[2309] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قال : إذا قرىء شيء من العزائم الأربع وسمعتها فاسجد ، وإن كنت على غير وضوء ، وإن كنت جنبا ، وإن كانت المرأة لا تصلي ، وسائر القرآن أنت فيه بالخيار ، إن شئت سجدت ، وإن شئت لم تسجد.

[2310] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن الحسين بن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ : والحائض تسجد إذا سمعت السجدة.

ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، مثله ⁽¹⁾.

[2311] 4 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحائض ، هل تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة ؟ قال : تقرأ ⁽¹⁾ ولا تسجد.

قال الشيخ : أمرها بالسجود محمول على الاستحباب ، ونهيها عنه محمول على جواز الترك.

وقال صاحب ( المنتقى ) : الأمر مخصوص بالعزائم ، والنهي عامّ ، فيخصّ بغيرها ⁽²⁾.

أقول : ويحتمل الانكار أيضا.
____________
2 ـ الكافي 3 : 318 | 2 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 42 من أبواب قراءة القران.
3 ـ التهذيب 2 : 291 | 1168 ، والاستبصار 1 :. 320 | 1192 وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب القراءة في الصلاة.

(1) الكافي 3 : 318 | 4.
4 ـ النهذيب 2 : 292 | 1172 ، والاستبصار 1 : 320 | 1193.

(1) في نسخة : لا تقرأ. ( هامش المخطوط ).

(2) منتقى الجمان 1 : 212.

( 342 )

[2312] 5 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب : عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن غياث ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : لا تقضي الحائض الصلاة ، ولا تسجد إذا سمعت السجدة.

أقول : قد عرفت وجهه ، ويحتمل هذا وما قبله الحمل على التقية لأن أكثر العامة ذهبوا إلى المنع.

37 ـ باب جواز تعليق التعويذ على الحائض ، وقراءتها له ،
وكتابتها إياه على كراهية ، وعدم جواز مسّها له.

[2313] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التعويذ يعلق على الحائض ؟ قال : نعم لا بأس.

قال : وقال : تقرأه وتكتبه ولا تصيبه يدها.

[2314] 2 ـ قال الكليني : وروي أنها لا تكتب القرآن.

[2315] 3 ـ وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التعويذ يعلق على الحائض ؟ فقال : نعم ، إذا كان في جلد أو فضةٍ أو قصبة حديد.
____________
5 ـ مستطرفات السرائر : 105 | 47، ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب القراءة في الصلاة وفي الحديث 2 من الباب 42 من أبواب قراءة القرآن.

الباب 37
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 106 | 5.
2 ـ الكافي 3 : 106 | 5.
3 ـ الكافي 3 : 106 | 4.

( 343 )

[2316] 4 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن داود ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن التعويذ يعلق على الحائض ؟ قال : لا باس ، وقال : تقرأه وتكتبه ولا تمسه.

38 ـ باب حكم الحائض في قراءة القرآن ومسه ، ودخول
المساجد ، وذكر الله.

[2317] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وحّماد ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحائض تقرأ القرآن وتحمد الله.

أقول : وتقدم ما يدل على الأحكام المذكورة هنا وفي الجنابة ⁽¹⁾. ويأتي ما يدل عليها ⁽²⁾.

39 ـ باب تحريم الصلاة والصيام ونحوهما على الحائض.

[2318] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن على بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا كانت المرأة طامثاً فلا تحل لها الصلاة ، الحديث.
____________
4 ـ التهذيب 1 : 183 | 526. وتقدم ما يدل على ذلك في الباب 12 من أبواب الوضوء ، وفي الأحاديث 7 و 8 و 9 من الباب 41 من أبواب قراءة القران.

الباب 38
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 3 : 105 | 1.

(1) تقدم ما يدل عليه في الباب السابق ، وفي الأبواب 15 ، 17 وفي الحديث 2 من الباب 18 وفي الباب 19 من أبواب الجنابة ، وفي الحديث 5 من الباب 12 والباب 14 من أبواب الوضوء.

(2) يأتي ما يدل عليه في الباب 40 من هذه الأبواب وفي الباب 47 من أبواب قراءة القرآن.

الباب 39
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 101 | 4 ، واورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 40 من هذه الأبواب.

( 344 )

[2319] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار) وفي ( العلل ) باسانيده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إذا حاضت المرأة فلا تصوم ولا تصلي ، لأنها في حد نجاسةٍ ، فاحب الله أن لا يعبد ⁽¹⁾ إلا طاهرا ، ولأنه لا صوم لمن لا صلاة له ، الحديث.

