|
وهو مصرع الإمام الهمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام 
اعلموا يا أهل العقول الصافية ، وذوي الآذان الواعية ، إن الله خلق ألف صنف من الخلق وكرّم بني آدم على سائر من خلق ، وأخدمهم الملائكة ، وسخّر لهم السماوات والأرض ، وفضّل الرجال على النساء (1) وأكرمهم بالإسلام ، وفضّل الإسلام على سائر الأديان ، وشرّفه بمحمد صلى الله عليه وآله ، وفضّل محمدا على جميع الأنبياء بوصيه علي ، وفضّله على سائر الأوصياء بعترته ، وجعل حبّهم كمال الدين وعين اليقين .
ثم إنه جعل الخلائق عشرة أجزاء ، منهم جزء واحد الإنس وتسعة شياطين ومردة ، وجعل الإنس خمسة وعشرين صنفا (2) ، فمن ذلك الروم والصقالبة والعبس والزنج والترك والعرعر والكتمان ، والكلّ كفّار ، وبقي جزء الإسلام وهو صنف واحد ، وقد افترق على ثلاث وسبعين فرقة اثنان وسبعون منها هالكة وهم أهل البدع والضلال ، وفرقة واحدة ناجية وهم أهل الصلاح ، وهي الفرقّة التي اتبعت منهج نبيّها بعده ، وهو المنهج الذي سلكه أهل بيته وعترته ، ولا شك أنكم هم ، فأنتم الطيبون ، والشيعة الأنجبون ، وأنتم الصالحون ، لأنكم اتبعتم طريق نبيّكم الواضح ، واهتديتم بعلم عترته اللائح ، فأبشروا فهم أدلائكم على الخير
____________ (1) هذا حسب فهم المصنف ، قال الله تعالى : ( ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض ، فللرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ) : 32 | النساء : 4 ، فالتفضيل هو بحسب متطلّبات حاجة الخلق ، ولا يترتب عليه فضل عند الله ، بل كل نفس بما كسبت رهينة ، وأن ليس للإنسان ما سعى ( ومن يعمل الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظلمون نقيرا ) : 124 | النساء : 4 . (2) وهذا التصنيف أيضا غير صحيح ويأباه القرآن والرسول وأهل بيته . والسعادة ، وسبب وصولكم إلى محال القرب والسيادة ، وهم العروة الوثقى التي لا انفصام لها ، والكعبة الآمنة التي لا يخاف من دخلها ، ولله درّ من قال من الرجال الأبدال على الآل شعرا ، ولقد أجاد :
روى محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال سمعته يقول : « نحن جنب الله وصفوته خيرته ، ونحن مستودع مواريث الأنبياء ، نحن أمناء الله ، ونحن وجه الله وراية الهدى والعروة الوثقى ، وبنا فتح الله وبنا ختم ، ونحن الأولون ، ونحن الآخرون ، ونحن أحبار الدهر ونواميس العصر وسادة العباد وساسة البلاد والنهج القويم والصراط المستقيم ، ونحن عين الوجود وحجة المعبود ، لا يقبل الله عمل عامل جهل حقنا .
نحن قناديل النبوة ومصابيح الرسالة ، ونحن نور الأنوار وكلمة الجبار ، وراية
الحق التي من تبعها نجى ومن تأخّر عنها هوى ، نحن أئمة الدين وقادة الغر المحجّلين .
نحن معدن النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ، والسراج لمن استضاء ، والسبيل لمن اهتدى ، والقادة إلى الجنة .
نحن الجسور والقناطر ، والسنام الأعظم ، بنا ينزل الغيث غيث الرحمة ويندفع عذاب النقمة .
نحن عين الوجود ، وترجمان وحي المعبود ، وميزان قسطع ، وقسطاس عدله .
نحن مصباح المشكاة التي فيها نور النور ، ونحن الكلمة الباقية إلى يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق والولاية من الذرّ » (1) .
وروي في كتاب الأمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : « نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ملك يقال له المحمود له أربعة وعشرون ألف جناح ، وأربعة وعشرون ألف وجه ، فقال : يا محمد ، بعثني رب العزة إليك وهو يأمرك أن تزوّج النور من النور .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : مَن مِن مَن ؟
قال : فاطمة من علي .
قال : فلما ولّى الملك وإذا بين يديه : « لا إله إلا الله ، محد رسول الله ، علي ولي الله .
فقال له النبي صلى الله عليه وآله : منذ كم كُتب هذا الخط ؟
قال : من قبل خلق آدم بثمانية وعشرين الف عام » (2) .
____________ (1) رواه البرسي في مشارق أنوار اليقين : ص 50 مع اختلافات لفظية ، وعنه المجلسي في البحار : 26 : 259 ح 36 . (2) ما عثرت على الحديث في أمالي الصدوق والمفيد والطوسي ، وفي الباب حديث الإمام الحسين عليه السلام ، رواه الخوارزمي في المناقب : ص 340 فصل 20 ح 360 ، وابن شاذان في مئة
وروي في الكتاب المذكور مرفوعا إلى رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] أنه قال : « ما بال قوم إذا ذكر إبراهيم وآل إبراهيم استبشروا ، وإذا ذكروا أهل بيتي وآلي اشمأزّت نفوسهم ؟! فوالذي نفس محمد بيده ، لو جاء أحدكم بأعمال الثقلين ولم يأت بولاية أهل بيتي لأدخله الله النار صاغرا وحشره في جهنم خاسرا » (1) .
والحديث طويل اقتصرنا منه على ما زبر ، ولله در من قال :
____________ = منقبة : 58 منقبة 15 ، والإربلي في كشف الغمة : 1 : 361 في تزويجه فاطمة عليها السلام . وحديث الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ، رواه الكليني في الكافي : 1 : 460 ح 8 من باب مولد الزهراء عليها السلام ، والصدوق في أماليه : م 86 ح 19 ، وفي معاني الأخبار : ص 103 باب معنى تزويج النور من النور : ح 1 ، وفي الخصال : ص 640 ح 17 ، وابن شهر آشوب في المناقب : 3 : 398 ، والفتال في روضة الواعظين : ص 146 في عنوان مجلس تزويج فاطمة عليها السلام . وحديث أنس ، رواه ابن حمزة في الثاقب في المناقب : ص 288 باب 4 فصل 2 ، وابن المغازلي في المناقب : ص 344 ح 396 . (1) رواه المفيد في أماليه : م 13 ح 8 عن الصادق عليه السلام ، والطوسي في أماليه : م 5 ح 43 عن علي بن الحسين عليهما السلام ، وفي المجلس 11 ح 66 عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مع اختلافات . ورواه القاضي النعمان في شرح الأخبار : 2 : 495 ح 880 ، والطبري في المسترشد : ص 415 ح 280 ، والعماد الطبري في بشارة المصطفى : ص 81 عن ابن الشيخ ، عن أبيه ، وفي ص 133 عن الشيخ الطوسي ، والمجلسي في بحار الأنوار : 23 : 221 ح 23 من الباب 11 من كتاب الإمامة عن كنز جامع الفوائد ، والاسترآبادي في تفسير الآية 33 من سورة آل عمران من تأويل الآيات ، كلهم عن الباقر عليه السلام .
