l'histoire du Sanctuaire
Les étapes de la construction, la reconstruction et de l'évolution du Saint Sanctuaire d'Abbas
Les minarets et les dômes des deux sanctuaires de l’Imam Hossein(p) et Abbas (p) donnent une magnifique vue dans toute la ville de Karbala, et c’est ce qu’attire généralement l’intention du visiteur, ces beaux édifices font la fierté de la ville, le symbole de la révolution et de la gloire liées à Achouraa. Quand on se trouve devant les mausolées, on ne peut retenir ses larmes en pensant à ce qu’endura l’Imam(p) et Abbas(p), la mystérieuse épopée de Karbala marquera éternellement les esprits, l’Islam aurait probablement eu un autre parcours sans le sacrifice de Hossein(p). Il est vrai de dire : La naissance de l’Islam fut (grâce) à Mohammed, sa survie fut (grâce) Hossein. Les pèlerins commencent généralement par Abbas(p), considéré étant le bras ­droit de l'Imam Hossein(p), par respect à Hossein(p), c’est devenue la tradition des visiteurs. La Ziyara se fait près du tombeau, là où Abbas (p) fut mort et enterré le 10 Mouharam, l’an 61h, à quelques mètres de l’Euphrate, la tribu de Bani Assad se chargea de l’enterrement des martyrs, sous les directives de l’Imam Sajad Ali ibn Hossein (p), à quelques mètres plus loin de la tombe de l’Imam Hossein(p), on raconta que le corps d’Abou Fadhl al Abbas était tellement entaillé et découpé qu’il fut impossible de le déplacer, c’est pour cela que Sajad (p) ordonna de l’enterrer là où il fut tombé. Effectivement, l’éloignement de la tombe de celle de Hossein(p) est mystérieux, car avec le temps cela l’ honore de plus en plus ; cette particularité qui consiste à accorder un sanctuaire indépendant ainsi qu’une charpente indépendante, et donc avoir une distinction par rapport aux autres martyrs enterrés, eux, à côté de l’Imam Hossein(p), à l’intérieur de l'actuel sanctuaire.

D'après Zaeda ,l'Imam Sajad (p) rapporta que Zaynab (p) lui dit « Allah promit qu’il y aurai des gens que les Pharaons (les injustes de la communauté de l’Islam) ne connaîtront jamais, par contre ils seront salués par les gens des cieux, qu’ils viendront rassembler ces corps démembrés, les enterrer, et qu’il distingueront la tombe de ton père, bien marquée par un drapeau à sa mémoire et visible à tous, impossible à cacher ou à faire disparaître, malgré les efforts des infidèles et des égarés, Hossein (p) sera éternellement honoré, sa mémoire jamais outragée, et son nom de plus en plus élevé » ( extrait d’un long récit dans le livre Kamil Ziyarat, Jaafar ibn Mohammed ibn Qolawiah.)

Ibn Taous dans son livre al Iqbal dit « ils laissèrent une gravure sur la tombe visible permettant au fidèles de la distinguer »

Il est important de savoir que dans l’histoire du sanctuaire d’Abbas (p), toutes constructions, travaux effectués, restaurations, ont été réalisée pour l'ensemble des deux saints sanctuaire.
Les historiens rapportent que durant les siècles précédents, ce sont les chefs d’
Etats, les riches, les dons des fidèles qui permettaient cette construction, mais depuis la chute de Saddam le 9/04/2003 , on réalisa d' importants travaux et reconstructions sous la direction officielle des autorités religieuses de Najaf, et souvent par une main d’œuvre irakienne, faisant ainsi des importantes économies budgétaires.
Nous allons présenter les différentes étapes de la restauration dans le tableau suivant, selon le calendrier hégirien, sachant que jusqu’à 2003, il y eut pas d’énorme travaux ou projets, les améliorations furent minimes, tel que le changement d’une porte, une petite décoration sur la tombe. En revanche depuis 2003, le sanctuaire connut de réels projets;la différence entre l’avant et l'après chute (du dictateur) est évidente.
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Le premier siècle
YXXetişmesi
Le troisième siècle
Le quatrième siècle
Le cinquième siècle
Le sixième siècle
Le septième siècle
Le huitième siècle
Le neuvième siècle
Le dixième siècle
Le onzième siècle
Le douzième siècle
Le treizième siècle
Le quatorzième siècle
Le quinzième siècle
Les étapes de la destruction et des attaques au Saint Sanctuaire
Les démolitions subies par le sanctuaire d’Abbas (p)