[2320] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن عمرو بن عثمان ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن سماعة بن مهران قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن المستحاضة ؟ قال : فقال : تصوم شهر رمضان إلاّ الأيام الّتي كانت تحيض فيها ، ثم تقضيها بعد.

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، مثله ⁽¹⁾.

[2321] 4 ـ محمد بن الحسين الرضي الموسوي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : معاشر الناس ، إن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول ، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن ، واما نقصان عقولهن فشهادة الإمرأتين منهن كشهادة الرجل الواحد ، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف ⁽¹⁾ من مواريث الرجال.

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، وياتي ما يدل عليه ⁽³⁾.
____________
2 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 117 وعلل الشرائع : 271 | 9.

(1) في العيون : تعبده ، وفي العلل : ان لا تعبده إلأ طاهرة.
3 ـ التهذيب 1 : 401 | 1255.

(1) الكافي 4 :135 | 5 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 27 من ابواب من يصح منه الصوم ، وفي الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاستحاضة.
4 ـ نهج البلاغة 1 : 125 | 77.

(1) في نسخة : النصف ( هامش المخطوط ).

(2) تقدم في الأحاديث 1 و 2 و 3 الباب 2 ، والأحاديث 2 و 3 و 4 الباب 3 ، والأحاديث 4 و 9 و 13 الباب 10 ، والباب 30 ، والحديث 1 الباب 31 ، والحديث 5 الباب 36 من هذه

( 345 )
40 ـ باب تاكد استحباب وضوء الحائض عند كل صلاة واستقبال
القبلة وذكر الله بمقدار صلاتها ، واستحباب وضوئها
إذا أرادت الأكل.

[2322] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : وكن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يقضين الصلاة إذا حضن ، ولكن يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ، ويتوضين ثم يجلسن قريبا من المسجد ، فيذكرن الله عز وجل.

[2323] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام )⁽¹⁾ قال : إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة ، وعليها أن تتوضأ وضوء الصلاة عند وقت كل صلاة ، ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر الله عز وجل ، وتسبحه ، وتهلله ، وتحمده ، كمقدار صلاتها ، ثم تفرغ لحاجتها.

[2324] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمار بن مروان ، عن زيد الشحام قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ينبغي للحائض
____________
الأبواب ، وتقدم أيضاً في الحديث 1 الباب 14 من أبواب الوضوء.

(3) يأتي في الأبواب 40 و 48 والحديث 2 الباب 51 من هذه الأبواب. وكذلك الباب 1 من أبواب الاستحاضة ، والباب 5 من أبواب النفاس ، والأحاديث 1 و 2 و 4 من الباب 48 من أبواب الاحرام.

الباب 40
فيه 5 أحاديث
1 ـ الفقيه 1 :55 | 206 ، ويأتي صدره في الحديث 6 من الباب التالي.
2 ـ الكافي 3 : 101 | 4 ، والتهذيب 1 : 159 | 456 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 14 من أبواب الوضوء ، وصدره في الحديث 1 من الباب 39 من أبواب الحيض.

(1) في نسخة : أبي عبدالله ( عليه السلام ).
3 ـ الكافي 3 : 101 | 3.

( 346 )
أن تتوضأ عند وقت كل صلاة ، ثم تستقبل القبلة وتذكر الله مقدار ما كانت تصلي.
ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾.

[2325] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى، عن حريز⁽¹⁾ ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض تطهر يوم الجمعة وتذكر الله ؟ قال : أما الطهر فلا ، ولكنها توضأ في وقت الصلاة ، ثم تستقبل القبلة وتذكر الله تعالى.

[2326] 5 ـ وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وحماد ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تتوضأ المرأة الحائض إذا أرادت أن تأكل ، وإذا كان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة ، وهللت ، وكبرت ، وتلت القرآن ، وذكرت الله عز وجل.

41 ـ باب وجوب قضاء الحائض والنفساء الصوم دون الصلاة
إذا طهرت ^(*).

[2327] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمان بن الحجاج ، عن أبان بن
____________

(1) التهذيب 1 : 159 | 455.
4 ـ الكافي 3 : 100 | 1 ، وتقدم في الحديث 3 من الباب 22 من أبواب الحيض.

(1) في المصدر زيادة : عن زرارة
5 ـ الكافي 3 : 101 | 2.

