| المراجعة 56 | 22 المحرم سنة 1330 |
1 ـ النواميس الطبيعية تقضي بتواتر نص الغدير
2 ـ عناية الله عزوجل به
3 ـ عناية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4 ـ عناية أمير المؤمنين
5 ـ عناية الحسين
6 ـ عناية الائمة التسعة
7 ـ عناية الشيعة
8 ـ تواتره من طريق الجمهور .
حسبك من وجوه الاحتجاج هنا ما قلناه لك آنفا ـ في المراجعة 24 ـ .
1 ـ على أن تواتر حديث الغدير ( 623 ) مما تقضي به النواميس التي فطر
( 623 ) تواتر حديث الغدير : اعترف بتواتره :
1 ـ جلال الدين السيوطي الشافعي : 1 ـ في الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة و2 ـ في الازهار المتناثرة في الاخبار المتواترة.
ونقل كلام السيوطي في تواتر الحديث :
1 ـ العلامة المناوي في التيسير في شرح الجامع الصغير ج 2 ص 442 ،
2 ـ العلامة العزيزي في شرح الجامع الصغير ج3 ص 360 .
2 ـ الملا علي القاري الحنفي في المرقاة شرح المشكاة . ج5 ص568 .
3 ـ جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي في كتابه الاربعين مخطوط ، وراجع : خلاصة عبقات الأنوار ج6 ص123.=
=
4 ـ المناوي الشافعي في كتابه التيسير في شرح الجامع الصغير ج2 ص442 .
5 ـ ميرزا مخدوم بن مير عبدالباقي في نواقض على الروافض ، وراجع : خلاصة عبقات الأنوار ج6 ص121 .
6 ـ محمد بن اسماعيل اليماني الصناعاني في كتاب الروضة الندية .
راجع احقاق الحق ج 6 ص 294 ، وخلاصة عبقات الأنوار ج6 ص126 .
7 ـ محمد صدر عالم في كتاب معارج العلى في مناقب المرتضى ، راجع : خلاصة عبقات الأنوار ج6 ص127 .
8 ـ الشيخ عبدالله الشافعي في كتابه الاربعين .
9 ـ الشيخ ضياء الدين المقبلي في كتاب الابحاث المسددة في الفنون المتعددة . وراجع : خلاصة عبقات الأنوار : ج6 ص125 .
10 ـ ابن كثير الدمشقي في تاريخه في ترجمة محمد بن جرير الطبري .
11 ـ أبو عبد الله الحافظ الذهبي . نقل كلامه بتواتر حديث الغدير ابن كثير في تاريخه ج5 ص213ـ214 .
12 ـ الحافظ ابن الجزري . ذكر تواتر الحديث في كتابه أسنى المطالب في مناقب علي بن الطالب
ص48 حيث قال : « هذا حديث حسن من هذا الوجه صحيح من وجوه كثيرة ، تواتر عن أمير المؤمنين علي ، وهو
متواتر أيضاً عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، رواه الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول
تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ... » .
13 ـ الشيخ حسام الدين المتقي ، ذكر ذلك في كتابه مختصر قطف الأزهار المتناثرة .
14 ـ ثناء الله باني بتي ذكر تواتر الحديث في السيف المسلول ، راجع : عبقات الأنوار ج6 ص127 .
15 ـ محمد مبين اللكهنوي في وسيلة النجاة في فضائل السادات ص104 .
=
الله الطبيعة عليها ، شأن كل واقعة تاريخية عظيمة يقوم بها عظيم الامة ، فيوقعها بمنظر وبمسمع من الالوف المجتمع من أمته من أماكن شتى ، ليحملوا نبأها عنه إلى من وراءهم من الناس ( 624 ) ، ولا سيما إذا كانت من
=
راجع بقيتهم في احقاق الحق ج 2 ص 423 وعبقات الانوار ، والغدير للعلامة الاميني ج 1 ط بيروت.
1 ـ ورواه أحمد بن حنبل من ـ 40 ـ طريقا .
2 ـ وابن جرير الطبري من ـ 72 ـ طريقا .
3 ـ والجزري المقري من ـ 80 ـ طريقا .
4 ـ وابن عقدة من ـ 105 ـ طرق .
5 ـ وأبوسعيد السجستاني من ـ 120 ـ طريقا .
6 ـ وأبوبكر الجعابي من ـ 125 ـ طريقا .
7 ـ ومحمد اليمني ان له ـ 150 ـ طريقا . الغدير للاميني ج 1 ص 14 .
8 ـ رواه أبوالعلاء العطار الهمداني من ـ 250 ـ طريقا . الغدير ج 1 ص 158 .
9 ـ مسعود السجستاني يروي حديث الغدير ب ـ 1300 ـ اسناد .
10 ـ وقال الشيخ عبدالله الشافعي في كتابه المناقب ص 108 مخطوط وهذا الخبر ـ أي حديث الغدير ـ قد تجاوز حد التواتر فلا يوجد خبر قط نقل من طرق كهذه الطرق ... الخ كما في احقاق الحق ج 6 ص 290 .
( 624 ) عدد من كان مع النبي في غدير خم :
اختلف في عددهم على أقوال :
1 ـ قيل ( 000 , 90 ) تسعون ألف .
2 ـ وقيل ( 000 , 114 ) مائة ألف وأربعة عشر ألفا .
3 ـ وقيل ( 000 , 120 ) مائة ألف وعشرون ألفا .
=
بعده محل العناية من أسرته وأوليائهم في كل خلف ، حتى بلغوا بنشرها وإذاعتها كل مبلغ ( 625 ) ، فهل يمكن أن يكون نبؤها ـ والحال هذه ـ من
=
4 ـ وقيل ( 000 , 124 ) مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، ويقال أكثر من ذلك . وهذه عدة من خرج معه . وأما الذين حجوا معه فأكثر من ذلك كالمقيمين بمكة والذين أتوا مع علي أمير المؤمنين ( ع ) وأبي موسى .
راجع : تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30 ، السيرة الحلبية ج 3 ص 257 ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 3 ، الغدير ج 1 ص 9 .
( 625 ) المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير :
1 ـ مناشدة أمير المؤمنين ( ع ) يوم الشورى .
2 ـ مناشدته أيام عثمان .
3 ـ مناشدته يوم الرحبة في الكوفة .
4 ـ مناشدته يوم الجمل .
5 ـ حديث الركبان في الكوفة .
6 ـ مناشدته يوم صفين .
7 ـ احتجاج فاطمة الزهراء بنت رسول الله ( ص ) بحديث الغدير .
8 ـ احتجاج الامام الحسن ( ع ) .
9 ـ مناشدة الامام الحسين عليه السلام .
10 ـ احتجاج عبدالله بن جعفر بحديث الغدير على معاوية .
11 ـ احتجاج برد على عمرو بن العاص بحديث الغدير .
12 ـ احتجاج عمرو بن العاص بحديث الغدير على معاوية .
13 ـ احتجاج عمار بن ياسر يوم صفين .
14 ـ احتجاج الاصبغ بن نباتة في مجلس معاوية .
15 ـ مناشدة شاب أبا هريرة بحديث الغدير في الكوفة .
16 ـ مناشدة رجل زيد بن أرقم بحديث الغدير .
أخبار الآحاد ؟ كلا ؛ بل لا بد أن ينتشر انتشار الصبح ، فينظم حاشيتي البر والبحر ( ولن تجد لسُنَّةِ الله تحويلا ) .
2 ـ إن حديث الغدير كان محل العناية من الله عزوجل ، إذ أوحاه تبارك وتعالى ، إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم ، وأنزل فيه قرآنا يرتله المسلمون آناء الليل وأطراف النهار ، يتلونه في خلواتهم وجلواتهم ، وفي أورادهم وصلواتهم ، وعلى أعواد منابرهم ، وعوالي منائرهم : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
(1) ( 626 ) فلما بلغ الرسالة يومئذ بنصه على علي بالامامة ، وعهده إليه
____________
(1) لا كلام عندنا في نزولها بولاية علي يوم غدير خم ، وأخبارنا في ذلك متواترة عن أئمة العترة الطاهرة ، وحسبك مما جاء في ذلك من طريق غيرهم ، ما أخرجه الامام الواحدي في تفسير الآية من سورة المائدة ص 150 من كتابه ـ أسباب النزول ـ من طريقين معتبرين عن عطية عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية ( يا أيها الرسول بلغ ما إليك من
ربك ) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ، قلت : وهو الذي أخرجه الحافظ أبونعيم في تفسيرها من كتابه ـ نزول
=
17 ـ مناشدة رجل عراقي جابر بن عبدالله الانصاري .