Le terrorisme et les tueries, agresser les visiteurs et les pèlerins caractérisent la malheureuse histoire des sanctuaires et des lieux saints, depuis la fins de la bataille de Karbala en 61h alors que le tombeau n'était que de simples petites pierre tombales.L'unique raison de ces attaques incessantes est le sentiment d'une éventuelle déstabilisation des régimes imposés car la liberté, révolutions,et opposition sont les principaux symboles de ces lieux qui font l’objets des attaques terroristes; la principale crainte des régimes politiques est celle de se trouver face à des soulèvements populaires défiant toutes répressions.

Zaynab fille d’Ali (p) dit à Ali ibn Hossein (p) « ils mettront un drapeau sur la tombe de ton père, sa mémoire jamais ne s’effacera au fil des nuit obscures ni au fil d
u temps, sa gloire défiera les efforts des mécréants , les tentations des égarés contre lui n'aboutiront à rien, au contraire ce le rendra plus élevé » Elle dit « Allah prit un pacte de la part de personnes de cette communauté, que les pharaons reconnaîtrons jamais mais ils seront salués par les gens des cieux, ils assembleront ces corps décapités, ces cadavres dispersés,les enterreront et mettront un drapeau ... » Elle continua « Allah enverra des gens de la Oumma (1) que les mécréants ne connaissent pas, ils ne participèrent point au massacres de Karbala, ni intentionnellement ni verbalement, ils couvriront ces corps et les enterreront , ils signaleront la tombe aux croyants(visiteurs) par un drapeau »(2)

Nous ne pouvons pas citer toutes les démolitions causées par les attaques, mais nous classeront majorité des événements chronologiquement. Depuis le massacre de Karbala et durant toute l’époque des omeyades le tombeau connut une sorte de trêve,un moyen de dissimuler leurs crimes comis contre les membres d'Ahlo-Baites (p) ,

n’osèrent donc plus toucher aux tombes des martyrs.



Abdel Malik ibn Marwan dit à Hajjaj ibn Youssef Thaqafi « épargne moi le sang de la famille d' Abou Talib car j’ai vu la mort terroriser la famille de Harb à cause du sang coulé de cette famille.

Hajjaj arrêta sa guerre aux tombes, de peur de perdre son trône, et non pas de peur d’Allah ! Et c’est ainsi que les tombeaux restèrent isolés jusqu’à l’époque des Abbassides.



En ce qui concerne les visiteurs, ils ne furent pas épargnés des poursuites des omeyades, car les sanctuaires furent entouré d’armés et de soldats, les pèlerins furent tués, pourchassé, et torturés, les abbassides terminèrent la mission des Omeyades avec les démolitions.(3)



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(1) Extrait d’un long Hadith de Kamil Ziyarat , ibn qawlawiah page 260­266.