الباب 41
فيه 15 حديثاً
* ـ ورد في هامش المخطوط ما نصه : فيه دلالة على بطلان القياس والأولوية وكذا يأتي خصوصا حديث العلل وكلامه ( عليه السلام ) مع أبي حنيفة ( منه قده ).
1 ـ الكافي 1 : 46 | 15.

( 347 )
تغلب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن السنة لا تقاس ، الا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ؟ الحديث.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن صفوان ، مثله ⁽¹⁾.

[2328] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قضاء الحائض الصلاة ، ثم تقضي الصيام ؟ قال : ليس عليها أن تقضي الصلاة ، وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان ، ثم أقبل علي فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يأمر بذلك فاطمة ( عليها السلام ) ، وكان يأمر ⁽¹⁾ بذلك المؤمنات.

[2329] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد ⁽¹⁾ قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : الحائض تقضي الصلاة ؟ قال : لا ، قلت : تقضي الصوم ؟ قال : نعم ، قلت : من أين جاء هذا ؟ قال : إن أول من قاس إبليس ، الحديث.

ورواهما الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽²⁾ ، وبإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾.

[2330] 4 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشّا ، عن
____________

(1) المحاسن : 214 | 97.
2 ـ الكافي 3 : 104 | 3 ، ورواه الشيخ في التهذيب 1 : 160 | 459.

(1) في نسخة : وكانت تأمر ( هامش المخطوط ) ، ووردت تعليقة منه قدس سره في هامش المخطوط نصها : « أقول : المراد أنه كان يأمر فاطمة أن تفتي بذلك النساء وتعلمهن هذا الحكم وتامرهن به وإلا ففي الأحاديث الكثيرة أنها ما كانت ترى دماً في حيض ولا نفاس ».
3 ـ الكافي 3 : 104 | 2.

(1) في نسخة : الحسين بن راشد ( هامش المخطوط ).

(2) التهذيب 1 : 160 | 458.

(3) التهذيب 4 : 267 | 807.
4 ـ الكافي 3 : 104 | 1.

( 348 )
أبان ، عمّن أخبره ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليه السلام ) قالا ⁽¹⁾ : الحائض تقضي الصيام ⁽²⁾ ولا تقضي الصلاة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾.

[2331] 5 ـ وبالإسناد عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل الجعفي قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إن المغيرة بن سعيد ⁽¹⁾ روى عنك أنك قلت له : إن الحائض تقضي الصلاة ، فقال : ماله ،لا وفقه الله ، إن امرأة عمران نذرت ما في بطنها محررا ، والمحرر للمسجد يدخله ثم لا يخرج منه أبدا ، فلما وضعتها قالت : رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى ، فلما وضعتها أدخلتها المسجد فساهمت عليها الأنبياء فأصابت القرعة زكريا فكفلها ، فلم تخرج من المسجد حتى بلغت ، فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت ، فهل كانت تقدرعلى أن تقضي تلك الأيام التي خرجت وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد ⁽²⁾.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن علي ، عن محسن ⁽³⁾ بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، نحوه ⁽⁴⁾.
____________

(1) في نسخة : قال. ( هامش المخطوط ).

(2) في نسخة : الصوم. ( هامش المخطوط ).

(3) التهذيب 1 : 160 | 457 ، ولكن ليس فيه عن الوشا.
5 ـ الكافي 3 : 105 | 4.

(1) في نسخة : شعبة ( هامش المخطوط ).

(2) ورد في هامش المخطوط الثاني ما نصه : لعل المراد الواجب في تلك الشريعة كان قضاء الصلاة في محل الفوات كما يدعيه بعض المسلمين في الوقت ، ولما وجبت عليها الاقامة في المسجد عند الطهر لم يجز لها الخروج ولا تأخير الدخول ، أو لعل الكون في المسجد خدمته على وجه لا يحصل معه إلا الصلاة المؤداة دون المقضية بحيث لا يمكن الجمع بين الخدمة والقضاء ، أو لعل المراد نفي قضاء أيام الخدمة الفائتة والاستدلال به على نفي قضاء الصلاة لأن الخصم قائل بالقياس فهو دليل الزامي والله أعلم. ( منه قدّه ).

(3) في المصدر وفي هامش المخطوط محمد.

(4) علل الشرائع : 578 | 6 الباب 385 باختلاف.

( 349 )

[2332] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يقضين الصلاة إذا حضن ، الحديث.