18 ـ احتجاج قيس بن عبادة بحديث الغدير على معاوية .
19 ـ احتجاج دارمية الحجونية على معاوية .
20 ـ احتجاج عمرو الاودي على مناوئي أمير المؤمنين عليه السلام .
21 ـ احتجاج عمر بن عبدالعزيز .
22 ـ احتجاج المأمون على الفقهاء بحديث الغدير .
راجع في ذلك الغدير للمرحوم الاميني ج 1 ص 159 و 212 .
( 626 ) ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت
=
____________
=
القرآن ـ بسندين « احدهما » عن أبي سعيد « والآخر » عن أبي رافع ، ورواه الامام إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في كتابه ـ الفرائد بطرق متعددة عن أبي هريرة . وأخرجه الامام أبواسحاق الثعلبي في معنى الآية من تفسيره الكبير بسندين معتبرين ، ومما يشهد له أن الصلاة كانت قبل نزولها قائمة ، والزكاة مفروضة ، والصوم كان مشروعا ، والبيت محجوجا ، والحلال بينا ، والحرام بينا ، والشريعة متسقة ، وأحكامها مستتبة ، فأي شيء غير ولاية العهد يستوجب من الله هذا التأكيد ، ويقتضي الحض على بلاغه بما يشبه الوعيد ، وأي أمر غير الخلافة يخشى النبي الفتنة بتبليغه ، ويحتاج إلى العصمة من أذى الناس بأدائه ( منه قدس ) .
=
رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين ) المائدة : 67 ، نزلت يوم ـ 18 ـ من ذي الحجة في غدير خم حينما نصب الرسول ( ص ) عليا ( ع ) علما للناس ، وخليفة من بعده . وذلك يوم الخميس فقد نزل بها عليه جبرئيل بعد مضي خمس ساعات من النهار فقال : يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك : ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك ... ) الخ
نزول هذه الآية في يوم الغدير :
يوجد في : ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 86 ح 586 ط بيروت ، فتح البيان في مقاصد القرآن للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوبال ج 3 ص 63 ط مطبعة العاصمة بالقاهرة وج 3 ص 89 ط بولاق بمصر ، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الايات النازلة في أهل البيت للحاكم الحسكاني ج 1 ص 187 ح 243 و 244 و 245 و 246 و 247 و 248 و 249 و 250 و 240 ط 1 بيروت ، اسباب النزول للواحدي النيسابوري ص 115 ط الحلبي بمصر و 150 ط الهندية بمصر ، الدر المنثور في تفسير القرآن
=
=
لجلال الدين السيوطي الشافعي ج 2 ص 298 أفست بيروت على ط مصر ، فتح القدير للشوكاني ج 2 ص 60 ط 2 الحلبي وص 57 ط 1 ، تفسير الفخر الرازي الشافعي ج 12 ص 50 ط مصر 1375 هـ وج 3 ص 636 الدار العامرة بمصر ، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 44 ط دار الكتب في النجف وص 16 ط طهران ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي المكي ص 25 ط الحيدرية وص 27 ط اخر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 120 و 249 ط اسلامبول وص 140 و 297 ط الحيدرية ، الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1 ص 163 أفست بيروت على ط مصر وبهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 220 افست على ط مصر ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 158 ح 120 ط 1 بيروت .
وفي الغدير للعلامة الاميني ج 1 ص 214 ط بيروت عن : كتاب الولاية في طرق حديث الغدير لابن جرير الطبري صاحب التاريخ المشهور ، الامالي للمحاملي ، ما نزل من القرآن في امير المؤمنين لابي بكر الشيرازي ، الكشف والبيان للثعلبي مخطوط ، ما نزل من القران في علي لابي نعيم الاصبهاني ، كتاب الولاية لابي سعيد السجستاني ، تفسير الرسعني الموصلي الحنبلي ، الخصائص العلوية للنطنزي ، عمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين الحنفي ج 8 ص
584 ، مودة القربى للهمداني ، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 415 مخطوط ، تفسير النيسابوري ج 6 ص 170 ، تفسير القران لعبد الوهاب البخاري عند تفسير قوله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) ، الاربعين لجمال الدين الشيرازي مفتاح النجا للبدخشي ص 41 مخطوط ، روح المعاني للالوسي ج 2 ص 348 ، تفسير المنار لمحمد عبده ج 6 ص 463 ، كتاب النشر والطى وفي احقاق الحق ج 6 ص 347 عن : المناقب لعبد الله الشافعي ص 105 و 106 مخطوط ، ارجح المطالب لعبيد الله الحنفي الآمر تسري ص 66 و 67 و 68 و 566 و 567 و 570 وأما الشيعة فانها مجمعة على ان هذه الاية نزلت في يوم 18
=
بالخلافة ، أنزل الله عزوجل عليه ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) (1) ( 627 ) بخ بخ ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) إن من نظر إلى هذه الآيات بخع لهذه العنايات .
____________
(1) صحاحنا في نزول هذه الآية بما قلناه متواترة من طريق العترة الطاهرة ، فلا ريب فيه وان روى البخاري انها نزلت يوم عرفة ـ وأهل البيت أدرى ـ ( منه قدس ) .
=
من ذي الحجة في غدير خم وفيها أمر الله نبيه أن يجعل عليا خليفة واماما .
راجع : بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 37 ط الجديد وغيره من كتبهم .
( 627 ) ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) سورة المائدة . آية : 3 .
نزلت هذه الآية بعد أن نصب الرسول ( ص ) علي بن ابي طالب خليفة واماما على أمته في اليوم ـ 18 ـ من ذي الحجة في مكان يقال له غدير خم .
يوجد ذلك في : ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 75 ح 575 و 576 و 577 و 578 و 585 ط 1 بيروت .
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 157 ح 211 و 212 و 213 و 214 و 215 و 250 ط 1 بيروت ، مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 19 ح 24 ط 1 طهران ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 290 ط السعادة بمصر ، الدر المنثور في تفسير القران لجلال الدين السيوطي الشافعي ج 2 ص 259 ط 1 بمصر ، الاتقان للسيوطي الشافعي ج 1 ص 31 ط سنة 1360 هـ وج 1 ص 52 ط المشهد الحسيني بمصر ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 80 ط الحيدرية ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30 ط الحيدرية وص 18 ط آخر ، تفسير ابن كثير الشافعي ج 2 ص 14 ط 1 بمصر وج 3 ص 281
=
3 ـ واذا كانت العناية من الله عزوجل ، على هذا الشكل ، فلا غرو أن يكون من عناية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، ما كان ، فإنه لما دنا أجله ، ونعيت اليه نفسه ، اجمع ـ بأمر الله تعالى ـ على أن ينادي بولاية
علي في الحج الاكبر على رؤوس الاشهاد ، ولم يكتف بنص الدار يوم الانذار بمكة ( 628 ) ، ولا بغيره من النصوص المتوالية ، وقد سمعت بعضها ، فأذن في
=
ط بولاق ، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 ص 47 ط مطبعة الزهراء ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 ط اسلامبول وص 135 ط الحيدرية ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 72 و 74 و 315 ط 1 بيروت ، تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 35 وصححه ط الحيدرية في النجف وفي الغدير للعلامة الاميني ج 1 ص 230 عن كتاب الولاية لابن جرير الطبري صاحب التاريخ ، مفتاج النجا للبدخشي مخطوط ، ما نزل من القران في علي لابي نعيم الاصبهاني ، كتاب الولاية لابي سعيد السجستاني ، الخصائص العلوية لابي الفتح النطنزي ، توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل لشهاب الدين احمد ، تاريخ ابن كثير الدمشقي الشافعي ج 5 ص 210 ، كتاب النشر والطي .
