كتاب وسائل الشيعة ج 22 ص 25 ـ 42

[ 27925 ] 6 ـ وعن حريز ⁽¹⁾ ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن طلاق السنة ، فقال : على طهر من غير جماع بشاهدي عدل ، ولا يجوز الطلاق إلا بشاهدين والعدّة ، وهو قوله : ( فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة ) ⁽²⁾ الآية .

[ 27926 ] 7 ـ علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) : عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله : ( فطلقوهن لعدتهن ) ⁽¹⁾ : والعدة الطهر من الحيض ، ( وأحصوا العدة ) ⁽²⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽³⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁴⁾ .

10 ـ باب اشتراط صحة الطلاق باشهاد شاهدين عدلين ، والا
بطل ، وأنه لا تجوز فيه شهادة النساء

[ 27927 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
____________
6 ـ مجمع البيان : 10 ص 305 .

(1) في المصدر : جرير .

(2) الطلاق 65 : 1 .
7 ـ تفسير القمي 2 : 373 .

(1 و 2) الطلاق 65 : 1 .

(3) تقدم في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب القسم والنشوز ، وفي الباب 7 من هذه الابواب .

(4) يأتي في الاحاديث 1 و 3 و 5 من الباب 16 وفي الحديث 6 من الباب 18 وفي الحديث 1 من الباب 20 وفي الباب 22 وفي الحديث 2 وفي من الباب 23 وفي الاحاديث 5 و 19 و 28 من الباب 29 وفي الباب 40 وفي الحديثين 8 و 15 من الباب 41 من هذه الابواب وفي البابين 1 و 2 وفي الحديثين 8 و 15 من الباب 3 وفي الحديث 3 من الباب 4 وفي الحديث 1 من الباب 5 وفي الباب 14 وفي الحديث 3 من الباب 17 من ابواب أقسام الطلاق وفي الاحاديث 1 و 15 و 19 من الباب 15 من أبواب العدد ، وفي الباب 6 من أبواب الخلع والمباراة .

الباب 10
فيه 13 حديثا
1 ـ الكافي 6 : 58 | 7 ، والتهذيب 8 : 47 | 146 ، وأورد صدره في الحديث 4 من الباب 8 ،

( 26 )
أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : جاء رجل إلى علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا أمير المؤمنين إني طلقت امرأتي ، قال ( عليه السلام ) : ألك بينة ؟ قال : لا ، قال : اُغرب .

ورواه الصدوق مرسلا ⁽¹⁾ .

[ 27928 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن بكير بن أعين وغيره ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث قال : إن طلقها للعدة أكثر من واحدة ، فليس الفضل على الواحدة بطلاق ، وإن طلقها للعدة بغير شاهدي عدل فليس طلاقه بطلاق ، ولا يجوز فيه شهادة النساء .

[ 27929 ] 3 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن اُذينة ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم ، وبكير ، وبريد ⁽¹⁾ ، وفضيل ، وإسماعيل الأزرق ، ومعمر بن يحيى ، عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال : وإن طلقها في استقبال عدتها طاهرا من غير جماع ، ولم يشهد على ذلك رجلين عدلين ، فليس طلاقه إياها بطلاق .

[ 27930 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل طلق امرأته بعدما غشيها بشهادة
____________
=
وقطعة منه في الحديث 7 من الباب 7 من هذه الابواب .

(1) الفقيه 3 : 321 | 1562 .
2 ـ الكافي 6 : 61 | 17 ، والتهذيب 8 : 48 | 148 ، وأورد صدره في الحديث 9 من الباب 8 ، وأورد صدره بإسناد آخر عن التهذيبين في الحديث 12 من الباب 29 من هذه الابواب .
3 ـ الكافي 6 : 60 | 11 ، والتهذيب 8 : 47 | 147 ، وأورد صدره في الحديث 5 من الباب 8 ، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 9 من هذه الابواب .

(1) في التهذيب : يزيد .
4 ـ الكافي 6 : 67 | 6 ، والتهذيب 8 : 49 | 152 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 9 ، ومثله عن قرب الإسناد في الحديث 13 من الباب 7 من هذه الابواب .

( 27 )
عدلين ، قال : ليس هذا طلاقا ، قلت : فكيف طلاق السنة ؟ فقال : يطلقها إذا طهرت من حيضها قبل أن يغشيها بشاهدين عدلين ، كما قال الله عزّ وجلّ في كتابه فان خالف ذلك رد إلى كتاب الله ، قلت : فان طلق على طهر من غيرجماع بشاهد وامرأتين ، قال : لا تجوز شهادة النساء في الطلاق ، وقد تجوز شهادتهن مع غيرهن في الدم إذا حضرنه ، قلت : فان أشهد رجلين ناصبيين على الطلاق أيكون طلاقا ؟ فقال : من ولد على الفطرة اجيزت شهادته على الطلاق بعد أن يعرف منه خير .

