Die oberste religiöse Autorität warnte vor falschen Verhaltensweisen, die nichts mit dem Pfad der Imame der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen) zu tun haben und vor ihren negativen Auswirkungen, nicht nur auf die sich fehlverhaltende Person, sondern vor allem auf ihre Vorbilder, den Imamen (Friede sei mit ihnen). Aus diesem Grund müsse man sich von diesen Verhaltensweisen fernhalten.

Dies und mehr war Inhalt der zweiten Predigt des Freitagsgebetes, welches am 3. Schaaban 1439 bzw. 20. April 2018 im heiligen husseinitischen Hof unter der Leitung Seiner Eminenz Sheikh Abdel Mahdi Al-Karbalai stattgefunden hat. In dieser Predigt hieß es:

Geehrte Brüder und Schwestern, wir kommen nun zum zweiten Teil der Grundlagen der wahrhaftigen schiitischen Anhängerschaft und Folgerschaft der Imame der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen). Wir hatten bereits zuvor erwähnt, dass die Imame (Friede sei mit ihnen) zu ihren Zeiten ihre Anhänger stets über die wahrhaftige Anhängerschaft und Folgerschaft aufklärten, denn es gab teils eine Art der Unwissenheit. Würde man diese Unwissenheit bestehen lassen, würde sie mit der Zeit eine Gefahr darstellen für den Kern der Rechtsschule. Aus diesem Grund erfolgte die Aufklärung intensiv. Wir haben deutlich gemacht, dass es vier Grundlagen gibt, die vorhanden sein müssen und diese sind: die richtige Glaubensgrundlage, der auferlegte Gottesdienst und die Rituale, die guten Taten und die lobenswerte Moral. Diese vier Grundlagen entnehmen wir den Überlieferungen der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen).
Wer zwischen diesen Grundlagen eint, den kann man wahrhaftig als „Anhänger bezeichnen. Fehlt jedoch eine dieser Grundlagen, haben wir eine Lücke in der Wahrhaftigkeit der Anhängerschaft und Folgerschaft der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen). Die Imame klären auf und warnen oft in ihren Überlieferungen. Auch in ihrer Verhaltens- und Lebenweise wird die Bedeutsamkeit dieser Angelegenheit deutlich. Wir haben einige Grundlagen erwähnt und werden nun einige weitere Punkte erwähnen, vor allem die Bedeutung eines guten Rufes und dass man sich von falschen Verhaltensweisen fernhalten sollte.

Achtet auf Folgendes, geehrte Geschwister. Wenn der Mensch sich unangebracht verhält oder auf eine inakzeptable äußert, wirkt sich dies auf ihn persönlich aus, er schadet seiner Person. Dieses schlechte Verhalten kann sich aber auch auf die Allgemeinheit auswirken, auf alle Anhänger. Das ist sehr gefährlich. Wir sprechen nun vom zweiten Punkt. Geehrte Geschwister, wir, als Befolger der Ahlulbait, leben meist in gemischten Gesellschaften mit anderen Rechtsschulen und Religionen. Das Problem ist, dass die meisten Menschen das Verhalten und die Moral dieser Befolger als einen Spiegel sehen, der widerspiegelt, wie die Imame dieser Rechtsschule ihre Anhänger erzogen haben. Einige lesen über diese Rechtsschule, über ihre Ideologie, über ihren Pfad und über ihre Sichtweise auf das Leben. Auf dieser Basis machen sie sich ein Bild, ohne auf das zu achten, was sie an Verhaltensweisen von den Befolgern dieser Rechtsschule sehen, seien diese gut oder auch schlecht. Es ist jedoch so, dass die Mehrheit der Menschen dies nicht tun und sich lediglich das Verhalten der Befolger ansehen und daraus ein Spiegel für die Moral und die Lebensweise der Führer dieser Rechtsschule machen.

Genauso ist es auch bei den Verhaltensweisen der Befolger der Ahlulbait. Zu was führt dieses Fehlverhalten, das sich auf das Ansehen der Rechtsschule auswirkt? Zu Hass, zur Abscheu, zu einem schlechten Ruf. Auch wirkt es sich auf das Zusammenleben auf. Wenn ich sehe, dass diese Gruppe sich falsch verhält und keinen Anstand hat, bleibt weder Anerkennung noch Respekt für sie übrig. Möglicherweise werden sogar einige mit Gewalt entgegentreten, wenn ihre Worte verletzend oder beleidigend sind. Es ist eine Art des Umgangs, die das friedliche Zusammenleben gefährdet.

