مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام )
لإحياء التراث
94





تَأليفُ
الفقيه المُحْدّثِ
الشيخُ مُحمّدْ بن الحسن الحُر العاملي
المتوفى سنَة 1104 هـ

الجُزء الرابع عشر

تحقيق
مؤسّسة آل البيتِ عليهم السلام لإحياء التُّراثِ

( 2 )

( 3 )


( 4 )

جميع الحقوق الطبع محفوظة ومسجّلة
لمؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لإحياء التراث

مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لإحياء التراث
قم ـ دورشهر ـ خيابان شهيد فاطمي ـ كوچه 9 ـ بلاك 5
ص. ب 996 | 37185 ـ هاتف 4 ـ 730001

( 5 )

بسم الله الرحمن الرحيم

أبواب الوقوف بالمشعر
1 ـ باب استحباب الافاضة من عرفة على سكينة ووقار
مستغفراً داعياً بالمأثور عند بلوغ الكثيب الاحمر ، مقتصداً
في السير ، مجتنباً لاذى الناس

[ 18448 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة وحماد جميعا ، عن معاوية بن عمار قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا غربت الشمس فأفض مع الناس وعليك السكينة والوقار ، وأفض من حيث أفاض الناس ، واستغفر الله إن الله غفور رحيم ، فاذا انتهيت إلى الكثيب الاحمر عن يمين الطريق فقل : « اللهم ارحم موقفي وزد في عملي ، وسلم لي ديني ، وتقبل مناسكي ‌» وإياك والوجيف (1) الذي يصنعه كثير من الناس ، فانه
____________

أبواب الوقوف بالمشعر

الباب 1
فيه 4 أحاديث

1 ـ التهذيب 5 : 187 | 623 ، وأورد صدره عن الكافي في الحديث 1 من الباب 22 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
(1) في نسخة : الوضيف ، وفي أخرى : الرصف ( هامش المخطوط ). والوجيف : سرعة

=
( 6 )

بلغنا أن الحج ليس بوصف الخيل (2) ، ولا إيضاع الابل ، ولكن اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا ، ولا توطئوا ضعيفا ولا توطئوا مسلما ، واقتصدوا في السير ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقف بناقته (3) حتى كان يصيب رأسها مقدم الرحل ، ويقول : أيها الناس عليكم بالدعة ، فسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تتبع.
قال معاوية بن عمار : وسمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : اللهم أعتقني من النار ، يكررها حتى أفاض الناس ، قلت : ألا تفيض ، قد أفاض الناس (4) ؟ قال : إني أخاف الزحام ، وأخاف أن أشرك في عنت إنسان (5).
[ 18449 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار مثله ، إلا أنه قال : وأفض بالاستغفار ، فان الله عزّ وجلّ يقول : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) (1) وذكر الباقي نحوه.
[ 18450 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ابن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن هارون بن خارجة قال : سمعت
____________
=
السير. ( مجمع البحرين ـ وجف ـ 5 : 128 ).
(2) في المصدر : ليس بوضف الخيل.
(3) في المصدر : كان يكف بناقته.
(4) في المصدر : فقد أفاض الناس.
(5) في نسخة : في عيب إنسان ( هامش المخطوط ).
2 ـ الكافي 4 : 467 | 2.
(1) البقرة 2 : 199.
3 ـ الكافي 4 : 467 | 3.
( 7 )

أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول في آخر كلامه حين أفاض : اللهم إني أعوذ بك أن أُظلم أو أظلم أو أقطع رحما أو أُؤذي جارا.
[ 18451 ] 4 ـ أحمد بن أبي عبدالله في ( المحاسن ) عن ابن فضال ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من مر بالمأزمين وليس في قلبه كبر نظر الله إليه ، قلت : ما الكبر ؟ قال : يغمص الناس ، ويسفه الحق ، قال : وملكان موكلان بالمأزمين يقولان : سلم سلم (1).

2 ـ باب كراهة الزحام في الافاضة من عرفات خصوصاً
بين المأزمين

[ 18452 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يوكّل الله عزّ وجلّ ملكين بمأزمي عرفة فيقولان : سلم سلم.
[ 18453 ] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين الضيقين.
____________
4 ـ المحاسن : 66 | 124.
(1) في المصدر : رب سلم سلم.

الباب 2
فيه حديثان

1 ـ الكافي 4 : 468 | 5.
2 ـ الكافي 4 : 468 | 6.
( 8 )

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1).