[2333] 7 ـ وبإسناده عن علي بن مهزيار قال : كتبت إليه : امرأة طهرت من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ، ثم استحاضت ، فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين ، هل يجوز صومها وصلاتها أم لا ؟ فكتب ( عليه السلام ) : تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ، لأن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) كان يأمر ⁽¹⁾ المؤمنات من نسائه بذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ⁽²⁾.

ورواه الصدوق في ( العلل ) ⁽³⁾ عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الجبار.

ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس ، مثله ⁽⁴⁾ ، إلا أن في رواية الكليني والشيخ : كان يأمر فاطمة والمؤمنات ⁽⁵⁾.

أقول : ذكر صاحب ( المنتقى )⁽⁶⁾ وغيره أن الجواب هنا عن حكم
____________
6 ـ الفقيه 1 : 55 | 206 ، وأورده بتمامه في الحديث 1 من الباب 40 من هذه الأبواب.
7 ـ الفقيه 2 : 94 | 419 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 من أبواب ما يمسك عنه الصائم.

(1) في المصدر زيادة : فاطمة ( عليها السلام ) و.

(2)التهذيب 4 : 310 | 937.

(3) علل الشرائع : 293 | 1 الباب 224.

(4) الكافي 4 : 136 | 6.

(5) في هامش المخطوط مالفظه :

« قد فهم ابن بابويه والكليني وغيرهماهذا المعنى فأوردوه في هذا الباب » ( منه قدّه ).

(6) منتقى الجمان 2 : 501.

( 350 )
أيام الحيض والنفاس ، لا الاستحاضة ، وذكروا قرائن تدلّ على ذلك ، ولعل السؤال عن حكم الحيض السابق أو الحادث في شهر رمضان ، فإنه يحكم فيه على عشرة أيام أو ما دونها بأنها حيض ، أو لعل السؤال عن اليوم الأول ، والعدول عن ذكر حكم الاستحاضة للتقية ، فإنها عند بعض العامة حدث أصغر ، والله أعلم.

[2334] 8 ـ وفي ( عيون الأخبار ) بالإسناد الآتي عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنما صارت الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة لعلل شتّى ، منها أن الصيام لا يمنعها من خدمة نفسها وخدمة زوجها ، وإصلاح بيتها ، والقيام بأمورها ، والاشتغال بمرمة معيشتها ، والصلاة تمنعها من ذلك كله ، لأن الصلاة تكون في اليوم والليلة مراراً ، فلا تقوى على ذلك ، والصوم ليس هو كذلك ، ومنها أن الصلاة فيها عناء وتعب واشتغال الأركان ، وليس فى الصوم شيء من ذلك ، وإنما هو الإمساك عن الطعام والشراب فليس فيه اشتغال الأركان ، ومنها أنه ليس من وقت يجيئ إلا تجب عليها فيه صلاة جديدة في يومها وليلتها ، وليس الصوم كذلك ، لأنه ليس كلما حدث عليها يوم وجب الصوم ، وكلما حدث وقت الصلاة وجبت عليها الصلاة ، الحديث.

ورواه في ( العلل ) أيضا كما يأتي ⁽¹⁾.

[2335] 9 ـ وبالإسناد عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) في كتابه إلى المأمون : والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي ، والحائض تترك الصلاة ولاتقضي ، وتترك الصوم وتقضي.

[2336] 10 ـ وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن
____________
8 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 117.

(1) يأتي في الحديث 12 من هذا الباب.
9 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 124 ، وأورد قطعة منه في الحديث 8 من الباب 10 من هذه الأبواب ، وقطعة منه في الحديث 2 من الباب 2 من أبواب الاستحاضة.
10 ـ علل الشرائع : 86 | 2 الباب 81.

( 351 )
أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أحمد بن عبدالله العقيلي ، عن عيسى بن عبدالله القرشي رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال لأبي حنيفة : أيهما أعظم ، الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ؟! فاتق الله ولا تقس.

[2337] 11 ـ وعن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبدالله ، عن حمد بن أبي عبدالله ، عن شبيب بن أنس ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال لأبي حنيفة : أيما أفضل ، الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي صومها ولا تقضي صلاتها ؟! فسكت.

[2338] 12 ـ وعن علي بن أحمد ، عن محمد بن أبي عبدالله ، عن موسى بن عمران ، عن عمه ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قال : لأن الصوم إنما هو في السنة شهر ، والصلاة في كل يوم وليلة ، فأوجب الله عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك.