أقول : يأتي الوجه في شهادة الناصب ⁽¹⁾ .

[ 27931 ] 5 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن امرأة ، سمعت أن رجلا طلّقها ، وجحد ذلك ، أتقيم معه ؟ قال : نعم ، وإن طلاقه بغير شهود ليس بطلاق والطلاق لغير العدة ليس بطلاق ، ولا يحل له أن يفعل ، فيطلّقها بغير شهود ولغير العدة التي أمر الله عزّ وجلّ بها .

[ 27932 ] 6 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكنانيّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : من طلق بغير شهود فليس بشيء .

[ 27933 ] 7 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سماعة ، عن عمر بن يزيد ، عن محمّد بن مسلم قال : قدم رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالكوفة ، فقال : إنّي طلّقت امرأتي بعدما طهرت من محيضها قبل أن اجامعها ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
____________

( 28 )
أشهدت رجلين ذوي عدل كما أمرك ⁽¹⁾ الله ؟ فقال : لا ، فقال : اذهب ، فإنّ طلاقك ليس بشيء .

[ 27934 ] 8 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن اليسع ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا طلاق على سنة وعلى طهر من غير جماع إلا ببينة ، ولو أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع ولم يشهد ، لم يكن طلاقه طلاقا .

ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمّد بن يعقوب ⁽¹⁾ وكذا كل ما قبله .

[ 27935 ] 9 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قام رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال : إني طلقت امرأتى للعدة بغير شهود فقال : ليس طلاقك بطلاق ، فارجع إلى أهلك .

[ 27936 ] 10 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أحمد بن محمّد ، قال : سألته عن الطلاق ، فقال : على طهر وكان علي ( عليه السلام ) يقول : لا يكون طلاق إلا بالشهود ، فقال له رجل : إن طلّقها ، ولم يشهد ، ثمّّ أشهد بعد ذلك بأيّام ، فمتى تعتد ؟ فقال : من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق .

أقول : هذا محمول على إرادة الطلاق عند الاشهاد ؛ لما يأتي ⁽¹⁾ .
____________

(1) في المصدر : أمر .
8 ـ الكافي 6 : 62 | 3 ، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 9 ، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 11 من هذه الابواب .

(1) التهذيب 8 : 51 | 163 . 9 ـ الفقيه 3 : 321 | 5 .
9 ـ التهذيب 8 : 50 | 159 .

(1) يأتي في الباب 11 من هذه الابواب .

( 29 )

[ 27937 ] 11 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) : في قوله تعالى : ( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) ⁽¹⁾ قال : معناه : وأشهدوا على الطلاق صيانة لدينكم ، وهو المروي عن أئمتنا ( عليهم السلام ) .

[ 27938 ] 12 ـ وقد تقدم في حديث محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، أنّه قال لابي يوسف : إن الدين ليس بقياس كقياسك وقياس أصحابك ، إن الله أمر في كتابه بالطلاق ، وأكّد فيه بشاهدين ، ولم يرض بهما إلا عدلين ، وأمر في كتابه بالتزويج ، وأهمله بلا شهود ، فأتيتم بشاهدين فيما أبطل الله ، وأبطلتم شاهدين فيما أكد الله عزّ وجلّ وأجزتم طلاق المجنون والسكران ، ثمّ ذكر حكم تظليل المحرم .

[ 27939 ] 13 ـ العياشي في ( تفسيره ) : عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عمر بن رياح ⁽¹⁾ زعم أنك قلت : لا طلاق إلا ببينة ، فقال : ما أنا قلته بل الله تبارك وتعالى يقوله . الحديث .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الحج ⁽²⁾ وفي الصوم ⁽³⁾ وغير ذلك ⁽⁴⁾ .

ويأتي ما يدل عليه ⁽⁵⁾ .
____________
11 ـ مجمع البيان 5 : 306 .

(1) الطلاق 65 : 2 .
12 ـ تقدم في الحديث 2 من الباب 66 من أبواب تروك الاحدام .
13 ـ تفسير العياشي 1 : 330 | 144 .

(1) في المصدر : رباح .

(2) تقدم في الحديث 2 من الباب 66 من أبواب تروك الاحرام .

(3) تقدم في الحديث 9 من الباب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان .

(4) تقدم في الحديث 1 من الباب 123 من أبواب مقدمات النكاح وفي الحديث 3 من الباب 20 من أبواب المتعة ، وفي الحديثين 10 و 13 من الباب 7 وفي الاحاديث 4 و 5 و 6 من الباب 9 من هذه الابواب .