3 ـ باب استحباب التكبير بين المأزمين والنزول
والبول بينهما

[ 18454 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين ، عن محمد بن أحمد السناني وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن بكر بن عبدالله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول ، عن أبيه ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران قال : قلت لجعفر بن محمد ( عليه السلام ) كم حج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : عشرين حجة مستسرا في كل حجة يمر بالمأزمين فينزل فيبول ، فقلت له : يا ابن رسول الله ، ولم كان ينزل هناك فيبول ؟ قال : لانه موضع عبد فيه الاصنام ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل إلى أن قال : ـ فقلت له : فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط (1) هناك ؟ فقال : لان قول العبد : الله أكبر ، معناه : الله أكبر من أن يكون مثل الاصنام المنحوتة والآلهة المعبودة من دونه ، فان إبليس في شياطينه يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع ، فإذا سمع التكبير طار مع شياطينه وتبعتهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء... الحديث.
وفي ( العلل ) عن محمد بن أحمد السناني ، وعلي بن محمد بن أحمد
____________
(1) تقدم في الحديث 12 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ، وفي الباب 1 من هذه الابواب.

الباب 3
فيه حديثان

1 ـ الفقيه 2 : 154 | 668 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب مقدمات الطواف ، وأخرى في الحديث 14 من الباب 7 من أبواب الحلق والتقصير ، وأخرى في الحديث 3 من الباب 7 من هذه الابواب.
(1) الضغاط : الزحام. ( مجمع البحرين ـ ضغط ـ 4 : 260 ).
( 9 )

الدقاق (2) ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ، وعلي بن عبدالله الوراق ، وأحمد بن الحسن القطان كلهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا مثله ، (3).
[ 18455 ] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن عيسى الفراء ، عن عبدالله بن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : حج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عشرين حجة مستسرة ، كلها (1) يمر بالمأزمين فينزل فيبول.
ورواه الصدوق مرسلا (2).
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله ، (3).
وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن ابن فضال ، عن عيسى الفراء مثله (4).
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عيسى الفراء ، عن ابن أبي يعفور أو زرارة ـ الشك من الحسن ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) (5).
____________
(2) في العلل : وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق.
(3) علل الشرائع : 449 | 1.
2 ـ الكافي 4 : 244 | 2 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 45 من أبواب وجوب الحج.
(1) في المصدر : عشر حجات مستسرا في كلها.
(2) الفقيه 2 : 154 | 667.
(3) التهذيب 5 : 443 | 1542.
(4) الكافي 4 : 251 | 12.
(5) التهذيب 5 : 458 | 1590.
( 10 )

4 ـ باب وجوب الوقوف بالمشعر

[ 18456 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن النخعي ، عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أفاض من عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا وليقف بها وان كان قد وجد الناس قد أفاضوا من جمع.
[ 18457 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الوقوف بالمشعر فريضة... الحديث.
[ 18458 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : الوقوف بعرفة سنة ، وبالمشعر فريضة ، وماسوى ذلك من المناسك سنة.
[ 18459 ] 4 ـ وفي ( العلل ) عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الحسين ابن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ـ في حديث إبراهيم ( عليه السلام ) ـ : إن جبرئيل ( عليه السلام ) انتهى به إلى الموقف وأقام به حتى
____________

الباب 4
فيه 6 أحاديث

1 ـ التهذيب 5 : 288 | 978 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 21 من هذه الابواب.
2 ـ التهذيب 5 : 287 | 977 ، والاستبصار 2 : 302 | 1580 ، وأورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
3 ـ الفقيه 2 : 206 | 937 ، وأورد مثله في الحديث 14 من الباب 19 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
4 ـ علل الشرائع : 436 | 1.
( 11 )

غربت الشمس ، ثم أفاض به فقال : يا إبراهيم ، ازدلف إلى المشعر الحرام فسميت مزدلفة.
[ 18460 ] 5 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن فضالة بن أيوب ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إنما سميت مزدلفة لانهم ازدلفوا إليها من عرفات.
[ 18461 ] 6 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر ، وعبد الكريم بن عمرو ، عن عبد الحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمي الابطح أبطح لان آدم ( عليه السلام ) أُمر أن يبتطح (1) في بطحاء جمع فتبطح (2) حتى انفجر الصبح ثمّ ، أُمر أن يصعد جبل جمع ، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه ففعل ذلك ، فأرسل الله نارا من السماء فقبضت قربان آدم.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج (3) ، وغيرها (4) ، ويأتي ما يدل عليه (5).
____________
5 ـ علل الشرائع : 436 | 2.
6 ـ علل الشرائع : 444 | 1 ، وأورد مثله عن المحاسن في الحديث 38 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.
(1) في المصدر : ينبطح.
(2) في المصدر : فانبطح.
(3) تقدم في الاحاديث 4 و 18 و 21 و 24 و 28 و 29 و 31 و 34 و 35 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.
(4) تقدم في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الاحصار والصد.
(5) يأتي في البابين 5 و 6 وفي الحديثين 7 و 8 من الباب 8 وفي الابواب 11 و 16 و 21 و 22 و 23 و 24 و 25 و 26 من هذه الابواب.
( 12 )