[2339] 13 ـ وعن أحمد بن الحسن القطان ، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن أبي زرعة ، عن هشام بن عمار ، عن محمد بن عبدالله القرشي ، عن ابن شبرمة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال لأبي حنيفة : أيما أعظم ، الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟! فاتق الله ولا تقس.

[2340] 14 ـ وفي ( عيون الأخبار ) أيضا عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ،
____________
11 ـ علل الشرائع : 89 ـ 90 ، وأورد قطعة منه في الحديث 5 من الباب 2 من أبواب الجنابة.
12 ـ علل الشرائع : 294 | 2 الباب 224.
13 ـ علل الشرائع : 86 | 2 الباب 81.
14 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 78 | 6 ، ويأتي بتمامه في الحديث 4 من الباب 66 من أبواب تروك الأحرام.

( 352 )
عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن ( بعض ) ⁽¹⁾ أصحابه ، ( عن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال لأبي يوسف ⁽²⁾ ) ـ في حديث تظليل المحرم ـ : ما تقول في الطامث ، تقضي ⁽³⁾ الصلاة ؟ قال : لا ، قال : فتقضي الصوم ؟ قال : نعم ، قال : ولم ؟ قال : هكذا جاء ، فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : وهكذا جاء هذا.

[2341] 15 ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ) : عن محمد بن مسعود ، عن ابن المغيرة ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، أن أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن أهل الكوفة لم يزل ⁽¹⁾ فيهم كذّاب ، ثم ذكر المغيرة فقال : إنّه كان يكذب على أبي ( حديثاً ) ⁽²⁾ : إن نساء آل محمد حضن فقضين ⁽³⁾ الصلاة ، وكذب والله ، عليه لعنة الله ، ما كان شيء من ذلك ، ولا حدّثه.

أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك ⁽⁴⁾.

42 ـ باب جواز الخضاب للحائض على كراهية.

[2342] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ،
____________

(1) ليس في المصدر.

(2) في المصدر : قال أبو يوسف للمهدي وعنده موسى بن جعفر ( عليه السلام ).

(3) في المصدر : أتقضي.
15 ـ رجال الكشي 2 : 494 | 407.

(1) في المصدر : قد نزل.

(2) وفيه : قال حدّثه.

(3) في المصدر : إذا حضن قضين.

(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 2 من أبواب الاستحاضة ، وتقدم ما يدل عليه في الحديثين 4 و9 من الباب 10 ، والحديث 5 من الباب 36 من هذه الأبواب.

الباب 42
فيه 8 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 109 | 1 ، ورواه في التهذيب 1 : 182 | 522.

( 353 )
عن ( محمد بن ) ⁽¹⁾ سهل بن اليسع ، عن أبيه قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن المرأة تختضب وهي حائض ؟ قال : لا بأس به.

[2343] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن علي بن أبي حمزة قال : قلت لأبي إبراهيم ( عليه السلام ) : تختضب المرأة وهي طامث ؟ فقال : نعم.

ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، إلا أنه ترك ذكر علي بن أبي حمزة⁽¹⁾.

وكذلك المحقق في ( المعتبر) نقلا من كتاب الحسين بن سعيد بالإسناد ⁽²⁾.

[2344] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين في (العلل ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الحائض هل تختضب ؟ قال : لا ، لأنه يخاف عليها الشيطان.

[2345] 4 ـ ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب ،عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )
____________

(1) ليس في التهذيب ( هامش المخطوط ). وقد ورد في التهذيب المطبوع : « محمد بن سهل ، عن أبيه ، عن سهل بن اليسع ، عن أبيه » انظر الطبعة الحجرية من التهذيب 1 : 51.
2 ـ الكافي 3 : 109 | 2.

(1) التهذيب 1 : 187 | 523.

(2) المعتبر : 62.
3 ـ علل الشرائع : 291 | 1.
4 ـ التهذيب 1 : 183 | 520.

( 354 )
مثله ، إلا أنه قال : لا يخاف عليها الشيطان عند ذلك.

[2346] 5 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبي المغرا ، ⁽¹⁾ عن العبد الصالح ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قلت : المرأة تختضب وهي حائض ؟ قال : ليس به بأس ⁽²⁾.

[2347] 6 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبي المغرا ، عن سماعة قال : سألت العبد الصالح ( عليه السلام ) عن الجنب والحائض أيختضبان ؟ قال : لا بأس.