(5) يأتي في الحديثين 1 و 3 من الباب 16 ، وفي الباب 22 ، وفي الحديث 23 من الباب 29 ، وفي

( 30 )
11 ـ باب أنه يشترط في صحة الطلاق القصد وارادة الطلاق ،
والا بطل

[ 27940 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن اليسع قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول ـ في حديث ـ : ولو أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع ، وأشهد ، ولم ينو الطلاق ، لم يكن طلاقه طلاقا .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله ⁽¹⁾ .

[ 27941 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن اليسع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وعن عبد الواحد بن المختار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّهما قالا : لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق .

[ 27942 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا طلاق إلا ما اريد به الطلاق .
____________
=
الحديث 6 من الباب 39 من هذه الأبوب ، وفي الحديثين 5 و 8 من الباب 1 ، وفي الحديث 1 و 2 من الباب 2 ، وفي الحديث 7 من الباب 3 ، وفي الحديث 1 من الباب 16 ، وفي الحديث 2 من الباب 23 من أبواب أقسام الطلاق ، وفي الحديثين 1 و 19 من الباب 15 ، وفي الحديث 3 من الباب 27 من أبواب العدد ، وفي الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الايلاء ، وفي الباب 24 من أبواب الشهادات .

الباب 11
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 62 | 3 ، وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 9 ، وقطعة منه في الحديث 8 من الباب 10 من هذه الابواب .

(1) التهذيب 8 : 51 | 163 .
2 ـ الكافي 6 : 62 | 2 .
3 ـ الكافي 6 : 62 | 1 .

( 31 )

[ 27943 ] 4 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمّد بن الربيع الاقرع ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق . وعنه ، عن محمّد بن عبدالله بن زرارة ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) مثله ⁽¹⁾ .

[ 27944 ] 5 ـ وعنه ، عن أخويه ، عن أبيهما ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن عبد الواحد بن المختار الانصاريِّ ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : لاطلاق إلا لمن أراد الطلاق .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك هنا ⁽¹⁾ ، وفي الظهار ⁽²⁾ ، وغير ذلك ⁽³⁾ .

12 ـ باب أنه يشترط في صحة الطلاق تقدم النكاح ووجوده
بالفعل ، فلا يصح الطلاق قبل النكاح ، وان علقه عليه

[ 27945 ] 1 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن حمّاد ، عن الحلبيّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّه سئل عن رجل قال : كل امرأة
____________
4 ـ التهذيب 8 : 51 | 160 .

(1) التهذيب 8 : 51 | 161 .
5 ـ التهذيب 8 : 51 | 162 .

(1) يأتي في الحديث 3 من الباب 14 ، وفي الحديث 6 من الباب 18 ، وفي الباب 38 من هذه الابواب .

(2) يأتي في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الظهار .

(3) يأتي في الحديث 16 من الباب 3 من أبواب أقسام الطلاق .

الباب 12
فيه 13 حديثا 1 ـ الفقيه 3 : 321 | 1558 ، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 13 ، وفي الحديث 1 من الباب 18 من هذه الابواب .

( 32 )
أتزوجها ما عاشت امي فهي طالق ، فقال : لا طلاق إلا بعد نكاح ، ولا عتق إلا بعد ملك .

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ⁽¹⁾ .

[ 27946 ] 2 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل قال : إن تزوجت فلانة فهي طالق ، وإن اشتريت فلانا فهو حر ، وإن اشتريت هذا الثوب فهو ( في المساكين ) ⁽¹⁾ ، فقال : ليس بشيء ، لا يطلق إلا ما يملك ، ( ولا يعتق إلا ما يملك ) ⁽²⁾ ، ولا ( يصدق إلا ما ) ⁽³⁾ يملك .

[ 27947 ] 3 ـ وعن محمّد بن جعفر الرزاز ، عن أيوب بن نوح ، وعن أبي علي الاشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبار جميعاً عن صفوان ، عن حريز ، عن حمزة بن حمران ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبيه ـ في حديث ـ عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) في رجل سمى امرأة ⁽¹⁾ بعينها ، وقال : يوم يتزوجها فهي طالق ثلاثاً ، ثمّّ بدا له أن يتزوّجها ، أيصلح ⁽²⁾ ذلك ؟ قال : فقال : إنما الطلاق بعد النكاح .

وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، ومحمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن منصور بن يونس ، عن حمزة بن حمران مثله ⁽³⁾ .
____________

(1) المقنع : 157 .
2 ـ الكافي 6 : 63 | 5 .

(1) في المصدر : للمساكين .

(2) ما بين القوسين ليس في المصدر .

(3) في المصدر : يتصدق الا بما .
3 ـ الكافي 6 : 63 | 4 .

(1) في المصدر : امرأئه .

(2) في المصدر زيادة : له .

(3) الكافي 6 : 62 | 1 .

( 33 )

[ 27948 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن النضر بن قرواش ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا طلاق قبل نكاح ، ولا عتق قبل ملك ، ولايتم بعد إدراك .