5 ـ باب استحباب تأخير المغرب والعشاء حتى يصل إلى
جمع وإن مضى ثلث الليل ، وعدم وجوب التأخير

[ 18462 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : لا تصلّ المغرب حتى تأتي جمعا وإن ذهب ثلث الليل.
[ 18463 ] 2 ـ وعنه عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بجمع ؟ فقال : لا تصلّهما حتى تنتهي إلى جمع وإن مضى من الليل ما مضى ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) جمعهما بأذان واحد وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.
[ 18464 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بأن يصلي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة.
وبإسناده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير مثله ، إلا أنه حذف لفظة المغرب (1).
[ 18465 ] 4 ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم ،
____________

الباب 5
فيه 6 أحاديث

1 ـ التهذيب 5 : 188 | 625 ، والاستبصار 2 : 254 | 895.
2 ـ التهذيب 5 : 188 | 624 ، والاستبصار 2 : 254 | 894.
3 ـ التهذيب 5 : 189 | 629 ، والاستبصار 2 : 255 | 898.
(1) التهذيب 5 : 480 | 1701.
4 ـ التهذيب 5 : 189 | 628 ، والاستبصار 2 : 255 | 897.
( 13 )

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : عثر محمل أبي ( عليه السلام ) بين عرفة والمزدلفة ، فنزل فصلى المغرب وصلى العشاء بالمزدلفة.
[ 18466 ] 5 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن سماعة بن مهران قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجل يصلي المغرب والعتمة في الموقف ؟ فقال : قد فعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صلاهما في الشعب.
[ 18467 ] 6 ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في ( كتاب الرجال ) عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن جعفر بن محمد بن حكيم ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن عيسى بن أبي منصور وأبي اسامة ويعقوب الاحمر جميعا قالوا : كنا جلوسا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) فدخل زرارة بن أعين فقال (1) : إن الحكم بن عتيبة (2) روى عن أبيك أنه قال : تصلي المغرب دون المزدلفة ، فقال له : أبو عبدالله ( عليه السلام ) بأيمان ثلاثة : ما قال هذا أبي قط ، كذب الحكم بن عتيبة على أبي ( عليه السلام ) .
وعن محمد بن مسعود قال : كتب إلينا الفضل يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ثم ذكر نحوه (3).
أقول : الاحاديث الاخيرة محمولة على الجواز ، فلا ينافي الاستحباب
____________
5 ـ التهذيب 5 : 189 | 627 ، والاستبصار 2 : 255 | 896.
6 ـ رجال الكشي 2 : 468 | 368.
(1) في المصدر زيادة : له.
(2) في المصدر : الحكم بن عيينة.
(3) رجال الكشي 1 : 377 | 262.
( 14 )

ذكره الشيخ (4) وغيره (5) ، ويأتي ما يدل على ذلك (6).

6 ـ باب استحباب الجمع بين المغرب والعشاء بجمع
بأذان وإقامتين ، وتأخير نوافل المغرب فيصليها بعد
العشاء ، وعدم وجوب ذلك

[ 18468 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية وحماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال لا تصلّ المغرب حتى تأتي جمعا ، فصلّ (1) بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان وإقامتين... الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ، (2).
[ 18469 ] 2 ـ وعن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن عنبسة بن مصعب قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الركعات التي بعد المغرب ليلة المزدلفة ، فقال : صلّها بعد العشاء الآخرة (1) أربع ركعات.
____________
(4) راجع الاستبصار 2 : 256 | 901.
(5) راجع مختلف الشيعة : 299.
(6) يأتي في الباب 6 من هذه الابواب.
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.