Was sagen die Imame der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen) daher in ihren Überlieferungen, von denen wir einige erwähnen werden? Sie sagen: Ihr wird zu uns gezählt. Wir geben ein Beispiel. Dieses Junge hat einen Vater, der sehr gläubig und anständig ist. Er hat jedoch einen Sohn, der schlecht ist, er hat keinen Anstand und schadet und verletzt andere. Auch wenn sein Vater gut ist, das wird sich nicht nur auf das Ansehen des Jungen auswirken, sondern auch auf den Vater. Wenn ihr euch also schlecht verhaltet, ein Fehlverhalten aufweist, schlechte Moral, dann wird sich das auch auf die Allgemeinheit auswirken, die auch die Imame (Friede sei mit ihnen) umfasst. Zu dieser Allgemeinheit zählen Millionen von Menschen. Auf diese negative Auswirkung hat der Imam (Friede sei mit ihm) hingewiesen.

Geehrte Geschwister, wenn eure Moral gut ist, eure Worte und euer Umgang mit Anhängern anderer Rechtsschulen und Religionen gut ist, wird man Liebe gegenüber euren Führern, euren Imamen empfinden, es ensteht Respekt für euch und eure Führer und ein friedliches Zusammenleben, das auf Respekt, Nächstenliebe, Kommunikation und Kooperation gebaut ist. Manchmal bringt der Mensch mit seinem Verhalten Millionen von Menschen Nutzen und manchmal reicht ein einziges falsches Verhalten, um Millionen von Menschen zu gefährden. Das und die Auswirkungen dessen müssen und bewusst werden, speziell in gemischten Gesellschaften mit mehreren Rechtsschulen und Religionen. In diesme Bezug sagt Imam As-Sadiq (Friede sei mit ihm): „Wenn ein Mann von euch fromm in seiner Religion, aufrichtig in seinen Worten ist, mit ihm anvertrauten Dinge vertrauensürdig umgeht und mit guter Moral mit den Menschen umgeht, erfreut mich dies und so werde ich ihm Freude bringen und man wird sagen: Das ist die Moral Jaafars...“
Was sagen die Menschen, wenn ein Anhänger der Ahlulbait gut in seiner Moral und in seinen Worten ist? Sie werden sagen: Das ist, wie Jaafar seine Anhänger erzogen hat. Es wird sich auf das Ansehen der Führer der Rechtsschule und der Imame auswirken. Wenn sein Verhalten jedoch falsch ist, er eine Quelle des Übels darstellt, eine Quelle des Schadens, der Lüge, des Verrats, des Betruges und ähnlichem, dann werden sie sagen: Das ist ein Befolger Jaafars, hat euch Jaafar so erzogen? Hat euch As-Sadiq so erzogen? Dies sind die Worte der anderen, dies sind die Worte der Menschen, wenn sie dieses Fehlverhalten sehen. Sie sagen nicht: Du bist der Besitzer dieser Moral. Was werden sie sonst sagen? So hat euch As-Sadiq erzogen? Achtet darauf, wie die Dinge gemessen werden. Der Imam sagt: „[...] und wenn er dem nicht entspricht, verfolgt mich seine Plage und seine Schande“. Der Imam ist fern von dieser Schande, aber er sagt, dass die Schande dieser schlechten Moral sich auf ihn auswirkt, auf das Ansehen der Ahlulbait (Friede sei mit ihnen).