[2348] 7 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب الأحمر ، عن عامر بن جذاعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لا تختضب الحائض ولا الجنب ، الحديث.

[2349] 8 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) : عن محمد بن عبد الحميد ، عن أبي جميلة ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تختضب الحائض.

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة ⁽¹⁾ ، وما يدل على الجواز
____________
5 ـ التهذيب 1 : 183 | 525 ، الاستبصار 1 : 116 | 390 ، وأورده في الحديث 7 من الباب 22 من أبواب الجنابة.

(1) في نسخة زيادة : عن علي ـ هامش المخطوط ـ وكذلك في التهذيب وذكره في الاستبصار عن نسخة.

(2) كذا في الأمل والمصدر وكذلك في الحديث 7 من الباب 22 من أبواب الجنابة.
6 ـ التهذيب 1 : 182 | 524 وأورده في الحديث 6 من الباب 22 من أبواب الجنابة.
7 ـ التهذيب 1 : 182 | 521 وأورده بتمامه في الحديث 9 من الباب 22 من أبواب الجنابة.
8 ـ قرب الاسناد : 124.

(1) تقدم ما يدل على ذلك في الأحاديث 6 و 7 و 9 و11 و12 من الباب 22 من أبواب الجنابة.

( 355 )
عموما في آداب الحمام ⁽²⁾.

43 ـ باب استحباب خضاب المرأة رأسها بالحناء عند ارتفاع
الحيض.

[2350] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن علي بن سليمان بن رشيد ، عن مالك بن أشيم ، عن إسماعيل بن بزيع قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : إن لي فتاة قد ارتفعت علتها ؟ فقال : أخضب رأسها بالحناء ، فإن الحيض سيعود إليها ، قال : ففعلت ذلك فعاد إليها الحيض.

ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن علي بن سليمان ، نحوه ⁽¹⁾.

44 ـ باب أنه لا حكم لظن الحيض ، ولا الشك فيه ، ولو في
أثناء الصلاة ، حتى يحصل العلم به ، واستحباب تحقيق الحال.

[2351] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في المرأة تكون في الصلاة
____________

(2) تقدم ما يدل على الجواز عموما في الأبواب من الباب 41 الى الباب 53 من أبواب آداب الحمام.

الباب 43
في حديث واحد
1 ـ الكافي 6 : 484 | 6.

(1) قرب الإسناد : 123.

الباب 44
فيه حديثان
1 ـ الكافي 3 : 104 | 1 وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب النواقض.

( 356 )
فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئا انصرفت ، وإن لم تر شيئا أتمت صلاتها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، مثله ⁽¹⁾.

[2352] 2 ـ وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت : فإن حرك إلى جانبه شيء ولم يعلم به ؟ قال : لا ، حتى يستيقن أنه قد نام ، حتى يجيء من ذلك أمر بين ، وإلا فإنه على يقين من وضوئه ، ولا تنقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه بيقين آخر.

أقول : وتقدم أيضا ما يدل على ذلك ⁽¹⁾.

45 ـ باب جواز مناولة الحائض الرجل الماء والخمرة.

[2353] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الحائض تناول الرجل الماء ؟ فقال : قد كان بعض نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) تسكب عليه الماء وهي حائض ، وتناوله الخُمرة ⁽¹⁾.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل ، مثله ⁽²⁾.
____________

(1) التهذيب 1 : 394 | 1222.
2 ـ تقدم في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء.

(1) تقدم في الحديث 6 و 7 و 9 و10 من الباب 1 والحديث 6 من الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء.

الباب 45
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 110 | 1.

(1) الخُمرة : هي بالضم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل ، وفي النهاية : هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده ولا يكون خمرة إلاّ بهذا المقدار ( مجمع البحرين 3 :292 ).

(2) التهذيب 1 : 397 | 1238.

( 357 )

[2354] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لبعض نسائه : ناوليني الخُمرة ، فقالت له : أنا حائض ، فقال لها : أحيضك في يدك ؟ !.

[2355] 3 ـ ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم ، عمن ذكره ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، مثله ، إلا أنه قال : لبعض نسائه ، أو لجارية له ( صلى الله عليه وآله ) ناوليني الخُمرة أسجد عليها ⁽¹⁾.

46 ـ باب جواز تمريض الحائض المريض ، وكراهة حضورها
عند الموت.