الباب 6
فيه 7 أحاديث

 1 ـ الكافي 4 : 468 | 1 ، وأورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 7 وأخرى في الحديث 3 من الباب 8 وأخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
(1) في المصدر : فتصلي.
(2) التهذيب 5 : 188 | 626.
2 ـ الكافي 4 : 469 | 2.
(1) « الآخرة » ليست في المصدر.
( 15 )

[ 18470 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ، ولا تصل (1) بينهما شيئا ، وقال : هكذا صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ).
وبإسناده عن صفوان مثله (2).
[ 18471 ] 4 ـ وعن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله ابن مسكان ، عن عنبسة بن مصعب قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إذا صليت المغرب بجمع اصلي الركعات بعد المغرب ؟ قال : لا ، صل المغرب والعشاء ثم صل الركعات بعد.
[ 18472 ] 5 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبان بن تغلب قال : صليت خلف أبي عبدالله ( عليه السلام ) المغرب بالمزدلفة ، فقام فصلى المغرب ثم صلى العشاء الآخرة ، ولم يركع فيما بينهما ، ثم صليت خلفه بعد ذلك بسنة ، فلما صلى المغرب قام فتنفل بأربع ركعات.
[ 18473 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين عن النبي والائمة ( عليهم السلام ) أنه انما سميت المزدلفة جمعا لأنّه يجمع فيها بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
____________
3 ـ التهذيب 5 : 190 | 630 ، والاستبصار 2 : 255 | 899.
(1) في نسخة من التهذيب : لا يصلي ( هامش المخطوط ).
(2) التهذيب 5 : 480 | 1703.
4 ـ التهذيب 5 : 190 | 631 ، والاستبصار 2 : 255 | 900.
(1) في المصدر : ثم تصلي.
5 ـ التهذيب 5 : 190 | 632 ، والاستبصار 2 : 256 | 901.
6 ـ الفقيه 2 : 127 | 546.
( 16 )

[ 18474 ] 7 ـ وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سميت جمع (1) لان آدم جمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء.

7 ـ باب استحباب النزول ببطن الوادي عن يمين الطريق ،
وأن يطأ الصرورة المشعر برجله

[ 18475 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، وحماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وانزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر ، ويستحب للصرورة أن يقف على المشعر الحرام ويطأه برجله.
قال الشيخ : المشعر الحرام جبل هناك يسمى قزحا.
[ 18476 ] 2 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن ابن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يستحب للصرورة أن يطأ المشعر الحرام وأن يدخل البيت.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) ، وكذا الذي قبله.
____________
7 ـ علل الشرائع : 437 | 1 ، وأورد مثله ، في الحديث 38 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج.
(1) في المصدر : سميت المزدلفة جمعا.
وتقدم ما يدل عليه في الباب 36 من أبواب الاذان ، وفي الحديثين 4 و 35 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج ، وفي الحديث 3 من الباب 5 من هذه الابواب.

الباب 7
فيه 3 أحاديث

1 ـ الكافي 4 : 468 | 1 ، والتهذيب 5 : 188 | 626 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 8 وأخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
2 ـ الكافي 4 : 469 | 3 ، وأورده في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب مقدمات الطواف.
(1) التهذيب 5 : 191 | 636.
( 17 )

[ 18477 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين ، عن محمد بن أحمد السناني ، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن بكر بن عبدالله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول ، عن أبيه ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ( في حديث ) قال : قلت له : كيف صار الصرورة (1) يستحب له دخول الكعبة ـ إلى أن قال : ـ قلت : كيف صار وطء المشعر عليه واجبا (2) ؟ فقال : ليستوجب بذلك وطء بحبوحة الجنة.
ورواه في ( العلل ) كما مر (3).

8 ـ باب حدود المشعر الذى يجب الوقوف به

[ 18478 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ابن أيوب ، عن معاوية بن عمار ، قال : حد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر ، وإنما سميت المزدلفة لانهم ازدلفوا إليها من عرفات.
[ 18479 ] 2 ـ وعنه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، وابن أذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال للحكم بن عتيبة : ما حد المزدلفة ؟ فسكت ، فقال أبوجعفر ( عليه السلام ) : حدها ما بين المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسر.
____________
3 ـ الفقيه 2 : 154 | 668.
(1) في المصدر : للصرورة.
(2) في المصدر : كيف صار وطء المشعر الحرام عليه فريضة ؟.
(3) مر في الحديث 1 من الباب 3 من هذه الابواب.
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 6 من الباب 35 من أبواب مقدمات الطواف.