(2) =

(3) Extrait d’Histoire de Karbala et Haer Hossein (p) (tombe), D. Abdel Jawad Klidar, page 192­193.
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Le deuxième siècle
Le troisième siècle
Le neuvième siècle
Le treizième siècle
Le quinzième siècle
Les Servants du Saint Sanctuaire
Il est nécessaire qu’une organisation soit mise en place pour la gestion d’un lieu si important comme le sanctuaire de Abbas(p), surtout en ce qui concerne le grand nombre de visiteurs arrivé sur place par million chaque année, c’est pour cela il était nécessaire tout d’abord de nommer à la tête des gardien un supérieur, vu que les affaires des sanctuaires appartiennent aux fonds de dotations, le besoins d’un adjoint représentant s’impose, nommé par le chef religieux légitime comme ce fut autrefois, avant quelques période de guerre où les hommes de religion perdent tout légitimité sur ces lieux sacrés, jusqu'à la chute de Saddam, en 2003 le chef suprême religieux reprend sa place et nomma le directeur général du sanctuaire de son choix. On appela la personne qui dirige les affaires du sanctuaire le gardien, ou l’agent gardien, mais depuis 9/04/2003 on le nomme officiellement (le comité d e gestion), un comité exécutif temporaire nommé par le représentant les autorités religieuses à Karbala, répondant au besoin urgent pour la sécurité des fonds et le sanctuaire en général, et prenant compte de la situation politique et l’intervention américaine, ensuite et après quelques semaines le représentant général des autorités religieuses désigna un haut comité gestionnaire des sanctuaires de Karbala, et par écrit directement de la part des quatre grandes autorités religieuses de Najaf, dont l’autorité supérieur, et donc c’est ainsi que l’organisation de la direction fut mise en place, et on appelle le directeur de ce comité un Mochrif (le superviseur général) jusqu’à 20/07/2003 où les autorités désigna un Secrétaire général du sanctuaire appliquant la nouvelle loi n 19 de 2005, nous allons rappeler dans l’ordre chronologique tous les gardiens depuis le onzième siècle hégirien, il faut noter qu’entre le gardien ou le directeur général sortant et le nouveau, souvent il eut un vide de temps entre les deux, en attendant la désignation et l’officialisation du nouveau, il faut noter aussi qu’il y avait un seul gardien général pour les deux sanctuaire(celui de Imam Hossein (p) et Abbas (p) ) tenant compte de la grande responsabilité de ce dernier , il lui arrivait de charger un auxiliaire ou adjoint. Il n’y eut pas de document précis ou enregistrement de tous les gardiens des sanctuaires, l’histoire manque de beaucoup de noms et d’informations, depuis l’embargo des Omeyades puis les Abbassides sur les lieux saints et leur censure médiatique l’histoire des gardiens responsables reste incertaine. De 132 h jusqu'au milieu du dixième siècle hégirien, l’histoire n’est pas précise et reste pauvre en détails, le début n’est pas certain mais nous savons que ce fut Om Moussa la mère du calife abbaside Mahdi se chargea de nommer un chef responsable de la gestion des tombeaux avec un salaire, son fils Rachide fit de même, ce fut donc les premiers (sadanat) connus. C’est dans le livre Farhat Ghorye de Ibn Taous, qu’on parle clairement de ce rôle de gardien « Addad dawla Khasro Bowayhi visita Karbala en 371h, il offrit des cadeaux aux habitants de Karbala, par rang social et parmi ceux qui obtinrent des cadeaux ce fut le concierge et le gardien par l’intermédiaire de Abi Hassan Alawi, Abi Qassim ibn abi Abide et Abi bakr ibn Sayar » Il est fort probable que à l’époque la mission confiée au gardien fut une simple surveillance du tombeau et les affaires des pèlerins, sans l’étendre ses responsabilités dans toute la ville, car ce fut le commandant des Alawites qui se chargea de la sécurité de la ville étant donné le grand nombre des Alawites arrivés à Karbala à cette époque. Après l’invasion de l’Iraq par les Mongoles en 656h, les sources historiques sont très rares, nous n’avons aucune information concernant les gardiens des tombeaux. Au début du huitième siècle ce fut des hommes de la tribu de bani Assad ayant son influence sur Karbala est ses environs qui se chargèrent de la surveillance des tombeaux, saut que l’historien voyageur Ibn Batota dit dans Thfat Nadhar qu’un conflit se déclencha entre deux tribus Alawites ( la famille de Fayez et la famille de Zahik à karbala) un conflit laissant ses dégâts, et pour cause la direction des sanctuaires, qui finit sous la main de la famille de Fayez (10) Aux milieux du huitième siècle le responsable des tombeaux de l’Imam Hossein(p) fut Cheikh Mohammed chams­ dine al Haery al Assadi, Chahide thani fait allusion à cela aussi dans al Haer al hosseini, car al Assadi est un homme de hadith chez les chiites. Le docteur Imad Abdel Salam Raouf « les deux familles dirigèrent les sanctuaires par alternance, car l’accord fut qu’une prenne en charge le commandement l’autre la gestion et l’inverse, c’est ainsi qu’ils obtinrent un équilibre et arrêtèrent le conflit »
Cette autorité sur les sanctuaire prouva à plusieurs reprises ses capacité de protection ou de bonne gestion, comme la défense de la ville contre l’attaque des wahhabites (1216h­ 1220h), durant les attaques de Mohammed Najib Bacha en 1258h connu sous le nom de l’incident de Ghadir Dam( le fleuve du sang), durant la période sensible suivant la chute du dictateur Saddam, durant la présence les forces américaines en Iraq, cette autorité eut on sa plus grande influence quand elle s’allie au représentant des Alawites mais s’affaiblie rapidement après l’incident de Ghadir dam , et ce furent des hommes non Alawites qui eurent la gestion et l’autorité des sanctuaires durant plus de deux siècles, et jusqu'à la fin de l’empire ottoman (12) La direction des deux sanctuaires reste commune jusqu’à l’époque de Sayed Mostafa Diyaa Dine (de la famille de Dawi), lui qui finalement sépara l’autorité en deux parties ; jusqu'à nos jours sauf les trois mois suivant la chute du dictateur les deux directions sont indépendantes. A la tête de chaque comité un représentant des hautes autorité religieuses, désigné par ces derniers, qu’on appelle al mochrif (superviseur) et enfin une réelle séparation en nommant un secrétaire général pour chaque comité. Nous résumons les principaux hauts gardiens depuis le début du onzième siècle jusqu'à nos jours :
1­ Mohammed ibn Ni’mat Allah, gardien général en 1025, jusqu’à son décès.
2­ Cheikh Hamza Salami (de la tribu iraquienne arabe de Salalma) en 1091h et un peu après 1108.