ونقله في احقاق الحق ج 6 عن : المناقب لعبد الله الشافعي ص 106 مخطوط ، ارجح المطالب لعبيد الله الحنفي الامر تسرى ص 568 و 67 ط لاهور ، الكشف والبيان للثعلبي مخطوط ، روح المعاني للالوسي ج 6 ص 55 ط المنيرية ، البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي الشافعي ج 5 ص 213 وج 7 ص 349 ط القاهرة .
واما من طرق الشيعة فلا كلام لنا فيه فان شئت فراجع البحار للمجلسي ج 37 باب ـ 52 ـ ط الجديد .
( 628 ) حديث الدار يوم الانذار : تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم ( 459 ) فراجع .
الناس قبل الموسم أنه حاج في هذا العام حجة الوداع ، فوافاه الناس من كل فج عميق ، وخرج من المدينة بنحو مئة الف او يزيدون (1) فلما كان يوم الموقف بعرفات نادى في الناس : « علي مني ، وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي (2) » ( 629 ) ، ولما قفل بمن معه من تلك الالوف وبلغوا وادي خم ، وهبط عليه الروح الامين بآية التبليغ عن رب العالمين ، حط صلى الله عليه وآله وسلم ، هناك رحله ، حتى لحقه من تأخر عنه من الناس ، ورجع اليه من تقدمه منهم ، فلما أجتمعوا صلى بهم الفريضة ، ثم خطبهم عن الله عز وجل ، فصدع بالنص في ولاية علي ، وقد سمعت شذرة من شذوره ، وما لم تسمعه أصح واصرح ، على أن فيما سمعته كفاية ، وقد حمله عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، كل من كان معه يومئذ من تلك الجماهير ، وكانت تربو على مئة الف نسمة ( 630 ) من بلاد شتى ، فسنة الله عزوجل ، التي لا تبديل
____________
(1) قال السيد أحمد زيني دحلان في باب حجة الوداع من كتابه ـ السيرة النبوية ـ : وخرج معه صلى الله عليه وآله وسلّم ـ من المدينة ـ تسعون ألفا ، ويقال مئة ألف وأربعة وعشرون ألفا ، ويقال أكثر من ذلك ( قال ) وهذه عدة من خرج معه ، وأما الذي حجوا معه فأكثر من ذلك إلى آخر كلامه . ومنه يعلم أن الذين قفلوا معه كانوا أكثر من مئة ألف وكلهم شهدوا حديث الغدير ( منه قدس ) .
(2) أوردناه هذا الحديث في المراجعة 48 فراجعه تجده الحديث 15 ولنا هناك في أصل الكتاب وفي التعليقة عليه كلام يجدر بالباحثين أن يقفوا عليه . ( منه قدس )
( 629 ) تقدم هذه الحديث مع مصادره تحت رقم (65) فراجع .
( 630 ) عدد من حضر خطبة النبي يوم غدير خم : ( 000, 100 ) مائة ألف أو يزيدون تقدمت مصادر ذلك تحت رقم ( 624 ) فراجع .
لها في خلقه تقتضي تواتره مهما كانت هناك موانع تمنع من نقله ، على ان لائمة أهل البيت طرقا تمثل الحكمة في بثه واشاعته .
4 ـ وحسبك منها ما قام به امير المؤمنين ايام خلافته ، إذ جمع الناس في الرحبة فقال : « أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يقول يوم غدير خم ما قال ، إلا قام فشهد بما سمع ، ولا
يقم الا من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ، فقام ثلاثون صحابيا فيهم اثنا عشر بدريا ، فشهدوا أنه اخذ بيده ، فقال للناس : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا : نعم ، قال صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ... .الحديث ( 631 ) . وانت تعلم ان تواطؤ الثلاثين صحابيا على الكذب مما يمنعه العقل ، فحصول التواتر بمجرد شهادتهم اذن قطعي لا ريب فيه ، وقد حمل هذا الحديث ، عنهم كل من كان في الرحبة من تلك الجموع ، فبثوه بعد تفرقهم في البلاد ، فطار كل مطير ، ولا يخفى أن يوم الرحبة إنما كان في خلافة امير المؤمنين ، وقد بويع سنة خمس وثلاثين ، ويوم الغدير انما كان في حجة الوداع سنة عشر ، فبين اليومين ـ في أقل الصور ـ خمس وعشرون سنة ، كان في خلالها طاعون عمواس ، وحروب الفتوحات والغزوات على عهد الخلفاء الثلاثة ، وهذه المدة ـ وهي ربع قرن ـ بمجرد طولها وبحروبها وغاراتها ، وبطاعون عمواسها الجارف ، قد أفنت جل من شهد يوم الغدير من شيوخ الصحابة وكهولهم ، ومن فتيانهم المتسرعين ـ في الجهاد ـ إلى لقاء الله عزوجل ، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، حتى لم يبق منهم حيا بالنسبة إلى من مات إلا
( 631 ) يوجد في : ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 7 ح 503 ط بيروت مع اختلاف يسير .
قليل ، والاحياء منهم كانوا منتشرين في الارض إذ لم يشهد منهم الرحبة الا من كان مع امير المؤمنين في العراق من الرجال دون النساء ، ومع هذا كله فقد قام ثلاثون صحابيا ، فيهم اثنا عشر بدريا فشهدوا بحديث الغدير سماعا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ورب قوم أقعدهم البغض عن القيام بواجب الشهاد كانس (1) ابن مالك وغيره ، فأصابتهم دعوة امير المؤمنين عليه السلام ( 632 ) ، ولو تسنى له ان يجمع كل من كان حيا يومئذ من الصحابة
____________
(1) حيث قال له علي عليه السلام : مالك لا تقوم مع أصحاب رسول الله فتشهد بما سمعته يومئذ منه ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كبرت سني ونسيت . فقال علي : ان كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة ، فما قام حتى ابيض وجهه برصا ، فكان بعد ذلك يقول : أصابتني دعوة العبد الصالح . اه . قلت : هذه منقبة مشهورة ذكرها الامام ابن قتيبة الدينوري ، حيث ذكر أنسا في أهل العاهات من كتابه ـ المعارف ـ آخر ص 194 . ويشهد لها ما أخرجه الامام أحمد بن حنبل في آخر ص 119 من الجزء الاول من مسنده ، حيث قال : فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا ، فأصابتهم دعوته . ( منه قدس )
( 632 ) من كتم حديث الغدير عند المناشدة فأصابتهم دعوة أمير المؤمنين ( ع ) :
1 ـ أنس بن مالك ؛ اصابه البرص : المعارف لابن قتيبة ص 194 و 391 ، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 1 ص 362 وج 4 ص 388 بمصر قديم وج 4 ص 74 وج 19 ص 217 ط مصر بتحقيق محمد أبوالفضل برقم 317 من الاصل ، عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 309 .
2 ـ البراء بن عازب ؛ فقد عمي : ذكره في أحقاق الحق ج 6 عن : ارجح
المطالب لعبيد الله الامر تسري الشافعي ص 580 ط لاهور ، الاربعين حديثا للهروي مخطوط ، انساب الاشراف للبلاذري ج 1 كما في البحار ج 37 ص 197 ط جديد ، عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 312 .
رجالا ونساء ، ثم يناشدهم مناشدة الرحبة ، لشهد له أضعاف أضعاف الثلاثين ، فما ظنك لو تسنت له المناشدة في الحجاز قبل ان يمضي على عهد الغدير ما مضى من الزمن ؟ فتدبر هذه الحقيقة الراهنة تجدها أقوى دليل على تواتر حديث الغدير ، وحسبك مما جاء في يوم الرحبة من السنن ما أخرجه الامام احمد ـ من حديث زيد بن أرقم في ص 370 من الجزء الرابع من مسنده ـ عن ابي الطفيل ، قال : « جمع علي الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ( قال ) وقال ابونعيم : فقام ناس كثير ، فشهدوا حين أخذه بيده ، فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال ابوالطفيل ، فخرجت وكأن في نفسي شيئا ـ أي من عدم عمل جمهور الامة بهذا الحديث ـ فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : اني سمعت عليا يقول : كذا وكذا ، قال زيد : فما تنكر ؟ قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يقول ذلك
=
3 ـ زيد بن أرقم : كتم الحديث فاصابه العمي : مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 23 ح 33 ط 1 طهران ، شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج 1 ص 362 ط 1 بمصر وج 4 ص 74 ط مصر بتحقيق محمد ابوالفضل ، السيرة الحلبية ج 3 ص 337 ، عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 312 .
