وصلاة الجنائز فيها خمس تكبيرات ، تفتتح بالاولى وتنتهي بالخامسة ، يدعو المصلي عقيب اربع منها ثم يكبر الخامسة وينصرف ، فلعل الحسن عليه السلام كبر الخامسة بصوت خافض لم يسمعها الراوي ـ على تقدير صحة الرواية هذا وقد روى ابو الفرج في « مقاتل الطالبيين » | 41 وابو حنيفة الدينوري في « الاخبار الطوال » | 216 : انه صلى ـ (ع) ـ فكبر خمساً .
وقد صلى زيد بن ارقم فكبر خمساً فقيل له . فقال : رأيت أبا القاسم صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فكبر خمساً فلا اتركه ابداً .
رواه الجماعة الا البخاري ! المنتقى 2 | 86 ، مسند أحمد 4 | 370 سنن البيهقي 4 | 36 ، شرح معاني الآثار 1 | 493 ، المصنف لابن ابي شيبة 3 | 303 .
(1) اسد الغابة 4 | 35 وفيه : « عبد الله بن جعفر » بدل « ابن عباس » ورواه ايضا الجويني في فرائد السمطين 1 | 387 .
(2) رواه أيضاً الجويني في فرائد السمطين 1 | 388 والمعروف عند الامامية انه ضرب في الليلة « 19 » من شهر رمضان واستشهد في الليلة الحادي والعشرين منه ودفن بالغري بظاهر الكوفة .

أريد حباءه ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد
(1) هذا بيت شعر تمثل به أمير المؤمنين عليه السلام حيت اتاه ابن ملجم المرادي لعنه الله واخزاه ، واصل البيت لعمرو بن معدى كرب الزبيدي وكان من اعظم فرسان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام ، وقد أسلم في سنة تسع أو عشر ولكنه ارتد في زمن النبي صلى الله عليه وآله فأرسل إليه علياً عليه السلام فبارزه ولما تمكن منه هرب عمرو ، ثم تاب وعاد إلى الاسلام . وكان صاحب السيف المعروف بالصمصامة . وكان عمرو شاعرا مجيدا وله ديوان شعر ، شهد القادسية وقتل رستم وتوفي آخر خلافة عمر ، وقيل انه قتل في وقعة نهاوند وقيل : مات في خلافة عثمان في خروجه إلى الري ...
ومطلع قصيدته :
اعاذل عدتي بدني ورمحي * وكل مقلــص سلس القيــاد
وختامها : اريد حياته و...
وفي الاغاني : اريد حباءه ...
والحباء : العطاء بلا من ولا اذى ، وعذيرك من فلان : علم من يعذرك منه ـ انظر الاغاني 15 | 208 وما بعده ـ واسد الغابة 4 | 132 .
(2) رواه ابن ابي الدنيا في مقتل أمير المؤمنين ح | 26 بصورة اخرى .

(1) المصمم على وزن الفاعل بمعنى السيف الذي يمر في العظام أو يقطع المفصل ، أو السيف الشديد الصلب ـ لسان العرب وفتح الميم لضرورة الشعر .
(2) رواه ابن أبي الدنيا في مقتل أمير المؤمنين | ح 76 بصورة اخرى وفيه : أنبأني سعيد بن يحيى الاموي قال أنشدني أبي لابن حطان في ابن ملجم : ولم ار مهراً ساقه ذو سماحة * كمهر قطام بين غير معجم

(1) إلى هنا ساقط من [ و] .
(2) البرير : هو اسم يشتمل قبائل كثيرة في جبال المغرب من برقة إلى آخر المغرب على البحر المحيط وفي الجنوب إلى بلاد السودان وهم امم وقبائيل لا تحصى و... مراصد الاطلاع .

(1) رواه ابن أبي الدنيا في مقتل أمير المؤمنين ح | 41 مع اختلاف في المتن .
(2) مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا ح | 50 وفيه في آخر الحديث : أو نحو ذلك .

(1) المعارف | 91 .
(2) مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا ح | 47 .

(1) الصابي ، الذي يميل إلى الفتنة وفي لسان العرب : وفي حديث الفتن لتعودن فيها اساود صبى ، هي جمع صاب كغاز وغزى ، وهم الذين يصبون إلى الفتنة أي يميلون إليها ، وقيل : انما هو صباء جمع صابئ بالهمزة كشاهد وشهاد ، ويروي : صب ، . . وفي حديث هوازن : قال دريد بن الصمة : ثم الق الصبى على متون الخيل أي الذين يشتهوه الحرب ويميلون إليها ويحبون التقدم فيها والبراز . لسان العرب .
(2) العقيقة : الشعاع ومنه قيل : السيف كالعقيقة ومثل العقيقة والعقق : البرق إذا رأيته في وسط السحاب كانه سيف مسلول لسان العرب . الهضيمة : ان يتهضمك القوم شيأ أي يظلموك لسان العرب .
(3) الحرائب ، جمع الحريبة : يقال حريبة الرجل ماله الذي يعيش به .
(4) ضبا ضباء : لصق بالأرض ، فيمكن أن يكون الضبا وصفا لعمرو ويكون المراد تساقطه وتسافله . الدكادك ، جمع الدكدك أو الدكداك : من الرمل ما تكبس واستوى وايضاً ارض فيها غلظ لسان العرب .
الروابي ، جمع الرابية : ما اشرف من الرمل مثل الدكداكة ، والدكداكة اشد اكتنازا واغلظ لسان العرب .