3­ Cheikh Mohammed Charif en 1161h jusqu'à son décès.
4­ Cheikh Ahmad mort en 1187h.

5­ Cheikh Ali ibn Abdel Rassoul désigné en 1187h jusqu’à 1222, il est le grand père de cheikh Mohammed Ali Mahmoud Kichwan, de nos jours sa famille est connue sous le nom de la maison du Cheikh, appartenant à la tribu arabe de Jach’am.

6­ Cheikh Abdel Jalil Klidar nommé gardien général en 1224h mais il fut renvoyé pour des raisons inconnues

7­ Sayed Mohammed Darwich ibn Mohammed Al Thabith, de la famille de Thabith ibn Soltane Kamal Dine, le représentant des représentants iraquiens (une représentation syndicale) en 957, l’arrière­grand­père de la famille de Thabith à Karbala ; Sayed Mohammed Ali est désigné gardien général de 1225 jusqu’à1229h.

8­ Sayed Thabith ibn Darwich le frère de Mohammed Ali, de 1232 jusqu’à1238

9­ Sayed Hossein ibn Hassan ibn Mohammed ibn Hossein AAl Thabith nommé le 4 Chawal 1240

10­ Sayed Wahab Sayed Mohammed Ali ibn Abbas Al Ta’mah Alam Dine il fut gardien général du sanctuaire de l’Iam Hossein (p) puis il fut nommé gardien général pour le sanctuaire de Abbas (p).

11­ Sayed Mohammed ibn Jaafar ibn Mostafa ibn Ahmad Al Ta’mah (...) Ni’mat Allah ibn Ta’mah Alam Dine de la famille de Fayez Mousawi, nommé en 1250 pour une courte période.

12­ Sayed Hossein ibn Hassan ibn Mohamed Ali ibn Moussa al Wahab, nommé en 1254h – 1256 il démissionne et ce fut celui qui le précéda qui revient jusqu’à 1259.

13­ Sayed Said ibn Soltane ibn Thabith ibn Darwich Al Tahbith nommé en 1265 mort en 1285

14­ Sayed Hossein connu sous le nom de Nayeb Tawlia, le fils du précédent gardien, nommé après la mort de son père, Sayed Hossein ibn Sayed Mohammed Ali Al Diyaa Dine le remplaça puis finit par être nommé officiellement à son tour.

15­ Sayed Hossein ibn Mohamed Ali ibn Mostafa ibn Mohamed ibn Charaf Dine ibn Yahya ibn Ta’mah de la famille de Ta’ma Kamal Dine.