[2356] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن على بن أبي حمزة قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت ؟ فقال : لا بأس أن تمرضه ، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتتنحّ عنه وعن قربه ، فإن الملائكة تتأذى بذلك.

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد ، مثله ⁽¹⁾.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الاحتضار ⁽²⁾.
____________
2 ـ الفقيه 1 : 40 | 154.
3 ـ المحاسن : 317 | 41.

(1) ورد الحديث في المخطوط الثاني هكذا : ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله إلا أنه قال : ناوليني الخُمرة أسجد عليها.

الباب 46
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 3 : 138 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 43 من أبواب الاحتضار.

(1) التهذيب 1 : 428 | 1361.

(2) يأتي في الباب 43 من أبواب الاحتضار.

( 358 )
47 ـ باب وجوب الرجوع في العدة والحيض الى المرأة
وتصديقها فيهما ، الا أن تدعي خلاف عادات النساء.

[2357] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : العدة والحيض للنساء إذا ادعت صدقت.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾.

[2358] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : العدة والحيض إلى النساء.

أقول : قيّده الشيخ بعدم التهمة لما يأتي ⁽¹⁾.

وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، مثله ⁽²⁾.

[2359] 3 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال في امرأة ادعت أنها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض ، فقال : كلّفوا نسوة من بطانتها ان حيضها كان فيما مضى على ما ادعت ؟ فإن شهدن صدقت ، وإلا فهي كاذبة.
____________

الباب 47
فيه 3 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 101 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 24 من أبواب العدد.

(1) التهذيب 8 : 165 | 575 والاستبصار 3 : 356 | 1276.
2 ـ الاستبصار 1 : 148 | 510.

(1) يأتي في الحديث القادم وفي الحديث 37 من الباب 24 من أبواب الشهادات.

(2) التهذيب 1 : 398 | 1243.
3 ـ التهذيب 1 : 398 | 1242 ، والاستبصار 1 : 148 | 511 ، و 3 : 356 | 1277.

( 359 )

ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال : يسئل نسوة من بطانتها ⁽¹⁾.

48 ـ باب حكم قضاء الحائض الصلاة التي تحيض في وقتها ،
وحكم حصول الحيض في أثناء الصلاة.

[2360] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن الفضل بن يونس ، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وإذا رأت المرأة الدم بعدما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام فلتمسك عن الصلاة ، فإذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر ، لأن وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر، وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر، فضيّعت صلاة الظهر فوجب عليها قضاؤها.

[2361] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن علي بن زيد ⁽¹⁾ ، عن أبي عبيدة ( عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ) ⁽²⁾ ـ في حديث ـ قال : وإذا طهرت في وقت ⁽³⁾ فأخرت الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى ثم رأت دماً كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت فيها.

ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽⁴⁾. وبإسناده عن أحمد بن محمد ، مثله.
____________

(1) في المصدر : علي بن رئاب.

(2) ليس في المصدر.

(3) في المصدر زيادة : وجوب الصلاة.

(4) الاستبصار 1 : 145 | 496 ، والتهذيب 1 : 391 | 1208 عن علي بن إبراهيم.

( 360 )

[2362] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي الورد قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت ركعتين ثم ترى الدم ؟ قال : تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين ، وإن كانت رأت الدم وهي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها ، فإذا تطهرت ⁽¹⁾ فلتقض الركعة التي فاتتها من المغرب.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽²⁾. أقول : حمله العلاّمة في ( المختلف ) ⁽³⁾ على كونها فرطت في المغرب دون الظهر ، قال : وإنما يتم قضاء الركعة بقضاء الباقي ، ويكون إطلاق الركعة على الصلاة مجازا.

[2363] 4 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن ، عن محمد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال في امرأة دخل عليها وقت الصلاة وهي طاهر فأخرت الصلاة حتى حاضت ، قال : تقضي إذا طهرت.

[2364] 5 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن شاذان بن الخليل ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألته عن المرأة تطمث بعدما تزول الشمس ولم تصل الظهر ، هل عليها قضاء تلك الصلاة ؟ قال : نعم.

[2365] 6 ـ وعنه ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل ، عن سماعة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن امرأة صلت من الظهر ركعتين ثم إنها
____________
3 ـ الكافي 3 : 103 | 5.

(1) في المصدر : طهرت.

(2) التهذيب 1 : 392 | 1210 ، والاستبصار 1 : 144 | 495.