روي في كتاب محمد بن جرير الطبري أنه لما ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء وأن يجعل الرجال عبيدا ، فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام : إن رسول الله قال : « أكرموا كريم كل قوم » .
فقال عمر وأنا سمعته يقول : « إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم » .
فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام : « إنّ هؤلاء قد القو إليكم السلم ورغبوا فيالإسلام ، ولابد أن يكون لهم فيه ذرية (1) ، وأنا أشهد الله وأشهدكم أني أعتقت نصيبي منهم لوجه الله تعالى » .
فقال جميع بني هاشم : قد وهبنا حقنا لك يا أميرالمؤمنين .
فقال عليه السلام : « اللهم اشهد أني قد وهبت ما وهب لي لوجه الله تعالى » .
فقال المهاجرون والأنصار : نحن قد وهبنا حقنا لك يا أخا رسول الله .
فقال : « اللهم اشهد أنهم قد وهبوا لي حقهم ، وأنا أشهدك أنّي أعتقتهم لوجهك » .
فقال له عمر : لِمَ نقضتَ عليّ عزمي في الأعاجم ؟ وما الذي رغّبك عني فيهم ؟ فأعاد عليه ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في إكرام الكرماء .
فقال عمر : قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر الذي لم يهبوه لك .
فقال أميرالمؤمنين عليه السلام « اللهم اشهد على ما قاله وعلى عتقي إياهم » .
فرغب جماعة من قريش في استنكاح النساء ، فقال أميرالمؤمنين : « هنّ لا يكرهن في ذلك ، ولكن يخترن ، فما اخترنه عمل به » .
فأشار جماعة إلى شهربانو بنت كسرى ، فخيّرت وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور ، قيل لها : من تختارين من خطّابك ؟ وهل أنت ممن تريدين بعلا ؟ فسكتت .
فقال عليه السلام : « قد أرادت وبقي الاختيار » .
فقال عمر : وما أعلمك بإرادتها البعل .
فقال أميرالمؤمنين : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتته كريمة قوم لا وليّ لها وقد خطبت ، يأمر أن يقال لها : أنت راضية بالبعل فإن استحيت وسكتت جعل صمتها إذنها وأمر بتزويجها ، وإن قالت لا ، لم تكره على ما تختاره » .
وإن شهربانو اُريت الخطاب فأومت بيدها واختارت الحسين بن علي ، فأعيد القول عليها في التخيير ثانية ، فأشارت بيدها إليه فقال : « هذا إن كنت مخيرة » ،
____________ (1) في المصدر : « ولابد أن يكون لي منهم ذرية » . وجعلت أميرالمؤمنين عليه السلام وليها ، فزوجها من الحسين (1) . ____________ (1) رواه الطبري الصغير في دلائل الإمامة : ص 194 ح 111 | 1 في عنوان : « خبر أمه والسبب في تزويجها » قال : أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثني ابي قال : حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن مخزوم المقرئ مولى بني هاشم قال : حدثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبد الواحد العامري التمار بالكوفة قال : حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات قال : حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن سلمة بن كهيل ، عن المسيب بن نجبة قال : لما ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء ، وأن يجعل الرجال عبيدا للعرب ، وأن يرسم عليهم أن يحملوا العليل والضعيف والشيخ الكبير في الطواف على ظهورهم حول الكعبة ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « أكرموا كريم كل قوم » . فقال عمر : قد سمعته يقول : « إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكم » . فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام : « فمن أين لك أن تفعل بقوم كرماء ما ذكرت ؟ إنّ هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم ورغبوا في الإسلام والسلام ، ولابدّ من أن يكون لي منهم ذريّة ، وأنا أشهد الله وأشهدكم أنّي قداعتقت نصيبي منهم لوجه الله » . فقال جمع بني هاشم : قد وهبنا حقّنا أيضا لك . فقال : « اللهم اشهد أنّي قد أعتقت جميع ما وهبونيه من نصيبهم لوجه الله » . فقال المهاجرون والأنصار : قد وهبنا حقنا لك يا أخا رسول الله . فقال : « اللهم اشهد أنهم قد وهبوا حقهم وقبلته ، واشهد لي بأنّي قد اعتقتهم لوجهك » . فقال عمر : لِمَ نقضتَ عليّ عزمي في الأعاجم ؟ وما الذي رغّبك عن رأيي فيهم ؟ فأعاد عليه ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في إكرام الكرماء ، وما هم عليه من الرغبة في الإسلام ، فقال عمر : قد وهبت لله ولك يا أبا الحسن ما يخصّني وسائر ما لم يوهب لك . فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : « اللهم اشهد على ما قالوه وعلى عتقي إيّاهم ، فرغبت جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : « هؤلاء لايكرَهن على ذلك ولكن يخيّرن ، فما اخترنه عمل به » . فأشار جماعة الناس إلى شهربانوية بنت كسرى ، فخيّرت وخوطبت من وراء حجاب والجمع حضور ، فقيل لها : من تختارين من خطّابك ؟ وهل أنت ممن تريدين بعلا ؟ فسكتت . فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : « قد أرادت وبقي الاختيار » . فقال عمر : وما علمك بإرادتها البعل ؟
فيا إخواني ، ها هنا نكتة غريبة ، وضميمة عجيبة ، وذلك لأنه جرى في علم الله ربّ الأرباب بأن يخرج منها الأئمة الأنجاب ، باب الحكمة وفصل الخطاب ، وما ذلك إلا لجلالة قدرها وقدم شرفها وفخرها ، فيا لها من مرتبة تقاصرت عنها خواتين الجلال ، وانحسرت عن إدراكها مخدّرات الكمال ، فطوبى لشهربانو فلقد حازت الشرفين ، وفازت بالحسنين ، وسعدت بحمل الغطارفة الميامين ، وما ذاك إلا من التوفيق الرباني ، والفضل السبحاني ، ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) (1) .
= فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : « إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتته كريمة قوم لا وليّ لها وقد خطبت أمر أن يقال لها : أنت راضية بالبعل ؟ فإن استحيت وسكتت جعل إذنها صُماتها وأمر بتزويجها ، وإن قالت : لا ، لم تكره على ما لا تختاره » . وإن شهربانوية أريت الخطاب وأومأت بيدها وأشارت إلى الحسين بن علي ، فأعيد القول عليها في التخيير ، فأشارت بيدها وقالت بلغتها : « هذا إن كنت مخيرة » ، وجعلت أميرالمؤمنين عليه السلام وليها ، وتكلم حذيفة بالخطبة ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : « ما اسمك » ؟ قالت : شاه زنان . قال : « نه ، شاه زنان نيست مگر دختر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي سيدة النساء ، أنت شهر بانويه وأختك مرواريد بنت كسرى » . قالت : آرية . وروي أن شهر بانوية وأختها مرواريد خيّرتا ، فاختارت شهربانوية الحسين عليه السلام ، ومرواريد الحسن عليه السلام . ورواه عنه جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي في الدر النظيم : ص 579 . ورواه الكليني في الكافي : 1 : 466 كتاب الحجة باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام ، وعنه علي بن يوسف الحلي في العدد القوية : ص 57 . (1) سورة الحديد : 57 : 21 ، والجمعة : 62 : 4 .