4 ـ جرير بن عبدالله البجلي : رجع إعرابيا بعد أن دعا عليه أمير المؤمنين عليه السلام : انساب الاشراف للبلاذري ج 2 ص 156 ، عبقات الانوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 313 .
له » اهـ .( 633 ) .
قلت : فإذا ضممت شهادة زيد هذه ، وكلام علي يومئذ في هذا الموضوع إلى شهادة الثلاثين ، كان مجموع الناقلين للحديث يومئذ اثنين وثلاثين صحابيا ، وأخرج الامام احمد من حديث علي ص 119 من الجزء الاول من مسنده عن عبدالرحمن بن ابي ليلى ، قال : شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس ، فيقول : أنشد الله من سمع رسول الله ( ص ) يقول يوم غدير
خم ، من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد ، ولا يقم إلا من قد رآه ، قال عبدالرحمن : فقام إثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم ، فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجي أمهاتهم ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه اهـ . ( 634 ) .
( 633 ) يوجد في : مسند احمد بن حنبل ج 4 ص 370 بسند صحيح ط الميمنية بمصر ، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 7 ح 503 ، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 104 وصححه ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 56 ط الحيدرية وص 14 ط الغري ، الغدير للاميني ج 1 ص 174 .
وقريب منه في : خصائص النسائي الشافعي ص 100 ط الحيدرية وص 40 ط بيروت ، وفي الغدير عن الرياض النضرة ج 2 ص 169 ، والبدخشي في نزل الابرار ص 20 ، البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 211 ، زين الفتى للعاصمي .
( 634 ) يوجد في : مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 119 ط الميمنية بمصر
=
ومن طريق آخر ، أخرجه الامام احمد في آخر الصفحة المذكورة ، قال : « اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، قال : فقاموا الا ثلاثة لم يقوموا ، فدعا عليهم فأصابتهم دعوته » اهـ .
( 635 ) وأنت اذا ضممت عليا وزيد بن أرقم إلى الاثني عشر المذكورين في الحديث ، كان البدريون يومئذ 14 رجلا كما لا يخفى ، ومن تتبع السنن الواردة في مناشدة الرحبة ، عرف حكمة أمير المؤمنين في نشر حديث الغدير وإذاعته .
5 ـ ولسيد الشهداء أبي عبدالله الحسين عليه السلام ، موقف ـ على عهد معاوية ـ حصحص فيه الحق ، كموقف أميرالمؤمنين في الرحبة ، إذ جمع الناس ـ أيام الموسم بعرفات ـ فأشاد بذكر جده وأبيه وأمه وأخيه ، فلم يسمع سامع بمثله بليغا حكيما يستعبد الاسماع ، ويملك الابصار والافئدة،
جمع في خطابه فأوعى ، وتتبع فاستقصى ، وأدى يوم الغدير حقه ، ووفاه حسابه ؛ فكان لهذا الموقف العظيم أثره ، في اشتهار حديث الغدير وانتشاره ( 636 ) .
=
وج 2 ص 199 ح 961 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر ، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 11 ح 506 ، كنز العمال ج 15 ص 151 ح 430 ط 2 ، وقريب منه في : فرائد السمطين ج 1 ص 69 .
( 635 ) يوجد في : مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 119 ط الميمنية وج 2 ص 201 ح 964 ط دار المعارف بمصر ، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 11 ح 507 .
( 636 ) احتجاج الامام الحسين ( ع ) بحديث الغدير :
راجع كتاب سليم بن قيس الهلالي التابعي المتوفى سنة ( 90 هـ ) ص 206 ـ 209 ط النجف ، الغدير للعلامة لأميني ج 1 ص 198 .
6 ـ وإن للائمة التسعة من أبنائه الميامين طرقا ـ في نشر هذا الحديث وإذاعته ـ تريك الحكمة محسوسة بجميع الحواس ، كانوا يتخذون اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عيدا في كل عام ، يجلسون فيه للتهنئة والسرور ، بكل بهجة وحبور ، ويتقربون فيه إلى الله عزوجل بالصوم والصلاة ، والابتهال ـ بالادعية ـ إلى الله تعالى ، ويبالغون فيه بالبر والاحسان ، شكرا لما أنعم الله به عليهم في مثل هذا اليوم من النص على أميرالمؤمنين بالخلافة ، والعهد إليه بالامامة ، وكانوا يصلون فيه أرحامهم ، ويسعون على عيالهم ، ويزورون اخوانهم ، ويحفظون جيرانهم ويأمرون أولياءهم بهذا كله .
7 ـ وبهذا كان يوم 18 من ذي الحجة في كل عام عيدا عند الشيعة ( 637 ) (1) ، في جميع الاعصار والامصار ، يفزعون فيه إلى مساجدهم ،
____________
(1) قال ابن الاثير في عدة حوادث سنة 352 من كامله : وفيها في ثامن عشر ذي الحجة ، أمر معز الدولة بإظهار الزينة في البلد ـ بغداد ـ وأشعلت النيران بمجلس الشرطة ، واظهر الفرح ، وفتحت الاسواق بالليل كما يفعل ليالي الاعياد ، فعل ذلك فرحا بعيد الغدير يعني غدير خم ، وضربت الدبادب والبوقات ، وكان يوما مشهودا ، انتهى بلفظه في ص 181 من الجزء الثامن من تاريخه ( منه قدس ) .
( 637 ) عيد الغدير عند العترة الطاهرة وشيعتهم : تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي من أهل القرن الثالث ص 12 ط الحيدرية ، الكافي لثقة الاسلام الكليني ج 4 ص 148 ح 1 وص 149 ح 3 ط الجديد بطهران ، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 44 ط النجف ، بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 37 ص 109 باب 52 ح 2 و 40 و 46 و 53 و 54 وج 98 ص 298 باب 4 ح 1 و 6 ط الجديد في طهران ، أمالي الصدوق ص 111 ، الخصال للشيخ الصدوق ص 240 ، ثواب الاعمال للصدوق ص 74 .
للصلاة فريضة ، ونافلة وتلاوة القرآن العظيم ، والدعاء بالمأثور ، شكرا لله تعالى على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، بامامة أميرالمؤمنين ، ثم يتزاورون ، ويتواصلون فرحين مبتهجين ، متقربين إلى الله عز وجل بالبر والاحسان وادخال السرور على الارحام والجيران . ولهم في ذلك اليوم من كل سنة زيارة لمشهد أميرالمؤمنين ، لا يقل المجتمعون عند ضراحه عن مئة الف يأتون من كل فج عميق ، ليعبدوا الله بما كان يعبده في مثل ذلك اليوم
ان عيد الغدير لم يختص بشيعة أهل البيت بل اتخذه اكثر المسلمين عيدا لهم في الازمنة المتقادمة . كما في ففي كتاب الغدير للعلامة الاميني ج 1 ص 267 نقله عن :
الاثار الباقية في القرون الخالية للبيروني ص 334 ، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 44 ط النجف ، وفيات الاعيان لابن خلكان ج 1 ص 60 ترجمة المستعلي بن المنتصر وج 2 ص 223 في ترجمة المستنصر بالله العبيدي .
فضل صوم عيد الغدير :
« عن ابي هريرة قال : من صام يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا
( سنة ) وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي ( ص ) بيد علي صلوات الله عليه وآله فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره . فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم »
هذا يوجد في : ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 75 ح 575 و 576 و 577 ، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 158 ح 210 و 213 ، الغدير للاميني ج 1 ص 402 ، تاريخ بغداد ج 8 ص 290 وفي بعض الروايات بدل ستين ( شهرا ) ستين ( سنة ) كما في فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 77 ب 13 ، المناقب للخوارزمي .