16­ Sayed Mostafa le fils de ce dernier nommé au début de 1289, il reste en poste de gardien général jusqu’à 1297

17­ Sayed Mohammed Mahdi ibn Mohammed Kadhem ibn Hossein Darwich ibn Ahmad Al Ta’mah dont le grand père est Alam Dine Fayezi, il est nommé en 1297 jusqu’à 1298 il est destitué.

18­ Sayed Mortada fils de Mostafa (gardien n 15 de cette liste) il était jeune quand il fut nommé à la tête de cette direction, remplacé par le précédent, mais quand ce dernier fut isolé par le gouverneur de Bagdad en 1298, Sayed Abbas Sayed Hossein Al Diyaa Dine le remplaça jusqu’à l’âge légal, il y resta jusqu’à 1357, ce fut lui le réalisateur du projet des fontaines d’eau à Karbala.

19­ Sayed Mohammed Hassan Al Diaa fils du précédent gardien connu sous le nom de Agha Hassan de 1257h à 1372

20­ Sayed Badr Dine Al Diyaa fils ainé du précédent gardien.

21­ Sayed Mohammed Hossein ibn Sayed Mahdi Al Diaa Dine nommé en 1402 jusqu’à 1411, isolé de la part de Saddam pour des raisons politiques accusé d’avoir participé à la révolution de Chaaban (Intifada Cahaabani)

22­ Sayed Mahdi Fadhel Ghoraby nommé en 1412 par le gouvernement de Saddam, ce gardien est renvoyé à la chute du dictateur.

­ Le représentant des autorités religieuses Abdel Mahdi Karbalaei de 9/4/2003 / 7 safar 1424 jusqu’à la désignation du haut comité le 25 Jomada premier 1424 suite aux fatawa des hautes autorités religieuses demandant qu’on remette la direction des sanctuaires au chef suprême légitime, et ce dernier nomme le haut gardien de son choix.

24­ Le haut comité gestionnaire des sanctuaires de Karbala composé de : Sayed Mohammed Hossein Tabetabay, Sayed Ahmad Jawad Nour Safy, Sayed abdel Mahdi abdel Amir Jodo’ Salami, ce comité fut composé le 25 jomada premier en 1424 par le chef des autorités religieuse et autres hautes personnalité religieuses aussi.

25­ Sayed Ahmad Jawad Nour Safi désigné le 20/7/2006, puis il fut nommé secrétaire général après la nouvelle loi de 2005 établie par le parlement iraquien, qui impose l’accord du haut chef religieux dans le choix des secrétaires généraux pour chaque sanctuaire, avant de confier cette mission du choix au président des dotations des fonds, Safi est toujours secrétaire général jusqu’à 2013, et c’est lui qui remet l’indépendance de chaque sanctuaire et séparer les deux comités.
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Le Sanctuaire reprend sa légitimité administrative
Après la chute de Saddam le 9/4/2003, les fidèles craignirent la perte des lieux saints en Irak vu le contexte politique de l’époque et l’effondrement de beaucoup de d’instituts publiques et l’insécurité régnant sur l’Iraq à cause des attaques terroristes qui ciblaient surtout les mausolées.C’est pour cela que des volontaires des habitants de Karbala s’organisèrent pour assurer la sécurité des pèlerins et la protection des processions des visiteurs.

L’enchaînement des événements imposa un besoin de former un groupe dirigeant ces lieux saints pour gérer leurs affaires. Deux directions ont été désignées, une pour chaque sanctuaire ; sous la surveillance du bureau des Hautes autorités religieuses de Karbala. Après quelques mois, elles furent remplacées par un comité supérieur en obtenant une autorisation écrite de la part des autorités religieuses de Nadjaf Achraf pour unir l
a gestion des deux sanctuaires.Actuellement il y a deux secrétaires généraux à la tête de ce comité et Sayed Mohamed Hossein Tabetabaei, c’est ainsi que la légitimité revint, finalement après une longue absence aux sanctuaire. La nouvelle structure créa de nouvelles formations (configurations) dans divers domaines : culturel, enseignement, médiatique, financier, médical, service.ce qui donne une image plus moderne à la structure mise en place.Voir plus