الباب 8
فيه 8 أحاديث

1 ـ التهذيب 5 : 190 | 633.
2 ـ التهذيب 5 : 190 | 634.
( 18 )

[ 18480 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار وحماد عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تجاوز الحياض ليلة المزدلفة.
[ 18481 ] 4 ـ وعن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد ومحمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : حد المزدلفة من وادي (1) محسر إلى المأزمين.
[ 18482 ] 5 ـ وعن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن حد جمع ، فقال : ما بين المأزمين إلى وادي محسر.
[ 18483 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : حد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر.
[ 18484 ] 7 ـ قال : ووقف النبي ( صلى الله عليه وآله ) بجمع فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فأهوى بيده وهو واقف فقال : إني وقفت وكل هذا موقف.
[ 18485 ] 8 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) ، كان أبي ( عليه السلام ) يقف بالمشعر الحرام حيث يبيت.
____________
3 ـ الكافي 4 : 468 | 1 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 ، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 7 وأخرى في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب.
4 ـ الكافي 4 : 471 | 6.
(1) ليس في المصدر.
5 ـ الكافي 4 : 471 | 5.
6 ـ الفقيه 2 : 280 | 1376 ، وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 10 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
7 ـ الفقيه 2 : 281 | 1379.
8 ـ الفقيه 2 : 281 | 1380.
وتقدم ما يدل عليه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.
( 19 )

9 ـ باب جواز الارتفاع في الضرورة إلى المأزمين
أو الجبل

[ 18486 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا ، عن ابن أبي نصر ، عن سماعة قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ قال : يرتفعون إلى المأزمين.
[ 18487 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن أبي نصر ، عن محمد بن سماعة مثله ، وزاد قلت : فإن كانوا بالموقف كثروا وضاق عليهم كيف يصنعون ؟ قال : يرتفعون إلى الجبل

10 ـ باب استحباب الدعاء بالمأثور ليلة المشعر ،
والاجتهاد في الدعاء والعبادة والذكر ، وإحياء تلك الليلة

[ 18488 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، وحماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تجاوز الحياض ليلة المزدلفة ، وتقول : « اللهم هذه جمع ، اللهم إني أسألك أن تجمع لي فيها جوامع الخير ، اللهم لا تؤيسني
____________

الباب 9
فيه حديثان

1 ـ الكافي 4 : 471 | 7.
2 ـ التهذيب 5 : 180 | 604 ، وأورده بتمامه في الحديث 4 من الباب 11 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة.

الباب 10
فيه حديث واحد

1 ـ الكافي 4 : 468 | 1.
( 20 )

من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في قلبي ، وأطلب (1) إليك أن تعرفني ما عرفت أوليائك في منزلي هذا ، وأن تقيني جوامع الشر » وان استطعت أن تحيي تلك الليلة فافعل فإنه بلغنا أن أبواب السماء لا تغلق تلك الليلة لاصوات المؤمنين ، لهم دوي كدوي النحل.
يقول الله جل ثناؤه : أنا ربكم وأنتم عبادي أديتم حقي ، وحق عليّ أن أستجيب لكم ، فيحط تلك الليلة عمن أراد أن يحط عنه ذنوبه ، ويغفر لمن أراد أن يغفر له.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (2).

11 ـ باب وجوب الوقوف بالمشعر بعد الفجر ، واستحباب
الوقوف على طهارة ، والاكثار من الذكر والدعاء بالمأثور

[ 18489 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أصبح على طهر بعدما تصلي الفجر ، فقف (1) إن شئت قريبا من الجبل ، وإن شئت حيث شئت ، فاذا وقفت فاحمد الله عزّ وجلّ وأثن عليه ، واذكر من آلائه وبلائه ما قدرت عليه ، وصل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم ليكن من قولك : « اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار ، وأوسع عليّ من رزقك الحلال ، وادرأ عني شر فسقة الجن والانس ، اللهم
____________
(1) في التهذيب : ثم اطلب ( هامش المخطوط ).
(2) التهذيب 5 : 188 | 626.

الباب 11
فيه حديث واحد

 1 ـ الكافي 4 : 469 | 4.
(1) في نسخة : وقف ( هامش المخطوط ).
( 21 )

أنت خير مطلوب إليه ، وخير مدعو وخير مسؤول ، ولكل وافد جائزة ، فاجعل جائزتي في موطني هذا أن تقيلني عثرتي ، وتقبل معذرتي ، وأن تجاوز عن خطيئتي ، ثم اجعل التقوى من الدنيا زادي » ثم افض حيث (2) يشرق لك ثبير وترى الابل مواضع أخفافها.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3).
أقول : وتقدم ما يدل على استحباب الطهارة في الوقوف بالمشعر ، وعدم وجوبها في أحاديث الطواف (4).