أئمتهم الميامين ، من الصوم والصلاة والانابة إلى الله ، والتقرب اليه بالمبرات والصدقات ، ولا ينفضون حتى يحدقوا بالضراح الاقدس ، فيلقوا في زيارته خطاباً مأثورا عن بعض أئمتهم ، يشتمل على الشهادة لامير المؤمنين بمواقفه الكريمة ، وسوابقه العظيمة ، وعنائه في تأسيس قواعد الدين ، وخدمة سيد النبيين والمرسلين ، إلى ما له من الخصائص والفضائل ، التي منها عهد النبي اليه ، ونصه يوم الغدير عليه ، هذا دأب الشيعة في كل عام ، وقد استمر خطباؤهم على الاشادت في كل عصر ومصر ، بحديث الغدير مسندا ومرسلا ، وجرت عادة شعرائهم على نظمه في مدائحهم قديما ( 638 ) (1) وحديثا ، فلا
____________
(1) وقال الكميت بن زيد :
وقال أبوتمام من عبقريته الرائية ، وهي في ديوانه :
أقــام رســول الله يدعوهـــم بهــا * ليقـربهم عــرف وينـــآهم ، نكـــر
يمـــد بضبعـيـه ويعـلـــم أنــه * ولـي ومولاكـــم فهل لكـــم خبـــر
يـــروح ويغـــدو بالبيـان لمعشــر * يـروح بهم غمر ويغدو بهـــم غمـــر
فكـــان لــه جهر بإثـبــات حـقـه * وكــان لهم في بزهـــم حقـه جهـــر
أثـــم جعلتــم حظــه حــد مرهف * من البيض يوما حظ صاحبه القبر ( منه قدس )
( 638 ) شعراء الغدير : فقد ذكرهم العلامة الاميني وذكر شعرهم في حديث الغدير مع تراجم إضافية ، وابتدأ من القرن الاول بالامام أمير المؤمنين وحتى القرن الرابع عشر ، وذلك في كتابه الجليل ( الغدير في الكتاب والسنة والادب ) وقد طبع منه أحد عشر مجلدا ترجم فيه ـ 105 ـ من شعراء الغدير ، انتهى به المطاف إلى القرن الثاني عشر الهجري فراجعه ففيه الكفاية .
سبيل إلى التشكيك في تواتره من طريق أهل البيت وشيعتهم ، فإن دواعيهم لحفظه بعين لفظه ، وعنايتهم بضبطه وحراسته ونشره واذاعته ، بلغت أقصى الغايات ، وحسبك ما تراه في مظانه من الكتب الاربعة وغيرها من مسانيد الشيعة المشتملة على أسانيده الجمة المرفوعة وطرقه المعنعنة المتصلة ، ومن ألم بها ، تجلى له تواتر هذا الحديث من طرقهم القيمة ( 639 ).
8 ـ بل لا ريب في تواتره من طريق أهل السنة ( 640 ) بحكم النواميس الطبيعية كما سمعت
( لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) . وصاحب الفتاوى الحامدية ـ على تعنته ـ يصرح بتواتر الحديث في رسالته المختصرة الموسومة بالصلوات الفاخرة في الاحاديث المتواترة ، والسيوطي وأمثاله من الحفاظ ينصون على ذلك ، ودونك محمد
بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ المشهورين ، وأحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، ومحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، فانهم تصدوا لطرقه ، فأفرد له كل منهم كتابا على حدة ،
( 641 ) وقد أخرجه بن جرير
( 639 ) حديث الغدير من طرق أهل البيت ( ع ) : وهو مما لا ريب فيه من طرقهم وكتبهم طافحة بالحديث عن ذلك اليوم فان شئت فراجع : بحار الانوار للمجلسي ج 37 باب ـ 52 ـ ط الجديد وغيره من كتبهم .
( 640 ) تواتر حديث الغدير : قد تقدم تواتر هذا الحديث من طريق علماء السنة تحت رقم ( 623 ) فراجع .
( 641 ) المؤلفون في حديث الغدير من علماء السنة :
1 ـ محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ المتوفى 310 هـ . له كتاب الولاية في طريق حديث الغدير رواه فيه بخمس وسبعين طريقا وقيل بخمسة وتسعين طريقا . ذكر هذا الكتاب للطبري : 1 ـ الذهبي وابن كثير في تاريخه في ترجمة الطبري
=
=
ج11 ص147 ، 2 ـ ياقوت الحموي في معجم الأدباء ج6 ص455 ، 3 ـ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ج7 ص339 .
2 ـ ابوالعباس أحمد بن عقدة المتوفى 333 هـ . له كتاب الولاية في طرق حديث الغدير رواه فيه بمائة وخمسة طرق وقيل بمائة وخمسين طريقا من الصحابة .
3 ـ ابوبكر الجعابي المتوفى 355 هـ له كتاب ( من روى حديث غدير خم ) رواه بمائة وخمسة وعشرين طريقا .
4 ـ الدارقطني المتوفى 385 هـ . له جزء في طرق الغدير ، ذكره له الكنجي الشافعي في كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب ص60 .
5 ـ ابوسعيد السجستاني المتوفى 477 هـ . له كتاب ( الدراية في حديث الولاية ) في 17 جزء روى الحديث عن مائة وعشرين صحابيا . راجع عبقات الأنوار ج6 ص100 .
6 ـ ابوالقاسم عبيدالله الحسكاني المتوفى بعد 490 هـ له كتاب ( دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة ) في (10) أجزاء كما ذكره المؤلف نفسه في شواهد التنزيل ج 1 ص 190 ح 246 ط بيروت .
7 ـ شمس الدين الذهبي المتوفى 748 هـ . له كتاب ( طريق حديث الولاية ) .
8 ـ شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى 833 هـ له كتاب ( اسنى المطالب في مناقب علي بن ابي طالب ) الكتاب مطبوع . راجع منه ص 48 أثبت تواتر حديث الغدير فيه ورواه من ثمانين طريقا.
راجع : الغدير في الكتاب والسنة والادب للعلامة الاميني ج 1 ص 152 ط بيروت ، عبقات الانوار مجلد حديث الغدير ج 6 ص 56 ـ 108 ط قم ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 60 ط الحيدرية ، الفهرست للنجاشي ص 69 ط بمبي .
=
=
المؤلفون في حديث الغدير من علماء الشيعة :
9 ـ ابوغالب الزراري المتوفى 368 هـ له جزء في خطبة الغدير نص عليه هو بنفسه في رسالته في ال عين التي الفها لحفيده ابي طاهر الزراري ص 83 ط اصفهان .
10 ـ ابوطالب عبيدالله الانباري الواسطي المتوفى بواسط 356 هـ له كتاب ( طرق حديث الغدير ) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 162 .
11 ـ ابوالفضل محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني المتوفى 372 هـ له كتاب ( من روى حديث غدير خم ) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 282 .
12 ـ الشيخ محسن بن الحسين النيسابوري الخزاعي له كتاب ( بيان حديث الغدير ) ذكره له الشيخ منتجب الدين في الفهرست المطبوع في البحار ج 105 ط الجديد .
13 ـ علي بن عبدالرحمن القناني المتوفى 413 هـ له كتاب ( طرق خبر الولاية ) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 192 .
14 ـ ابوعبدالله الحسين بن الغضائري المتوفى 15 صفر سنة 411 هـ له ( كتاب يوم الغدير ) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 51 ط بمبي .
15 ـ ابوالفتح محمد بن علي الكراجكي المتوفى 449 هـ . له كتاب ( عدة البصير في حج يوم الغدير ) ذكره له النوري في المستدرك ج 3 ص 498 ط ايران .
16 ـ علي بن بلال بن معاوية المهلبي له كتاب ( حديث الغدير ) ذكره له شيخ الطائفة الطوسي في الفهرست ص 122 ط 2 بالحيدرية ، وابن شهر اشوب في مناقب آل ابي طالب ج 3 ص 25 ط قم .
17 ـ الشيخ منصور اللائي الرازي له كتاب ( حديث الغدير ) ذكره ابن شهر اشوب في المناقب ج 3 ص 25 ط قم .
18 ـ علي بن الحسن الطاطري له كتاب ( الولاية ) ذكره له الشيخ الطوسي
في الفهرست ص 118 ط 2 بالحيدرية .