روي في كتاب المجالس أنّ مولد الإمام السجاد كان في يوم الخميس خامس شهر شعبان سنة ثلاث وثلاثين (1) .
وجرت له عليه السلام بعد مولده معاجز أبهرت عقول أولى الألباب ، وكلّت عن حصرها أقلام الكتاب ، وظهرت له مناقب ملأت الأصقاع ، وطبّقت الفجاج والبقاع ، وكم له مع ربه حالات انفرد بها ، وكم جرت له مناجاة فاز بفرضها وندبها ، فمن ذلك ما تناقله عنه الرواة وحدّث به جملة من الثقات أنه عليه السلام خرج ليلة من الليالي ، وكانت ليلة طخياء اشتدّ ظلامها ، واستوحشت آكامها ، فتعلّق بأستار الكعبة ، وجعل يناجي ربه :طوبى لمـن بات خائفا وجلا * يشكو إلى ذي الجلال بلواه إذا خلا في الظــلام مبتهلا * أكــرمه ربــه ولبّــاه ____________ (1) ورواه الكليني في الكافي : 1 : 466 في كتاب الحجة باب مولد علي بن الحسين عليهما السلام ، وعلي بن يوسف الحلي في العدد القوية : ص 55 عن كتابي الدر والتذكرة ، وابن الخشاب في مواليد الأئمة ووفياتهم ( مجموعة نفيسة : ص 178 ) ، والمفيد في الإرشاد : 2 : 137 ، والإربلي في كشف الغمة : 2 : 285 .
فإذا بالنداء داخل الكعبة وقائلا يقول :صوتك تشتــاقه ملائكتي * وعــذرك اليوم قد قبلناه فاسأل بلا دهشة ولا وجل * ولا تخف إنني أنا الله (1)
وروي في الأمالي أنه عليه السلام إذا قام إلى الصلاة تغيّر لونه وأصابته رعدة ، ولقد انغمر في بحار العبادات حتى تحدّث بها عنه العبّاد ، وارتمس في لجّ الزهد حتى استحقرت زهدها لديه الزهّاد ، كما حكى طاووس الفقيه قال : كنت أطوف بالكعبة ليلة من الليالي ، فإذا شابّ ظريف الشمائل ، وعليه ذؤابتان ، وهو متعلق
____________ (1) وروى نحوه ابن شهر آشوب في المناقب : 4 : 76 في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام عن عيون المحاسن أنه ساير أنس بن مالك فأتى قبر خديجة فبكى ، ثم قال : « اذهب عني » ، قال أنس فاستخفيت عنه ، فلما طال وقوفه في الصلاة سمعته قائلا : يا ذا المعالي عليك معتمدي * طوبى لمن كنت أنت مولاه طوبى لمن كان خائفا أرقا * يشكو إلى ذي الجلال بلواه ومـا بــه علة ولا سقم * أكثــر مــن حبّه لمولاه إذا اشتكى بثّــه وغصّته * أجابــه الله ثــم لبّـاه إذا ابتلى بالظلام مبتهـلا * أكرمه الله ثــم أدنـــاه فنودي : صوتك تشتاقــه ملائكتـي * فحسبك الصوت قد سمعناه دعاك عندي يجول في حجبه * فحسبك الستـر قد سفرناه لو هبت الريح في جوانبــه * خرّ صريعا لمــا تغشاه سلني بلا رغبة ولا رهــب * ولا حساب إني أنــا الله ورواه عنه البحراني في العوالم : ص 68 في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ، والمجلسي في البحار : 44 : 193 . بالكعبة وهو يقول : « نامت العيون وغارت النجوم ، وأنت الحي القيوم ، وغلّقت الملوك عليها أبوابها ، وطاف عليها حرّاسها ، وأبوابك مفتّحة للسائلين ، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله بعرصات القيامة » .
ثم بكى وقال : « وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك ، وما عصيتك إذ عصيتك وأنا بك شاكّ ، ولا بنكالك جاهل ، ولا لعقوبتك متعرّض ، ولكن سوّلت لي نفسي ، وغلبني هواي ، وغرّني سترك المرخى عليّ ، فالآن من عذابك من يستنقذني ، وبحبل من أعتصم إن أنت قطعت حبلك عني ؟
فوا سوأتاه غدا من الوقوف بين يديك إذا قيل للمخفّين : جوزوا ، وللمثقلين : حطّوا ، أمع المخفّين أجوز أم مع المثقلين أحطّ ؟
ويلي ، كلما طال عمري كثرت خطاياي ولم اتب ، أما آن لي أن أستحيي من ربي » ؟!
ثم بكى وأنشأ يقول :أتـيـت بأعمــال قبــاح ردّيـة * فما في الـورى شخص جنى كجنايتي
ثم إنه بكى وقال : « سبحانك تُعصى كأنك لا ترى ، وتحلم كأنك لم تعص ، تتودّد إلى خلقك بحسن الصنع كأنّ بك حاجة إليهم ، وأنت يا سيّدي الغنيّ عن ذلك » .
ثم خرّ إلى الأرض ساجدا . قال : فدنوت منه ، وشلت رأسه ووضعته في حجري ، وبكيت حتى جرت دموعي على خدّه عليه السلام ، فاستوى جالسا فقال : « من ذا الذي أشغلني عن ذكر ربي » ؟
فقلت : أنا طاووس يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، ما هذا الجزع والفزع ، ونحنيلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جافون ، أبوك الحسين بن علي ، وأمك فاطمة الزهراء وجدك رسول الله صلى الله عليه وآله .
قال : فالتفت إليّ وقال : « هيهات هيهات يا طاووس ، دع عنك حديث أبي وأمي وجدي ، خلق الله الجنة لمن أطاعه وخلق النار لمن عصاه ، أما سمعت قوله تعالى : ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) (1) » . (2)
وكم له من مكارم أخلاق جلبت النفوس إليها ، ومن عبادات ودعوات للملك الخلاق صغت العقول من ذوي العقول ولوّت أعضادها عليها ، كما روى عن أبي خالد الكابلي قال : لقيني يحيى ابن أمّ طويل رفع الله درجته ، وهو ابن داية زين العابدين عليه السلام ، فأخذ بيدي وقال : نمضى إلى سيدنا علي بن الحسين عليه السلام ، فصرت معه إليه ، فلما دخلنا عليه رأيته في بيت مفروش بالمعصفر مكلّس الحيطان وعليه ثياب مصبّغة ، فلم أطل عنده الجلوس لما رأيت عليه من الثياب ، فلما نهضت قال لي عليه السلام : « صر إليّ في غد إن شاء الله » .