Achtet auf diesen Auszug „So hat euch As-Sadiq erzogen?“, das hat er zu euch gesagt, das hat er euch gelehrt? Ihr geht mit den restlichen Menschen auf eine Art um und diese wirkt sich negativ auf das Ansehen des Imams auf, darauf weist er hin. Du schadest nicht nur dir selbst, sondern auch deine Führer, deine Imame, die Allgemeinheit der Menschen und damit Millionen. Der Imam warnt davor und sagt, dass ihr euch selbst beobachtet sollt, achtet auf euer Verhalten und auf eure Worte. Ihr sollt davor aufpassen, dass sie nicht diese schädliche Auswirkung mit sich führen. Daraufhin vergleicht Imam As-Sadiq diese Angelegenheit mit dem guten Mann und seinem schlechten Sohn. Er sagt: „Begeht keine schlechte Tat, sodass sie uns damit Vorwürfe machen, denn die schlechte Tat des Sohnes wird dem Vater zugemessen. Seid für jenen, dem ihr euch ausschließlich widmet eine Zierde und seid ihm keine Schmach.“

Daraufhin macht er die Umgangsart mit den anderen Menschen deutlich, mit denen die Anhänger der Ahlulbait leben. Schafft eine Verbindung zu ihren Stämmen, nimmt sozialen Kontakt auf, macht ihnen ihre Stellung und ihren Wert bei euch deutlich durch diese praktischen Taten. „Sucht eine Verbindung zu ihren Stämmen, besucht ihre Kranken, nimmt an ihren Beerdigungen teil und seid Vorbilder für sie, sodass sie nicht vor euch etwas Gutes tun, was euch eher gebührt.“ Ein weiterer wichtiger Punkt in den Grundlagen der wahrhaftigen Anhängerschaft und Folgerschaft ist die wirtschaftliche Solidarität und dass man eine Klassenungleichheit vermeidet.

Imam As-Sadiq (Friede sei mit ihm) fragt jene, die aus den verschiedensten Gebieten Kufas und anderen Ländern kommen, über den sozialen Zustand und den Lebenszustand seiner Glaubensgeschwister. Wie ist ihre Erziehung? Natürlich werden sie gelobt, es werden gute Dinge aufgezählt. Alles Lob gebührt Allah, er kommt zum Imam (Friede sie mit ihm) und lobt die Anhänger des Imams in diesem Gebiet. Daraufhin fragt der Imam, er will etwas prüfen, er will darauf hinweisen. Der Imam lässt es nicht dabei stehen. Besuchen die Reichen unter ihnen die Bedürftigen? Er sagt: selten. Wie schauen die Reichen auf die Bedürftigen? Er sagt: selten. Er fragt, wie ist die Verbindung der Reichen mit den Bedürftigen? Er sagt: schwach.

Macht euch Gedanken über die genaue Frage des Imams (Friede sei mit ihm). Er fragt nicht, ob die Bedürftigen zu den Reichen gekommen sind, diese gefragt haben und die Reichen ihnen von ihrem Geld dann gegeben haben. Er hat ihm die Frage nicht so gestellt. Er hat gefragt, ob die Reichen die Bedürftigen besuchen, wie die Verbindung der Reichen mit dem Bedürftigen ist. Das heißt: Sind es die Reichen, die die Initiative ergreifen und den ersten Schritt machen, um nach den Bedürfnissen der Bedürftigen zu schauen und ihnen zu geben, was ihenn fehlt? Es gibt einen Unterschied zwischen diesen beiden Punkten. Wieso weist der Imam darauf hin? Er möchte das Ansehen und den Stolz der Bedürftigen bewahren.Die Antwort auf seine Fragen ist jedoch: gering.
Der Mann sagt: Du sprichst über Dinge, die wir selten bei uns sehen. Der Imam sagt: Das sind die Maßstäbe, damit prüft ihr euch selbst, ihr Anhänger der Ahlulbait. Es gibt finanzielle Unterschiede zwischen den Menschen. Dem einen geht es finanziell gut, anderen eher weniger. Es darf kein Klassenungleichheit entstehen, denn daraus kann das Gefühl der Ungerechtigkeit und Hass entstehen. Der Imam gibt warnt. Wie kannst du sagen, dass das Anhänger sind? Als würde er dem Erzähler damit sagen wollen: Geh zu ihnen zurück, sag ihnen, das sind die Eigenschaften meiner Anhänger. Achtet darauf und eignet sie euch an, damit eine soziale Solidarität, ein Zusammenhalt entsteht, wo die Menschen sich gegenseitig unterstützen. Wie man diesen Teamgeist und die Stärke der soziale Beziehung noch bewahren kann, damit führen wir, so Gott will, in der nächsten Predigt fort. Und das letzte Bittgebet lautet, dass das Lob Allah gebührt und möge Allahs Segen auf Muhamad und seiner reinen Nachkommenschaft sein.