=
19 ـ المولى عبدالله بن شاه منصور القزويني الطوسي من معاصري صاحب الوسائل له كتاب
( الرسالة الغديرية ) كما في أمل الامل ج 2 ، ص 161 ط النجف .
20 ـ السيد سبط الحسن الجايسي الهندي اللكهنوي له كتاب ( حديث الغدير ) بلغة أردو ، ط في الهند. كما في الغدير للاميني .
21 ـ السيد مير حامد حسين بن السيد محمد قلي الموسوي الهندي اللكهنوي المتوفى 1306 هـ ذكر حديث الغدير وطرقه وتواتره ومفاده في مجلدين ضخمين في ألف وثمان صحائف ، وهما من مجلدات كتابه الكبير الجليل ( عبقات الانوار في اثبات امامة الائمة الاطهار ) ط في الهند وغيرها وهذا الكتاب معجزة يعرف قيمته العلمية من وقف عليه .
22 ـ السيد مهدي بن السيد علي الغريفي المتوفى 1343 هـ . له كتاب ( حديث الولاية في حديث الغدير ) ذكره له صاحب الذريعة .
23 ـ الشيخ عباس القمي المتوفى 23 ذي الحجة 1359 هـ . له كتاب ( فيض القدير في حديث الغدير) .
24 ـ السيد مرتضى حسين الهندي له كتاب ( تفسير التكميل ) في آية الاكمال النازلة في واقعة الغدير ط الهند .
25 ـ الشيخ محمد رضا فرج الله له كتاب ( الغدير في الاسلام ) ط بالنجف .
26 ـ السيد مرتضى الخسروشاهي التبريزي له كتاب ( اهداء الحقير في معنى حديث الغدير ) ط في العراق .
27 ـ العلامة الجليل الشيخ عبدالحسين الاميني المتوفي 28 ربيع الثاني سنة 1390 هـ له كتاب
( الغدير في الكتاب والسنة والادب ) عشرون مجلدا طبع منه إلى الان أحد عشر مجلدا . وهو كتاب عديم النضير فجدير بكل باحث وطالب للحقيقة ان يقف عليه .
ـ نادرة ـ
قال : الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة ص 36
=
في كتابه من خمسة وسبعين طريقا ، واخرجه ابن عقدة في كتابه من مئة وخمسة طرق (1) والذهبي ـ على تشدده ـ صحح كثيرا من طرقه (2) ، وفي الباب السادس عشر من غاية المرام تسعة وثمانون حديثا من طريق أهل السنة في نص الغدير ، على انه لم ينقل عن الترمذي ، ولا عن النسائي ، ولا عن الطبراني ، ولا عن البزار ، ولا عن أبي يعلى ، ولا عن كثير ممن أخرج هذا الحديث ، والسيوطي نقل الحديث في أحوال علي من كتابه تاريخ الخلفاء عن الترمذي ، ثم قال : وأخرجه أحمد عن علي ، وأبي أيوب الانصاري ، وزيد بن أرقم ، وعمر ، وذي مر (3) ، ( قال ) وأبويعلى عن أبي هريرة ،
____________
(1) نص صاحب غاية المرام في أواخر الباب 16 ص 89 من كتابه المذكور : ابن جرير أخرج حديث الغدير من خمسة وتسعين طريقا في كتاب أفرده له سماه كتاب : الولاية ، وأن ابن عقدة أخرجه من مائة وخمسة طرق في كتاب أفرده له أيضا ، ونص الامام أحمد بن محمد بن الصديق المغربي على أن كلا من الذهبي وابن عقدة أفرد لهذا الحديث كتابا خاصا به ، فراجع خطبة كتابه القيم الموسوم ـ بفتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ـ ( منه قدس ) .
(3) أقول : وأخرجه أيضا من حديث ابن عباس ص 131 من الجزء الاول من مسنده ، ومن حديث البراء في ص 281 من الجزء الرابع من مسنده ( منه قدس ) .
=
ط اسلامبول : حكى العلامة علي بن موسى وعلي بن محمد أبي المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين استاذ ابي حامد الغزالي ـ رحمهما الله ـ يتعجب ويقول : رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون ، وص 39 ط الحيدرية .
والطبراني عن ابن عمر ، ومالك بن الحويرث ، وحبشي بن جنادة ، وجرير ، وسعد بن ابي وقاص وابي سعيد الخدري وأنس ، ( قال ) والبزار ، عن ابن عباس ، وعمارة وبريدة ، اهـ . ( 642 ) ومما يدل على شيوع هذا الحديث واذاعته ، ما أخرجه الامام أحمد في مسنده (1) ، عن رياح بن الحارث من
____________
(1) راجع ص 419 من جزئه الخامس ( منه قدس ) .
( 642 ) رواة حديث الغدير من الصحابة :
1 ـ أبوهريرة الدوسي ت 57|58|59 وهو ابن ثمان وسبعين عاما .
2 ـ ابوليلى الانصاري يقال : انه قتل بصفين سنة 37 .
3 ـ ابوزينب بن عوف الانصاري .
4 ـ ابوفضالة الانصاري من أهل بدر قتل بصفين مع علي ( ع ) .
5 ـ ابوقدامة الانصاري احد المستنشدين يوم الرحبة .
6 ـ ابوعمرة بن عمرو بن محصن الانصاري .
7 ـ ابوالهيثم بن التيهان قتل بصفين سنة 37 .
8 ـ ابورافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله .
9 ـ ابوذويب خويلد ( او خالد ) بن خالد بن محرث الهزلي الشاعر الجاهلي الاسلامي المتوفى في خلافة عثمان .
10 ـ ابوبكر بن ابي قحافة التيمي المتوفى سنة 13 .
11 ـ أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المتوفى 54 وهو ابن 75 عاما .
12 ـ ابي بن كعب الانصاري الخزرجي سيد القرآء المتوفى سنة 30|32 .
13 ـ أسعد بن زرارة الانصاري .
14 ـ أسماء بنت عميس الخثعمية .
=
=
15 ـ ام سلمة زوج الرسول ( ص ) .
16 ـ ام هاني بنت ابي طالب سلام الله عليهما .
17 ـ ابوحمزة أنس بن مالك الانصاري الخزرجي خادم النبي ( ص ) المتوفى 93 .
18 ـ براء بن عازب الانصاري الاوسي نزيل الكوفة المتوفى 72 .
19 ـ بريدة بن الحصيب ابوسهل الاسلمي المتوفى 63 .
20 ـ ابوسعيد ثابت بن وديعة الانصاري المدني .
21 ـ جابر بن سمرة بن جنادة ابوسليمان السوائي نزيل الكوفة والمتوفى
بعد 70 وقيل 74 .
22 ـ جابر بن عبدالله الانصاري المتوفى بالمدينة 73|74|78 وهو ابن 94 عاما .
23 ـ جبلة بن عمرو الانصاري .
24 ـ جبير بن مطعم بن عدي القرشي النوفلي المتوفى 57|58|59 .
25 ـ جرير بن عبدالله بن جابر البجلي المتوفى 51|54 .
26 ـ ابوذر جندب بن جنادة الغفاري المتوفى 31 .
27 ـ ابوجنيدة جندب بن عمرو بن مازن الانصاري .
28 ـ حبة بن جوين ابوقدامة العرني البجلي المتوفى 76|79 .
29 ـ حبشي بن جنادة السلولي نزيل الكوفة .
30 ـ حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي .
31 ـ حذيفة بن أسيد ابوتسريحة الغفاري من أصحاب الشجرة توفى 40 | 42 .
=
=
32 ـ حذيفة بن اليمان اليماني المتوفى 36 .
33 ـ حسان بن ثابت أحد شعراء الغدير .
34 ـ الامام المجتبى الحسن السبط صلوات الله عليه .
35 ـ الامام السبط الحسين الشهيد سلام الله عليه .
36 ـ ابوأيوب خالد بن زيد الانصاري استشهد غازيا بالروم سنة 50|51|52 .
37 ـ ابوسليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي المتوفي 21|22 .
38 ـ خزيمة بن ثابت الانصاري ذو الشهادتين المقتول بصفين مع علي ( ع )
37 .
39 ـ ابوشريح خويلد بن عمرو الخزاعي نزيل المدينة المتوفى 68 .