فخرجت من عنده وقلت ليحيى : أدخلتني على رجل يلبس المصبّغات ؟! وعزمت أن لا أرجع إليه ، ثم إني فكّرت في أنّ رجوعي إليه لا يضرّ بي ، فصرت إليه في غد فوجدت الباب مفتوحا ولم أر أحدا ، فهممت بالرجوع فناداني من داخل الدار فظننت أنه يريد غيري ، فصاح بي : « يا كنكر ادخل » . وهذا اسم كانت أمي سمتني به لا يعرفه غيري وغيرها أحد ، فدخلت عليه فوجدته جالسا في بيت مطيّن على حصير من البردي وعليه قميص من الكرابيس وعنده يحيى ، فقال : « يا أبا خالد ، إني قريب عهد بعروس ، وإن الذي رأيته بالأمس من زيّ المرأة (3) ولم أرد مخالفتها » .
____________ (1) سورة المؤمنون : 23 : 101 . (2) رواه ابن شهر آشوب في المناقب : 4 : 163 في زهده عليه السلام مع اختلاف في بعض الألفاظ ، وزاد في آخره بعد ذكر الآية : « والله لا ينفعك غدا إلا تقدمة تقدمها من عمل صالح » . (3) في عيون المعجزات : « من رأي المرأة » .
ثم قام وأخذ بيدي ويد يحيى ومضى بنا إلى بعض الغدران وقال : « بسم الله الرحمن الرحيم » ، ومشى على الماء ونحن ننظر إليه حتى رأينا كعبه يلوح على الماء فقلت : الله أكبر ، أنت الكلمة الكبرى ، والحجة العظمى ، صلوات الله عليك .
فالتفت إلينا وقال : « ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المدخل فينا مَن ليس منّا ، والمخرج منّا من هو منّا ، والقائل إن لهذين الصنفين في الإسلام نصيبا » (1) (2) .
وروي في كتاب المجالس أنه عليه السلام أقبلت إليه ظبية وشكت إليه أن الصياد أخذ ابنها وهي لم ترضعه ، فدعا عليه السلام بالصياد وأقسم عليه بردّ ابنها ، فلما رأته جمجمت دمعتها وجرت فوق وجنتها وقال : أشهد أنك من أهل بيت الرحمة ، وأنّ بني أمية من أهل بيت اللعنة والعذاب (3) .
____________ (1) في عيون المعجزات : والقائل أنّ لهما في الإسلام نصيبا . أعني هذين . (2) ورواه الشيخ حسين بن عبدالوهاب في عيون المعجزات : ص 76 ، وعنه المجلسي في البحار : 46 : 102 ح 92 من باب مكارم أخلاقه وعلمه عليه السلام . (3) وقريبا منه رواه الصفار في بصائر الدرجات : ص 350 الباب 15 من الجزء 7 ح 10 قال : حدثنا الحسين بن علي ومحمد بن أحمد بن محمد بن الحسين ، عن محمد بن علي وعلي بن محمد الحنّاط ، عن محمد بن سكن ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر قال : بينا علي بن الحسين مع أصحابه إذ أقبل ظبية من الصحراء حتى قامت حذاه وصوّتت ، فقال بعض القوم : يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، ما تقول هذه الظبية ؟ قال : « يزعم أنّ فلانا القرشي أخذ خشفها بالأمس ، وإنها لم ترضعه من أمس شيئا » . فبعث إليه علي بن الحسين عليه السلام : « أرسل إليّ بالخشف » ، فلما رأت صوتت وضربت بيديها ثم أرضعته . قال : فوهبه علي بن الحسين عليه السلام لها وكلمها بكلام نحوا من كلامها ، وانطلقت في الخشف معها ، فقالوا : يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، ما الذي قال ؟ قال : « دعت الله لكم وجزاكم بخير » . ورواه المفيد في الاختصاص : ص 299 في أنهم يعرفون منطق الحيوانات ، وعنهما المجلسي في البحار : 46 :240 ح 6 من باب معجزاته ومعالي أموره عليه السلام . ورواه الراوندي في الخرائج والجرئح : 1 : 259 ح 4 من معجزاته عليه السلام ، والإربلي في كشف
ولله در من قال من الرجال الأبدال :
____________ = الغمة : 2 : 321 . ورواه الطبري الصغير في دلائل الإمامة : ص 206 ح 128 | 18 عن محمد بن إبراهيم قال : حدثني بشر بن محمد ، عن حمران بن أعين قال : كنت قاعدا عند علي بن الحسين عليه السلام ومعه جماعة من أصحابه ، فجاءت ظبية فتبصبصت وضربت بذنبها ، فقال : « هل تدرون ما تقول هذه الظبية » ؟ قلنا : ما ندري . فقال : « تزعم أن رجلا اصطاد خشفا لها وهي تسألني أن أكلّمه أن يردّه عليها » . فقام وقمنا معه حتى جاء إلى باب الرجل ، فخرج إليه والظبية معنا ، فقال له علي بن الحسين عليه السلام : « إن هذه الظبية زعمت كذا وكذا ، وأنا أسألك أن تردّ عليها » . فدخل الرجل مسرعا داره وأخرج إليه الخشف وسيّبه ، فمضت الظبية والخشف معها وأقبلت تحرك ذنبها ، فقال علي بن الحسين عليه السلام : « هل تدرون ما تقول » ؟ فقلنا : ما ندري . فقال : إنها تقول : « ردّ الله عليكم كلّ حقّ غصبتم عليه ، وكلّ غائب وكلّ سبب ترجونه وغفر لعلي بن الحسين كما ردّ عليّ ولدي » . ونحوه في ص 202 ح 122 | 12 .
فيا إخواني المؤمنين وخلاني الموالين ، أمثل زين العابدين ، وقدوة الساجدين ، يجوز أن تستامه أولاد الكافرين ، الإذلال والتوهين ، وتغلّ منه اليسار واليمين ، وتجعل في عنقه الأغلال ، ويسرى به على بزلّ الجمال ؟ فكم صادف يوم الطف من شدائد تسيخ لها شماريخ الأطواد ، ويذوب من سماعها الصم الصلاد .
روى المفيد في إرشاده عن الثقات أن زين العابدين عليه السلام لما دخل مع سبايا آل محمد الكوفة فنظر إلى اجتماع الناس فبكى ثم أومأ إليهم بالسكوت فسكتوا ، فقام قائما وحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي فصلى عليه ثم قال :
« أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا أعرّفه بنفسي ، أنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن المذبوح بشطّ الفرات ، من غير ذحل ولا ترات ، أنا ابن من هتك حريمه ، وذبح فطيمه وسلب نعيمه ، وانتهب ماله ، وسبي عياله ، أنا ابن من قُتل صبرا ، وكفاني بهذا فخرا .