12 ـ باب كراهة الاقامة عند المشعر بعد الافاضة

[ 18490 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه كره أن يقيم عند المشعر بعد الافاضة.
____________
(2) في المصدر : حين.
(3) التهذيب 5 : 191 | 635.
(4) تقدم في الحديثين 1 و 6 من الباب 38 من أبواب الطواف ، وفي الاحاديث 1 و 6 و 8 من الباب 15 من أبواب السعي ، وعلى جواز الوقوف من غير طهارة في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب السعي ، وتقدم ما يدل على الحكم الاول في الاحاديث 4 و 21 و 22 و 34 من الباب 2 من أبواب أقسام الحج ، ويأتي ما يدل على وجوب العود إليه على من فاته الوقوف ولو بعد طلوع الشمس في الباب 21 من هذه الابواب.

الباب 12
فيه حديث واحد

1 ـ الفقيه 2 : 282 | 1383.
( 22 )

13 ـ باب استحباب السعي في وادي محسر حتى يقطعه
اذا أفاض من المشعر ، وأقله مائة خطوة أو مائة ذراع ماشياً
كان أو راكباً ، ويدعو بالمأثور

[ 18491 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن إبراهيم الاسدي ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث الافاضة من المشعر ـ قال : فاذا مررت بوادي محسر ـ وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو إلى منى أقرب فاسع فيه حتى تجاوزه ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حرك ناقته ويقول (1) : اللهم سلم (2) عهدي واقبل توبتي ، وأجب دعوتي ، واخلفني (3) فيمن تركت بعدي.
ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله (4).
[ 18492 ] 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن عبد الاعلى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا مررت بوادي محسر فاسع فيه ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سعى فيه.
محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، عن ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، عن معاوية
____________

الباب 13
فيه 5 أحاديث

1 ـ التهذيب 5 : 192 | 637 ، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب.
(1) في الفقيه : وقال ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : وهو يقول.
(2) في نسخة من الفقيه : سلم لي ( هامش المخطوط ).
(3) في الفقيه : واخلفني بخير ( هامش المخطوط ).
(4) الفقيه 2 : 282 | 1384.
2 ـ التهذيب 5 : 195 | 648.
( 23 )

ابن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثل الحديث الاوّل (1).
[ 18493 ] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : الحركة في وادي محسر مائة خطوة.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله (1).
[ 18494 ] 4 ـ ثم قال : وفي حديث آخر مائة ذراع.
[ 18495 ] 5 ـ وعن أحمد بن محمد العاصمي ، عن علي بن الحسن التيملي (1) ، عن عمرو بن عثمان الازدي ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد قال : الرَمَل في وادي محسر قدر مائة ذراع.
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك (2).
____________
(1) الكافي 4 : 470 | 3.
3 ـ الكافي 4 : 471 | 4.
(1) الفقيه 2 : 282 | 1385.
4 ـ الفقيه 2 : 282 | 1368.
5 ـ الكافي 4 : 471 | 8.
(1) في نسخة : علي بن الحسن السلمي ( هامش المخطوط ).
(2) يأتي في الباب 14 من هذه الابواب.
وتقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب النيابة في الحج.
( 24 )

14 ـ باب ان من نسي السعي في وادي محسر حتى دخل
مكة استحب له العود إليه والسعي فيه ، وإن لم يعرفه
أجزأه سؤال الناس عنه

[ 18496 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري وغيره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال لبعض ولده : هل سعيت في وادي محسر ؟ فقال : لا ، قال : فأمره أن يرجع حتى يسعى ، قال : فقال له ابنه : لا أعرفه ، فقال له : سل الناس.
[ 18497 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحجال ، عن بعض أصحابنا ، قال : مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبدالله ( عليه السلام ) بعد الانصراف إلى مكة أن يرجع فيسعى.
ورواه الصدوق مرسلا (1).
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله ، إلا أنه ترك قوله : إلى مكة (2).
____________

الباب 14
فيه حديثان

1 ـ الكافي 4 : 470 | 1.
2 ـ الكافي 4 : 470 | 2.
(1) الفقيه 2 : 282 | 1387.
(2) التهذيب 5 : 195 | 649.