40 ـ رفاعة بن عبدالمنذر الانصاري .
41 ـ زبير بن العوام القرشي المقتول سنة 36 .
42 ـ زيد بن أرقم الانصاري الخزرجي المتوفى 66 ـ 68 .
43 ـ ابوسعيد زيد بن ثابت المتوفى 45|48 وقيل بعد الخمسين .
44 ـ زيد ( يزيد ) بن شراحبيل الانصاري .
45 ـ زيد بن عبدالله الانصاري .
46 ـ ابواسحاق سعد بن ابي وقاص المتوفى 54|55|56|58 .
47 ـ سعد بن جنادة العوفي والد عطية العوفي .
=
=
48 ـ سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي المتوفى 14|15 أحد النقباء الاثني عشر .
49 ـ أبوسعيد سعد بن مالك الانصاري الخدري المتوفى 63 أو 75 أو 74 .
50 ـ سعيد بن زيد القرشي العدوي المتوفى 50|51 .
51 ـ سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري .
52 ـ ابوعبدالله سلمان الفارسي المتوفى 36|37 .
53 ـ ابومسلم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي المتوفى 74 .
54 ـ ابوسليمان سمرة بن جندب الفزاري المتوفى بالبصرة 58|59|60 .
55 ـ سهل بن حنيف الانصاري الاوسي المتوفى 38 .
56 ـ ابوالعباس سهل بن سعد الانصاري الخزرجي الساعدي المتوفى
91 ـ عن 100 سنة .
57 ـ ابوأمامة الصدي إبن عجلان الباهلي نزيل الشام والمتوفى بها سنة 86 .
58 ـ ضميرة الاسدي .
59 ـ طلحة بن عبيدالله التميمي المقتول يوم الجمل سنة 36 وهو ابن 63 عاما .
60 ـ عامر بن عمير النميري .
61 ـ عامر بن ليلى بن ضمرة .
62 ـ عامر بن ليلى الغفاري .
63 ـ ابوالطفيل عامر بن وائلة الليثي المتوفى 100|102|108|110|.
64 ـ عايشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة زوج الرسول ( ص ) .
65 ـ عباس بن عبدالمطلب بن هاشم عم النبي ( ص ) توفى 32 .
=
=
66 ـ عبدالرحمن بن عبد رب الانصاري .
67 ـ ابومحمد عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري المتوفى 31 ـ 32 .
68 ـ عبدالرحمن بن يعمر الديلي نزيل الكوفة .
69 ـ عبدالله بن ابي عبدالاسد المخزومي .
70 ـ عبدالله بن بديل بن ورقاء سيد خزاعة المقتول بصفين مع علي
( ع ) .
71 ـ عبدالله بن بشر ( بسر ) المازني .
72 ـ عبدالله بن ثابت الانصاري .
73 ـ عبدالله بن جعفر بن ابي طالب الهاشمي المتوفى 80 .
74 ـ عبدالله بن حنطب القرشي المخزومي .
75 ـ عبدالله بن ربيعة .
76 ـ عبدالله بن عباس المتوفى 68 .
77 ـ عبدالله بن ابي أوفى علقمة الاسلمي المتوفى 86|87 .
78 ـ ابوعبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المتوفى 72|73 .
79 ـ ابوعبدالرحمن عبدالله بن مسعود الهذلي المتوفى 32|33 والمدفون بالبقيع .
80 ـ عبدالله بن ياميل ( يامين ) .
81 ـ عثمان بن عفان المتوفى 35 .
82 ـ عبيد بن عازب الانصاري أخو البراء بن عازب .
83 ـ ابوطريف عدي بن حاتم المتوفى 68 وهو ابن 100 سنة .
84 ـ عطية بن بسر المازني .
85 ـ عقبة بن عامر الجهني ولي أمر مصر لمعاوية ثلاث سنين مات في قرب الستين .
=
=
86 ـ امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه والمستشهد في سنة 40 .
87 ـ ابواليقظان عمار بن ياسر العنسي الشهيد بصفين 37 .
88 ـ عمر بن ابي سلمة بن عبدالاسد المخزومي ربيب النبي ( ص ) امه ام سلمة زوج الرسول ( ص ) توفي 83 .
89 ـ عمر بن الخطاب المقتول 23 .
90 ـ عمارة الخزرجي الانصاري المقتول يوم اليمامة .
91 ـ ابونجيد عمران بن حصين الخزاعي المتوفى 52 بالبصرة .
92 ـ عمرو بن الحمق الخزاعي الكوفي المستشهد 50 .
93 ـ عمرو بن شراحبيل .
94 ـ عمرو بن العاص .
95 ـ عمرو بن مرة الجهني ابوطلحة أو أبومريم .
96 ـ الصديقة فاطمة بنت النبي الاعظم صلى الله عليه وآله .
97 ـ فاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب .
98 ـ قيس بن ثابت بن شماس الانصاري .
99 ـ قيس بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي .
100 ـ ابومحمد كعب بن عجرة الانصاري المدني المتوفى 51 .
101 ـ ابوسليمان مالك بن الحويرث الليثي المتوفى 74 .
102 ـ المقدام بن عمرو الكندي الزهري المتوفى 33 وهو ابن سبعين عاما .
=
103 ـ ناجية بن عمرو الخزاعي .
104 ـ ابوبرزة فضلة بن عتبة الاسلمي المتوفى بخراسان سنة 65 .
105 ـ نعمان بن عجلان الانصاري .
106 ـ هاشم المرقال بن عتبة بن ابي وقاص المدني المقتول بصفين مع امير المؤمنين 37 .
107 ـ ابووسمة وحشي بن حرب الحبشي الحمصي .
108 ـ وهب بن حمزة .
109 ـ ابوجحيفة وهب بن عبدالله السوائي ( وهب الخير ) المتوفى 74 .
110 ـ أبومرازم يعلى بن مرة بن وهب الثقفي .
راجع رواياتهم مع مصادرها من كتب القوم في كتاب الغدير للعلامة المغفور له الاميني ج 1 ص 14 ـ 60 ط بيروت . وذكر السيد بن طاووس في كتاب الطرائف عن ابن عقدة في كتاب الولاية زيادة على ذلك :
111 ـ عثمان بن حنيف الانصاري .
112 ـ رفاعة بن رافع الانصاري
113 ـ ابوالحمراء خادم النبي ( ص ) .
114 ـ جندب بن سفيان العقلي البجلي .
115 ـ امامة بن زيد بن حارثة الكلبي .
116 ـ عبدالرحمن بن مدلج .
وراجع ايضا مناقب ال ابي طالب لابن شهر آشوب ج 3 ص 25 ـ 26 ط قم .
=
=
1 ـ ابوراشد الحبراني الشامي .
2 ـ أبوسلمة عبدالله ( اسماعيل ) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني ت 94 .
3 ـ ابوسليمان المؤذن .
4 ـ ابوصالح السمان ذكوان المدني المتوفى 101 .
5 ـ ابوعنفوانة المازني .
6 ـ ابوعبدالرحيم الكندي .
7 ـ الاصبغ بن نباتة التميمي الكوفي .
8 ـ ابوليلى الكندي .
9 ـ أياس بن نذير .
10 ـ جميل بن عمارة .
11 ـ حارثة بن نصر .
12 ـ حبيب بن ابي ثابت الاسدي الكوفي .
13 ـ الحارث بن مالك .
14 ـ الحسين بن مالك بن الحويرث .
15 ـ حكم بن عتيبة الكوفي الكندي المتوفى 114 أو 115 .
16 ـ حميد بن عمارة الخزرجي الانصاري .
17 ـ حميد الطويل ابوعبيدة بن ابي حميد البصري توفي 143 .
=
=
18 ـ خيثمة بن عبدالرحمن الجعفي مات بعد 80 .
19 ـ ربيعة الجرشي المقتول سنة 60 ـ 61 ـ 74 .
20 ـ أبوالمثنى رياح بن الحارث النخعي الكوفي .
21 ـ ابوعمرو اذان الكندي البزاز ( البزار ) ت 82 .
22 ـ أبومريم زر بن حبيش الاسدي ت 81|82|83 .
23 ـ زياد بن ابي زياد .