أيها الناس ، ناشدتكم الله ، هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق وقاتلتموه وقتلتموه ، فتبّا لما قدّمت أيديكم وسوأة لرأيكم ، بأيّة عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إذ يقول لكم : قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي ؟
قال : فارتفعت أصوات الناس بالبكاء وقال بعضهم لبعض : لقد هلكتم وما تعلمون .
ثم قال : « رحم الله امرءا قبل نصيحتي ، وحفظ وصيّتي في الله ورسوله وأهل بيته ، فإنّ لنا برسول الله أسوة حسنة » .
فقالوا كلهم : نحن كلنا يا ابن رسول الله سامعون لك ، حافظون لذمامك ، غير زاهدين فيك ، ولا راغبين عنك ، فأمرنا بأمرك يرحمك الله تعالى ، فإنّا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، لنأخذ وترك ووترنا ممن ظلمك وظلمنا .
فقال لهم عليه السلام : « هيهات هيهات أيتها الغدرة المكرة ، حيل بينكم وبين شهواتكم ، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى أبي من قبل ؟! كلا ورب الراقصات ، فإن الجرح لما يندمل ، قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه ، ولم ينسنى ثكل رسول الله وثكل أبي وبني أبي ، ووجدهم بين لهاتي ومرارتهم بين حناجري وحلقي ، وغصصهم تجري في فراش صدري ، ومسألتي بأن لا تكونوا لنا ولا علينا » .
ثم إنه عليه السلام أنشأ يقول :
وروى ابن طاوس في كتاب « الملهوف على قتلى الطفوف » أنّ علي بن الحسين عليهما السلام لما دخل على يزيد بن معاوية لعنه الله أمر بإحضار خطيب ومنبر ، وأمر الخطيب أن يصعد المنبر ويعلم الناس بمساوئ الحسين وعلي عليهما السلام وما فعلا ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم أكثر الوقعية في علي والحسين عليهما السلام ، وأطنب في تقريظ معاوية ويزيد لعنهما الله ، فذكرهما بكل جميل ! فصاح به علي بن الحسين عليهما السلام: « ويلك أيها الخاطب ، اشتريت رضى المخلوق بسخط الخالق ، فتبوء مقعدك من النار » .
ثم قال : « يا يزيد ، أتأذن لي حتى أصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات لله فيهن
____________ (1) ما عثرت على الحديث في إرشاد المفيد ، لكنه موجود في الملهوف لابن طاوس : ص 199 مع اختلاف قليل في بعض الألفاظ ، وفي آخره بعد الأبيات : ثم قال عليه السلام : « رضينا منكم رأسا برأس ، فلا يوم لنا ولا علينا » . رضىً ولهؤلاء الجلساء فيهنّ أجر وثواب » ؟
قال : فأبى يزيد عليه ، فقال الناس : يا أمير (1) ، ائذن له يصعد المنبر ، فلعلنا نسمع منه شيئا .
فقال يزيد : إنه إذا صعد المنبر لا ينزل إلا بفضيحتي وفضيحة آل أبي سفيان .
فقيل له : يا أمير ، وما قدر ما يُحسن هذا .
فقال يزيد : إن هذا من أهل بيت زقّوا العلم زقّا .
قال : فلم يزالوا به حتى رضي ، فقام عليه السلام وصعد المنبر وخطب خطبة أبكى منها العيون وأوجل منها القلوب ، ثم قال :
« أيها الناس ، أعطينا ستا وفضلنا بسبع ، أعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين ، وفضّلنا بأن منّا النبي المختار ، ومنّا الصدّيق ، ومنّا البضعة ، ومنّا الطيار ، ومنّا أسد الله وأسد رسوله ، ومنّا سبطا هذه الأمة .
من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا أعرّفه بنفسي ونسبي .
أيها الناس ، أنا ابن مكة ومنى ، أنا ابن زمزم والصفا ، أنا ابن من حمل الزكاة على أطراف الرداء ، أنا ابن خير من اتّزر وارتدى ، أنا ابن خير من انتعل واحتفى ، أنا ابن خير من طاف وسعى ، أنا ابن خير من حجّ ولبّى ، أنا ابن من حُمِل على البراق في الهوى ، أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى ، أنا ابن من دنى فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى ، أنا ابن من صلى بملائكة السماء ، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى ، أنا ابن محمد المصطفى .
أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا الله ، أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين ، وطعن برمحين (2) ، وهاجر
____________ (1) في الأصل : « أمير المفسدين » ، وفي المقتل للخوارزمي : « أمير المؤمنين » . (2) المثبت من المقتل للخوارزمي ، وفي الأصل : « بالسيفين ... بالرمحين » . الهجرتين ، وبايع البيعتين ، [ وصلى القبلتين ] ، وقاتل ببدر وحنين ، ولم يكفر بالله طرفة عين .
أنا ابن صالح المؤمنين ، ووارث النبيين ، وقامع الملحدين ، ويعسوب المسلمين ، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، ونور المجاهدين ، وزين العابدين ، وتاج البكّائين ، وأصبر الصابرين ، وأفضل القائمين من آل يس ، [ ورسول ربّ العالمين ] .
أنا المؤيّد بجبرئيل والمنصور بميكائيل ، أنا ابن المحامي عن [ حرم ] المسلمين ، [ والمجاهد أعداءه الناصبين ، ] وأفخر من مشى من قريش أجمعين ، وأول من أجاب لله ورسوله من المؤمنين ، أول (1) السابقين ، وقاصم المعتدين ، ومبيد المشركين ، وسهم من مرامي الله على المنافقين ، ولسان كلمة العابدين ، ناصر دين الله ، ووليّ أمر الله ، وبستان حكمة الله ، وعيبة علمه .
سمح ، سخيّ ، بهيّ ، بهلول ، زكيّ ، مطهر ، جريّ ، رضيّ ، أبطحيّ ، مقدام (2) ، همام ، صابر ، صوّام ، مهذّب ، قوّام ، [ شجاع قمقام ] .
قاطع الأصلاب ، مفرّق الأحزاب ، أربطهم عنانا ، وأثبتهم جنانا ، [ وأجرأهم لسانا ، ] وأمضاهم عزيمة ، وأشدّهم شكيمة .
أسد باسل ، وسمّ قاتل ، يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأعنّة وقوّمت الأسنّة طحن الرحى ، ويديرهم فيها دوران الريح الهشيم (3) .
كبش العراق ، وليث الحجاز ، [ الإمام بالنص والاستحقاق ] ، مكي ، مدني ، [ أبطحي ، تهامي ، ] حنفي ، عقبيّ ، بدريّ ، أحدي ، شجري ، مهاجريّ .
