة (1350).
* الذريعة (25|125).
ـ وفيات المعصومين:
للسيّد رضا بن أبي القاسم، الطبيب، الاسترابادي، نزيل الحلَة.
نسخة عند المخطيب محمّد عليّ اليعقوبيّ.
* الذريعة (2|126).
ـ وفيات المعصومين:
لبعض الأصحاب
نسخة منه عند عبدالرزق الحلو، بخطّ محمد علي بن محمد قفطان سنة (1267).
* الذريعة (25|126).
ـ وقائع الأئمة الإثني عشر :
توجد نسخة بهذا العنوان في مكتبة شيخ الاسلام أفندي في اسلامبول .
* الذريعة (25/127).
ـ الهداية في تاريخ النبيّ والأئمة:
للحسين بن حمدان، الخصيبي، الجنبلائي (ت 358)
منه نسخة، في مكتبة السيّد المرعشي، في قم، برقم (2973)
وقطعة من أواخره، في خزانة شيخ الإسلام الزنجاني مؤرخة بسنة (1280) عن
نسخة المجلسيّ الثاني، وفي آخره: رسالة مختصرة في أحوال المؤلّف.
* الذريعة (25|165). * *