24 ـ زيد بن يثيع الهمداني الكوفي .
25 ـ سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني ت 106
26 ـ سعيد بن جبير الاسدي الكوفي قتل بين يدي الحجاج سنة 95 .
27 ـ سعيد بن ابي حدان ويقال ذي حدان .
28 ـ سعيد بن المسيب القرشي المخزومي صهر ابي هريرة ت 94 .
29 ـ سعيد بن وهب الهمداني الكوفي ت 76 .
30 ـ ابويحيى سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي ت 121 .
31 ـ ابوصادق سليم بن قيس الهلالي ت 90 .
32 ـ ابومحمد سليمان بن مهران الاعمش ت ولد 61 ـ 147 أو 148 .
33 ـ سهم بن الحصين الاسدي .
34 ـ شهر بن حوشب .
=
=
35 ـ الضحاك بن مزاحم الهلالي ت 105 .
36 ـ طاووس بن كيسان اليماني الجندي ت 106 .
37 ـ طلحة بن المنصرف الايامي ( اليمامي ) الكوفي ت 112 .
38 ـ عامر بن سعد بن ابي وقاص المدني ت 104 .
39 ـ عائشة بنت سعد بن ابي وقاص ت 117 .
40 ـ عبدالحميد بن المنذر بن الجاورد العبدي .
41 ـ أبوعمارة عبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي .
42 ـ عبدالرحمن بن ابي ليلى ت 82|83|86 .
43 ـ عبدالرحمن سابط ويقال : ابن عبدالله بن سابط الجمحي المكي ت 118 .
44 ـ عبدالله بن اسعد بن زرارة .
45 ـ ابومريم عبدالله بن زياد الاسدي الكوفي .
46 ـ عبدالله بن شريك العامري الكوفي .
47 ـ ابومحمد عبدالله بن محمد بن عقيل الهاشمي المدني توفي بعد 140 .
48 ـ عبدالله بن يعلى بن مرة .
49 ـ عدي بن ثابت الانصاري الكوفي الخطمي ت 116 .
50 ـ ابوالحسن عطية بن سعد بن جنادة العوفي الكوفي ت 111 .
51 ـ علي بن زيد بن جدعان البصري ت 129 أو 131 .
52 ـ أبوهارون عمار بن جوين العبدي ت 134 .
53 ـ عمر بن عبدالعزيز الاموي ت 101 .
=
=
54 ـ عمر بن عبدالغفار .
55 ـ عمر بن علي أمير المؤمنين ت زمان الوليد وقيل قبل ذلك .
56 ـ عمرو بن جعدة بن هبيرة .
57 ـ عمرو بن مرة ابوعبدالله الكوفي الهمداني ت 116 .
58 ـ عمرو بن عبدالله ابواسحاق السبيعي الهمداني ت 127 .
59 ـ عمرو بن ميمون الاودي ت 74 وقيل بعدها .
60 ـ عميرة بنت سعد بن مالك أخت سهل ام رفاعة ابن مبشر .
61 ـ عميرة بن سعد الهمداني .
62 ـ عيسى بن طلحة بن عبيدالله التميمي أبومحمد المدني مات في خلافة عمر بن عبدالعزيز .
63 ـ أبوبكر فطر بن خليفة المخزومي مولاهم الحناط ت 150|153 .
64 ـ قبيصة بن ذؤيب ت 86 .
65 ـ ابومريم قيس الثقفي المدايني .
66 ـ محمد بن عمر بن علي امير المؤمنين ت في خلافة عمر بن عبدالعزيز ويقال سنة : 100 .
67 ـ أبوالضحى مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي العطار .
68 ـ مسلم الملائي .
69 ـ أبوزرارة مصعب بن سعد بن ابي وقاص الزهري المدني ت 103 .
70 ـ مطلب بن عبدالله القرشي المخزومي المدني .
71 ـ مطر الوراق .
=
=
72 ـ معروف بن خربوذ .
73 ـ منصور بن ربعي .
74 ـ مهاجر بن مسمار الزهري المدني .
75 ـ موسى بن أكتل بن عمير النميري .
76 ـ ابوعبدالله ميمون البصري مولى عبدالرحمن بن سمرة .
77 ـ نذير الضبي الكوفي .
78 ـ هاني بن هاني الهمداني الكوفي .
79 ـ ابوبلج يحيى بن سليم الفزاري الواسطي .
80 ـ يحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي من المائة الثالثة .
81 ـ يزيد بن ابي زياد الكوفي ت 136 وله تسعون سنة .
82 ـ يزيد بن حيان التيمي الكوفي .
83 ـ أبوداود يزيد بن عبدالرحمن بن الاودي الكوفي .
84 ـ ابونجيح يسار الثقفي ت 109 .
راجع في تراجمهم ورواياتهم مع مصادرها من كتب القوم كتاب الغدير للعلامة الاميني ج 1 ص 62 ـ 72 ط بيروت .
فقد روى علماء السنة حديث الغدير وأخرجوه في كتبهم على اختلاف طبقاتهم ومذاهبهم من القرن الثاني الهجري حتى القرن الرابع عشر وعددهم ـ 360 ـ عالما كما ذكرهم الاميني في كتابه الغدير ج 1 ص 73 إلى 151 ـ ط بيروت فراجع ذلك تجد تراجمهم وتعيين مصادر روايتهم ، عبقات الانوار ( قسم حديث الغدير ) .
طريقين اليه ، قال : « جاء رهط إلى علي فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، قال : من القوم ؟ قالوا : مواليك يا أميرالمؤمنين ، قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ، قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فإن هذا مولاه ، قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الانصار فيهم أبو أيوب الانصاري » ( 643 ) . ا هـ . ومما يدل على تواتره ما أخرجه أبواسحاق الثعلبي في تفسير سورة المعارج من تفسيره الكبير بسندين معتبرين « أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما كان يوم غدير خم نادى الناس فاجتمعوا ، فاخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، فشاع ذلك فطار في البلاد ، وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري ، فاتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، على ناقة له ، فأناخها ونزل عنها ، وقال يا محمد أمرتنا أن نشهد ان لا إله إلا الله ، وانك رسول الله فقبلنا منك ، وأمرتنا أن نصلي خمساً فقبلنا ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا ان نصوم رمضان فقبلنا ، وأمرتنا بالحج فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا ، فقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك ام من الله ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلّم : فوالله الذي لا إله إلا هو إن هذا لمن الله عز
( 643 ) يوجد في : ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 33 ط اسلامبول وص 37 ط الحيدرية ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 22 ح 520 .
وفي إحقاق الحق ج 6 ص 326 عن المناقب لاحمد بن حنبل مخطوط ، البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 213 وج 7 ص 347 ط مصر ، أرجح المطالب لعبيد الله الامر تسري الحنفي ص 577 ط لاهور .
وجل ، فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللهم ان كان ما يقول محمد حقا ، فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم ، فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله سبحانه بحجر سقط على هامته ، فخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج ) » انتهى الحديث بعين لفظه (1) ، وقد ارسله جماعة من أعلام أهل السنة ارسال المسلمات (2) ( 644 ) والسلام .
ش
____________
( 1 ) وقد نقله عن الثعلبي جماعة من أعلام السنة كالعلامة الشبلنجي المصري في أحوال علي من كتابه ـ نور الابصار ـ فراجع منه ص 11 إن شئت ( منه قدس ) .
(2) فراجع ما نقله الحلبي من أخبار حجة الوداع في سيرته المعروفة بالسيرة الحلبية ، تجد هذا الحديث في آخر ص 214 من جزئها الثالث ( منه قدس ) .
( 644 ) قصة الحارث بن النعمان الفهري ووقوع العذاب .
توجد ذلك في : نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 93 ، نور الابصار للشبلنجي ص 71 ط السعيدية وص 71 ط العثمانية وص 78 ط آخر ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 25 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 328 ط الحيدرية وص 274 ط اسلامبول وج 2 ص 99 ط العرفان بصيدا ، السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي الشافعي ج 3 ص 274 ط البهية في مصر .
راجع باقي المصادر على اختلاف ألفاظها تحت رقم ( 91 ) عند نزول قوله
تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع ) .