من العرب سيدها ، ومن الوغى ليثها (4) ، وارث المشعرين ، وأبو السبطين
____________ (1) في المقتل : « أقدم » . (2) في المقتل للخوارزمي : « زكي ، أبطحي ، رضي ، مرضي ، مقدام » . (3) في المقتل للخوارزمي : « ويذروهم ذروا الريح الهشيم » . (4) المثبت من المقتل للخوارزمي ، وفي الأصل : « من العرب ليثها ، ومن الوغى سيدها » . الحسن والحسين ، [ مظهر العجائب ، ومفرّق الكتائب ، والشهاب الثاقب ، والنور العاقب ، أسد الله الغالب ، مطلوب كل طالب ، غالب كلّ غالب ، ] ذاك جدّي علي بن أبي طالب » .
ثم قال : « أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا ابن سيدة النساء ، [ أنا ابن الطهر البتول ، أنا ابن بضعة الرسول ] » .
فلم يزل يقول : « أنا ، أنا » ، حتى ضجّ الناس بالبكاء والنحيب ، وخشى يزيد أن تكون فتنة ، فأمر المؤذن أن يقطع عليه الكلام ، فلما قال المؤذن « الله أكبر » ، قال علي عليه السلام : « [ كبرت كبيرا لا يقاس ولا يدرك بالحواس ، ] لا شيء أكبر من الله » .
فلما قال : « أشهد أن لا إله إلا الله » ، قال علي بن الحسين عليهما السلام : « شهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي [ ومخي وعظمي ] » .
فلما قال المؤذن : « أشهد أن محمدا رسول الله ، التفت إلى يزيد وقال : « يا يزيد محمد [ هذا ] جدي أم جدك ؟ فإن قلت (1) إنه جدك ، فقد كفرت ، وإن قلت إنه جدي ، فلِمَ قتلت عترته وانتهكت حرمته » ؟! (2) .
____________ (1) في المقتل للخوارزمي : « فإن زعمت » . (2) أشار إلى الخطبة السيد ابن طاوس في الملهوف : ص 219 ، والمذكور فيه إلى : « ويلك أيها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوّء مقعدك من النار » . والخطبة بتمامه رواها الخوارزمي في المقتل : 2 : 69 مع اختلاف في بعض الألفاظ وإضافات قليلة ، وما بين المعقوفات منه . وروى الخطبة مختصرا بنحو آخر ابن شهر آشوب في المناقب : 4 : 182 عن كتاب الأحمر عن الأوزاعي مع اختلاف في الألفاظ ، وفيه بعد قوله عليه السلام : « أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا ابن خديجة الكبرى ، أنا ابن المقتول ظلما » : « أنا ابن المجزوز الرأس من القفا ، أنا ابن العطشان حتى قضى ، أنا طريح كربلاء ، أنا ابن مسلوب العمامة والرداء ، أنا ابن من بكت عليه ملائكة السماء ، أنا من ناحت عليه الجنّ في الأرض والطير في الهواء ، أنا ابن من رأسه على السنان يهدى ، أنا ابن من حرمه من العراق إلى الشام تسبى ، أيها الناس إن الله تعالى وله الحمد
ولله در من قال من الرجال :
____________ = ابتلانا أهل البيت ببلاء حسن حيث جعل راية الهدى والعدل والتقى فينا ، وجعل راية الضلال والردى في غيرنا ، فضلنا أهل البيت بست خصال : فضلنا بالعلم والحلم والشجاعة والسماحة والمحبّة والمحلّة في قلوب المؤمنين ، وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين من قبلنا ، فينا مختلف الملائكة وتنزيل الكتب » .
روي في الكتاب المذكور عن مولىً لزين العابدين عليه السلام قال : رأيت سيدي يوما برز إلى الصحراء ، فتبعته فوجدته قد سجد على حجارة خشنة ، فوقفت بإزائه فسمعت له شهيقا وبكاءا ، فأحصيت عليه أن قال ألف مرة : « لا إله إلا الله حقا حقا ، لا إله إلا الله تعبّدا ورقّا ، لا إله إلا الله إيماناً وصدقا » .
ثم رفع رأسه من السجود فإذا لحيته ووجهه قد غمّرا بالدموع ، فقلت : يا سيدي ، أما آن لحزنك أن ينقضي ، ولبكائك أن يقلّ ؟!
فقال لي : « ويحك ، إنّ يعقوب بن إسحاق كان نبيا من الأنبياء ، وكان له اثنا عشر ولدا (1) ، فغيّب الله عنه واحدا منهم (2) فشاب رأسه من الحزن ، واحدَودَبَ ظهره من الغمّ ، وذهب بصره من البكاء ، هذا وابنه حيّ (3) في دار الدنيا ، وأنا قد رأيت أبي وأخي وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى مضرّجين بدمائهم لا مغسّلين ولا ملحّدين ، تسفي عليهم الرياح ، وتكفّنهم الدبور بمورها ، فكيف ينقضي حزني (4) ويقلّ بكائي عليهم » ؟! (5)
____________ (1) في المصدر : « كان نبيا ابن نبي ابن نبي له اثنا عشر ابنا » . (2) في المصدر : « فغيّب الله سبحانه واحدا منهم » . (3) في المصدر : « وذهب بصره من البكاء وابنه حيّ » . (4) في المصدر : « صرعى مقتولين ، فيكف ينقضي حزني » . (5) رواه السيد ابن طاوس في الملهوف : ص 234 مع مغايرة ذكرناها في الهامش . =
فآه آه ، يا لها من مصيبة اشتدّ ضرامها ، واحْلَوْلكَ قتامها ، واستوحشت آكامها ، وحام منها على أهل الشريعة حمامها ، وجبّ بباترها سنامها ، واستمر على أرباب الهداية دوامها ، واستشاط على إشراقها ظلامها ، فلا غرو إن بكاها سيد العباد وإمامها ، فلقد طوّقها فادحها وسقامها ، وهدّ ركنه كرّها وصدامها ، فلئن فاه بهذا الغرور الدرر ، واستخرجاه من قاموس الفكر ، ونظّم لئالي هذه العقود ، ورصّع فرائد جواهرها بأجياد هذه البنود ، فهو حريّ بذلك ، لسلوكه تلك المسالك .
روي في كتاب فقه الرضا أنه لما دنى أوان أفول البدر المضيء ، وحان زوال الإمام الرضيّ ، من دار التعب والعناء ، ومحلّ الوصب والضنى ، وقرب انتقاله إلى الحضرة العلوية ، ليشاهد جمال الطلعة القدسية ، ويفوز بوصال محبوبه ، وينال غاية مطلوبه ، نصّ على القائم بمقامه ، وأوصى إليه بما أوعز إليه من مبدئه إلى ختامه ، ثم قال له : « يا محمد الباقر ، أنت الإمام بعدي بنصّ الملك القادر ، فاعلم يا بُنيّ ، إن الوليد بن عبدالملك سوف يقتلني بالسم المهلك ، وإني مفارقك عن قريب ، فإذا انغمس بدر أجلي في المغيب ، فلا يلي غسلي غيرك ، فإنّ الإمام لا يغسّله إلا إمام مثله .