(1) زم الانوف : ان يخرق الأنف ويعمل فيه زمام كزمام الناقة ليقاد به ـ النهاية
(2) في الغدير : امام طاهر .

(1) الوطاب جمع الوطب .
(2) الوغى : الاصوات في الحرب .
(3) رواض ، من راض الدابة يروضها روضا ورياضة : وطاها وذللها ، أو علمها السير ، قال امرؤ القيس : ورضت فذلت صعبته أي اذلال ـ لسان العرب .
(4) ادرع القميص : إذا لبسها وقد تكرر في الحديث ـ النهاية
(5) في [ و] : لم يصانع .
(6) المقاربة والقراب : المشاغرة للنكاح وهو رفع الرجل ـ شام الحسام : سله والقراب [ الثاني ] غمد السيف والسكين ونحوهما لسان العرب .

(1) العابس : العبوس والشديد ـ المحيا : جماعة الوجه ـ لسان العرب .
(2) الرجاف : البحر ، سمى به لاضطرابه وتحرك امواجه ، اسم له كالقذاف : العباب : كثرة الماء .
(3) الحساب : الكثير ، وفي التنزيل " عطاء حساباً النبأ : 36 ـ أي كثيراً كافياً .
(4) في الغدير : ذاك الجوابي .

(1) في [ و] : قباب .
(2) الزكن : التفرس والظن والفطنة والحدس لسان العرب .
(3) في [ و] : قل لى .

(1) السفح : الحضيض الاسفل القنن : بضمها وله جمع قنة : الجبل المنفرد المستطيل في السماء وكذا قنة الجبل وقلته : اعلاه لسان العرب .
(2) في [ و] في الدنيا .
(3) الركايا جمع ركوة : البئر .
(4) القرون بالتحريك : الحبل الذي يشد [ الشيئان ] به . . ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما : الحياء والايمان في قرن أي مجموعان في حبل أو قران لسان العرب .

الدعاء

(1) رضه رضا : دقة جريشا الكاهل : مابين الكتف وموصل العنق النهاية .
(2) ظبات جمع ظبة : حد السيف والسنان والخنجر المجم الوسيط .
(3) من هنا إلى آخر الكتاب ساقط من [ ر ] .
(4) الأسلات جمع السلت ، سيف أو سكين سلت : صقيل ماض المعجم الوسيط .

(1) القتام كسحاب : الغبار مجمع البحرين .
(2) في حديث السقيفة : انا الذي لا يصطلى بناره ، الاصطلاء ، افتعال من صلا النار : التسخن بها أي انا الذي لا يتعرض لحربي ، يقال : فلان لا يصطلا بناره ، إذا كان شجاعا لا يطاق النهاية السبرات جمع السبرة : الغداة الباردة وقيل : مابين السحر إلى الصباح .
(3) لهوات جمع لهادة وهي الحمات في اقصى الفم .
(4) قرى الضيف قرى وقراء : اضافه واكرمه ـ لسان العرب .
(5) اقتباس من آية (13) من سورة « السبأ » ، الجفان جمع الجفنة : القصعة ، والجواب جمع الجابية [ والقياس فيه الجوابي ] : الحوض يجبي فيه الماء لسان العرب .
(6) قاسوا : انحنوا .

(1) زحه زحا : دفعه ونحاه عن موضعه ـ لسان العرب .
(2) ازل إليه نعمة : اسداها .
(3) العصرة : الملجأ ، والمنجود : المكروب ـ لسان العرب .
(4) الوقود بضم اوله : الاشتعال ، والوقود بفتح : كل مادة تتولد باحتراقها طاقة حرارية المعجم الوسيط .
(5) الفتح : 29 .
(6) الرعيل : الجماعة القليلة من الرجال أو الخيل أو التى نتقدم غيرها المعجم الوسيط .
(7) جفا فلان ، يجفو جفاء وجفواً : غلظ خلقه ، أو ساء خلقه ـ المعجم الوسيط .
(8) هفا فلان : سقط ، زل واخطأ المعجم الوسيط .
(9) الصفو من الشيء : خياره وخالصه .
(10) رفأ الثوب رفواً : اصلحه وضم بعضه إلى بعض ويقال : رفا الخرق .