واعلم يا بُنيّ ، إن أخاك عبدالله سيدعو الناس إلى نفسه ، فإذا فعل ذلك فامنعه ، فإن امتنع وإلا فدعه فإنّ عمره قصير » (1).
____________ = ورواه مختصرا ابن قولويه في كامل الزيارات : ص 213 باب 35 ح 307 | 2 ، وابن شهرآشوب في المناقب : 4 : 179 ، والمجلسي في البحار : 46 : 110 ح 4 من باب حزنه وبكائه على أبيه عليهما السلام عن كامل الزيارات . (1) ورواه الراوندي في الخرائج 1 : 264 ح 8 وعنه المجلسي في البحار : 46 : 166 ح 9 من باب أحواله وأولاده وأزواجه عليه السلام . ورواه الإربلي في كشف الغمة : 2 : 349 في تاريخ الإمام الباقر عليه السلام . هكذا في الخرائج وكشف الغمة ، ولم يثبت في مصدر آخر ادعاء عبدالله بن علي بن الحسين ____________ = الإمامة كما أنه لم يذكر في المصادر المعتمدة أن الشيعة افترقت بعد وفاة الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام ، بل الذي ادّعى الإمامة بعد شهادة والده ، هو عبدالله بن جعفر الصادق عليه السلام الملقّب بـ « الأفطح » ، والمنسوبة إليه الفرقة الفطحية .
قال المفيد في الإرشاد : 2 : 169 باب ذكر الإمام بعد علي بن الحسين عليه السلام ، باب ذكر إخوته وطرف من أخبارهم ، وكان عبدالله بن علي بن الحسين أخو أبي جعفر عليه السلام يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقات أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان فاضلا فقيها ، وروى عن آبائه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبارا كثيرة ، وحدّث الناس عنه وحملوا عنه الآثار .وفي معجم رجال الحديث للسيد الخوئي رحمه الله : 10 : 264 برقم 7012 : قال السيد المرتضى في مقدمة الناصريات : وروى أبوالجارود زياد بن المنذر قال : قيل لأبي جعفر الباقر عليه السلام : أيّ إخوتك أحبّ إليك وأفضل ؟ فقال : « أما عبدالله فيدي التي أبطش بها ، ـ وكان عبدالله أخاه لأبيه وأمه ـ وأما عمر فبصري الذي أبصر به ، وأما زيد فلساني الذي أنطق به ، وأما الحسين فحليم يمشي على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما » . وأما عبدالله الأفطح بن جعفر الصادق عليه السلام ، قال الكشي في رجاله : ص 254 برقم 472 بعد ترجمة عمار بن موسى الساباطي : الفطحية هم القائلون بإمامة عبدالله بن جعفر بن محمد عليه السلام ، وسموا بذلك لأنه قيل أنه كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم : إنه كان أفطح الرجلين ، وقال بعضهم : إنهم نسبوا إلى رئيس من أهل الكوفة يقال له « عبدالله بن فطيح » ، والذين قالوا بإمامته عامة مشايخ العصابة وفقهائها مالوا إلى هذه المقالة ، فدخلت عليهم الشبهة لما روي عنهم عليهم السلام إنهم قالوا : « الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى » ، ثم منهم من رجع عن القول بإمامته لما امتحنه بمسائل من الحلال والحرام لم يكن عنده فيها جواب ، ولما ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أن تظهر من الإمام ، ثم إن عبدالله مات بعد أبيه بسبعين يوما ، فرجع الباقون إلا شذاذا منهم عن الخبر الذي روي أن الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ، وبقي شذاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أن مات قالوا بإمامة أبي الحسن موسى عليه السلام . وروي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال لموسى : « يا بني ، إنّ أخاك سيجلس مجلسا ويدّعي الإمامة ، فلا تنازعه بكلمة ، فإنه أوّل أهلي لحوقا بي » . وقال أيضا في ص 282 رقم 502 في ترجمة هشام بن سالم : جعفر بن محمد قال : حدثني الحسن بن علي بن النعمان قال : حدثني أبو يحيى ، عن هشام بن سالم قال : كنا بالمدينة بعد ____________ = وفاة أبي عبدالله عليه السلام أنا ومؤمن الطاق أبو جعفر والناس مجتمعون على أنّ عبدالله صاحب الأمر بعد أبيه ، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون عند عبدالله ، وذلك أنهم رووا عن ابي عبدالله عليه السلام إن الأمر في الكبير ما لم يكن به عاهة ، فدخلنا نسأله عما كنا نسأل عنه أباه ، فسألناه عن الزكاة في كم تجب ؟ قال : في مئتين خمسة . قلنا ففي مئة . قال : درهمان ونصف درهم ! قلنا له : والله ما تقول المرجئة هذا ! فرفع يده إلى السماء فقال : لا والله ما أدري ما تقول المرجئة . فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول ، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى من نقصد وإلى من نتوجه ، نقول : إلى المرجئة ، إلى القدرية ، إلى الزيدية ، إلى المعتزلة ، إلى الخوارج ؟! قال : فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومئ إليّ بيده ، فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر ، وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس ينظرون على من اتفق من شيعة جعفر فيضربون عنقه ، فخفت أن يكون منهم ، فقلت لأبي جعفر : تنح فإني خائف على نفسي وعليك وإنما يريدني ليس يريدك فتنحّ عني لا تهلك وتعين على نفسك . فتنحى غير بعيد وتبعت الشيخ وذلك إني ظننت أني لا أقدر على التخلّص منه ، فما زلت أتبعه حتى ورد بي باب أبي الحسن موسى عليه السلام ثم خلاني ومضى ، فإذا خادم بالباب فقال لي : ادخل رحمك الله . قال : فدخلت فإذا أبو الحسن عليه السلام ، فقال لي ابتداءا : « لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ، ولا إلى الزيدية ، ولا إلى المعتزلة ، ولا إلى الخوارج ، إليّ ، إليّ ، إليّ » . فقلت له : جعلت فداك ، مضى أبوك ؟ قال : « نعم » . قال : قلت : جعلت فداك ، مضى في موت ؟ قال : « نعم » . قلت : جعلت فداك ، فمن لنا بعده ؟ فقال : « إن شاء الله يهديك هداك » . قلت : جعلت فداك ، إن عبدالله يزعم أنه من بعد أبيه ؟! فقال : « يريد عبدالله أن لايعبد الله » . قال : قلت : جعلت فداك ، فمن لنا بعده ؟ فقال : « إن شاء الله يهديك هداك أيضا » . قلت : جعلت فداك ، أنت هو ؟ قال : « ما أقول ذلك » . قلت في نفسي : لم أصب طريق المسألة . قال : قلت : جعلت فداك ، عليك إمام ؟ قال : « لا » . قال : فدخلني شيء لا يعلمه إلا الله إعظاما له وهيبة أكثر ما كان يحلّ بي من أبيه إذا دخلت عليه ، قلت : جعلت فداك ، أسألك عما كان يسأل أبوك ؟ قال : « سل تخبر ولا تذع ، فإن أذعت فهو الذبح » . قال : فسألته فإذا هو بحر .
قال الباقر عليه السلام : « وكان ذلك في خاطري ، فلما كانت الليلة التي وعد فيها قال لي : يا بُني ، آتني بوضوء » .
قال أبو جعفر : « فقمت مسرعا وأتيته بماء في إناء في الوقت الذي أمر به ، فلما وضعته بين يديه إلتفت إليّ وقال : لا أبغي هذا . فقلت : ولِمَ يا أبت ؟ فقال : إن فيه
____________ = قال : قلت : جعلت فداك ، شيعتك وشيعة ابيك ضلال ، فألقي إياهم وأدعوهم إليك ؟ فقد أخذت عليّ بالكتمان ؟ فقال : « من آنست منهم رشدا فألق عليه وخذ عليهم بالكتمان ، فإن أذاعوا فهو الذبح » . ـ وأشار بيده إلى حلقه ـ . قال : فخرجت من عنده فلقيت أبا جعفر ، فقال لي : ما وراك ؟ قال : قلت : الهدى . قال : فحدّثته بالقصة . قال : ثم لقيت المفضل بن عمر وأبا بصير ، قال : فدخلوا عليه وسلموا وسمعوا كلامه وسألوه ، قال : ثم قطعوا عليه . قال : ثم لقينا الناس أفواجا . قال : فكان كل من دخل عليه قطع عليه إلا طائفة مثل عمار وأصحابه ، فبقي عبدالله لا يدخل عليه أحد إلا قليلا من الناس . قال : فلما رأى ذلك وسأل عن حال الناس ، قال : فأخبر أنّ هشام بن سالم صدّ عنه الناس ، قال : فقال هشام : فأقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني ! ورواه الشيخ المفيد في الإرشاد : 2 : 221 في باب ذكر طرف من دلائل أبي الحسن موسى عليه السلام ، عن جعفر بن محمد بن قولويه ، عن محمد بن يعقوب الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن هشام بن سالم نحوه إلى قوله : « وبقي عبدالله لا يدخل عليه من الناس إلا القليل » . وقال الشيخ المفيد في الإرشاد : 2 : 210 في باب ذكر أولاد أبي عبدالله عليه السلام : فصل ، وكان عبدالله بن جعفر أكبر إخوته بعد إسماعيل ولم تكن منزلته عند أبيه كمنزلة غيره من ولده في الإكرام ، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الإعتقاد ، ويقال : إنه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذهب المرجئة وادعى بعد أبيه الإمامة واحتجّ بأنه أكبر إخوته الباقين ، فاتبعه على قوله جماعة من اصحاب أبي عبدالله عليه السلام ثم رجع أكثرهم بعد ذلك إلى القول بإمامة أخيه موسى عليه السلام لما تبيّنوا ضعف دعواه وقوّة أمر أبي الحسن عليه السلام ودلالة حقه وبراهين إمامته وأقام نفر يسير منهم على أمرهم ودانوا بإمامة عبدالله بن جعفر وهم الطائفة الملقبة بالفطحية ، وإنما لزمهم اللقب لقولهم بإمامة عبدالله وكان أفطح الرجلين ، ويقال : لقبوا بذلك لأنّ داعيهم إلى إمامة عبدالله كان يقال له : عبدالله بن الأفطح . ميتة » .
قال أبو جعفر : « فقمت مسرعا وأتيت بمصباح ونظرت فيه وإذا فيه فارة ميتة ، فتركته وجئت بغيره ، فأخذه ولم يقل شيئا ، ثم قال لي : يا بُنيّ ، هذه الليلة التي وعدت فيها .
ثم طلب شرابا ، فأتيته بماء وقلت له : اشرب ، فنظر فيه ويداه ترتعشان (1) ، ثم قال : يا بُنيّ إني سأقبض في ليلتي هذه ، وإنها الليلة التي قبض فيها رسول الله صلى الله عليه وآله (2) .
ثم أغمي عليه ثلاث مرات ، ثم فتح عينيه وقرأ ( إذا وقعت الواقعة ) (3) و ( إنا فتحنا ) (4) ، ثم قال : ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ) الآية (5) (6) ، ثم إنه أشرق من وجهه نور ساطع يخطف الأبصار ، ففاضت نفسه المقدسة الشريفة » .
وكانت وفاته عليه السلام ليلة السبت الثامنة والعشرين من صفر سنة خمس وتسعين
____________ (1) رواه ابن طاوس في فرج المهموم : 228 مع اختلاف في الألفاظ ، وعنه المجلسي في البحار : 46 : 43 ح 41 باب معجزاته ومعالي أموره عليه السلام . ورواه الكليني في الكافي : 1 : 468 ح 4 من باب مولد علي بن الحسين عليه السلام . ورواه الشيخ حسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات : ص 7 مع إضافات ، وعنه المجلسي في البحار : 46 : 148 ح 4 من باب وفاته عليه السلام . (2) ورواه الراوندي في الخرائج في الجزء 10 باب 9 ح 7 في ترجمة الإمام الباقر عليه السلام مع اختلاف ، وعنه المجلسي في البحار : 46 : 213 ح 6 ، وفي ص 149 في ترجمة الإمام السجاد عليه السلام ح 7 من باب وفاته عليه السلام . (3) سورة الواقعة : 56 : 1 . (4) سورة الفتح : 48 : 1 . (5) سورة الزمر : 39 : 74 . (6) ورواه الكليني في الكافي : 1 : 468 ح 5 من باب مولد علي بن الحسين عليه السلام ، وعنه المجلسي في البحار : 46 : 152 ح 13 من باب وفاته عليه السلام . من الهجرة النبوية صلوات الله عليه ، ولعنة الله على قاتليه (1) ، ولله در من قال :
فعلى مثل الإمام السجاد ، وسيد العباد والزهّاد ، فلتقدّ الضمائر والأكباد ، عوض الجيوب والأبراد ، وتطلّق نواعم البساط والمهاد ، وتتجافى العيون عن
____________ (1) اعلم أنّ في تاريخ وفاته عليه السلام خلاف شديد بين العلماء والمؤرخين ، والمشهور منها يوم الثاني عشر ، أو يوم الثامن عشر ، أو يوم الخامس والعشرين من المحرم ، سنة أربع وتسعين ، أو خمس وتسعين ، على خلاف . السنة والرقاد ، أو لا تكونون أيها الإخوان الأمجاد ، والخلان الأنجاد ، كمن قدح هذا الفادح ذو الأنكاد في خبايا ضميره والفؤاد ، ولفح حريق هذا القادح المفاد ، بين حنايا ضلوعه والأكباد ، فأنشأ وأطال الإنشاد ، ولله دره فقد أجاد . |