[ 27949 ] 5 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن عثمّان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : سألته عن الرجل يقول : يوم أتزوج فلانة فهي طالق ، فقال : ليس بشيء ، انّه لا يكون طلاق حتى يملك عقده النكاح .

[ 27950 ] 6 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الذين من قبلنا يقولون : لا عتاق ولا طلاق إلا بعد ما يملك الرجل .

[ 27951 ] 7 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) أنه كان يقول : لا طلاق لمن لا ينكح ، ولا عتاق لمن لا يملك . قال : وقال علي ( عليه السلام ) : ولو وضع يده على رأسها .

[ 27952 ] 8 ـ وبهذا الإسناد ، عن عليّ ( عليه السلام ) ، قال : لاطلاق إلا من بعد نكاح ، ولا عتق إلا من بعد ملك .

[ 27953 ] 9 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن عليِّ بن الحسن ، عن علي بن
____________
4 ـ الكافي 8 : 196 | 234 ، أورده بتمامه في الحديث 1 من أبواب أحكام الدواب ، وقطعة منه في الحديث 1 من الباب 28 من أبواب آداب السفر .
5 ـ الكافي 6 : 63 | 2 .
6 ـ الكافي 6 : 63 | 3 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 5 من أبواب العتق .
7 ـ قرب الإسناد : 42 ، وأورده في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب العتق .
8 ـ قرب الإسناد : 50 ، وأورده في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب العتق .
9 ـ التهذيب 8 : 51 | 165 .

( 34 )
الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) ، قال : من قال : فلانة طالق إن تزوجتها وفلان إن اشتريته ، فليتزوّج وليشتر فانه ليس يدخل عليه طلاق ولا عتق .

[ 27954 ] 10 ـ وعنه ، عن أخويه ، عن أبيهما ، عن ثعلبة ، عن معمر بن يحيى بن ( سالم ) ⁽¹⁾ عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألناه عن الرجل يقول : إن اشتريت فلانا أو فلانة فهو حر ، وإن اشتريت هذا الثوب فهو ( في المساكين ) ⁽²⁾ ، وإن نكحت فلانة فهي طالق ، قال : ليس ذلك بشيء ، لا يطلق الرجل إلا ما ملك ، ولا يعتق إلا ما ( ملك ) ⁽³⁾ ، ولا يتصدق إلا بما ملك .

[ 27955 ] 11 ـ وعنه ، عن محمّد وأحمد ، عن أبيهما ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن معمر بن يحيى بن ( سالم ) ⁽¹⁾ ، أنّه سمع أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : لا يطلق الرجل إلا ما ( ملك ) ⁽²⁾ ، ولا يعتق إلا ما ( ملك ) ⁽³⁾ ، ولا يتصدق إلا بما ( ملك ) ⁽⁴⁾ .

[ 27956 ] 12 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سهل ، عن زكريّا بن آدم ، قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوّج بعد ، فقال : لا يجوز .
____________
10 ـ التهذيب 8 : 52 | 166 .

(1) في نسخة : سام ـ بسام ( هامش المخطوط ) وفي المصدر : بسام .

(2) في نسخة : لك ملك ( هامش المخطوط ) .

(3) في المصدر : يملك .
11 ـ التهذيب 8 : 52 | 167 .

(1) في المصدر : بسام .

(2 ، 3 ، 4) في المصدر : يملك .
12 ـ التهذيب 8 : 73 | 246 ، وأورده في الحديث 7 من الباب 34 من هذه الأبواب .

( 35 )

[ 27957 ] 13 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) : عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : كنت عند علي بن الحسين ( عليه السلام ) ، فقال له رجل : إني قلت : يوم أتزوج فلانة فهي طالق ، فقال : اذهب فتزوّجها ، فإنّ الله بدأ بالنكاح قبل الطلاق ، فقال : ( إذا نكحتم المؤمنات ثمّ طلقتموهن ) ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه في العتق ⁽³⁾ وغيره ⁽⁴⁾ .

13 ـ باب ان من شرط لامرأته عند تزويجها أنه ان تزوج عليها
أو تسرى أو هجرها فهي طالق لم يقع الطلاق ،
وان فعل ذلك

[ 27958 ] 1 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه سئل عن رجل قال لامرأته : إن تزوجت عليك ، أو بت عنك فأنت طالق ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرط لامرأته شرطا سوى كتاب الله عزّ وجلّ لم يجز ذلك عليه ولا له . الحديث .

[ 27959 ] 2 ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن
____________
13 ـ مجمع البيان 8 : 364 .

(1) الاحزاب 33 : 49 .

(2) تقدم في الحديث 1 من الباب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع .

(3) يأتي في الباب 5 من أبواب العتق .

(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 11 من أبواب الايمان .

الباب 13
فيه حديثان
1 ـ الفقيه 3 : 321 | 1558 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 18 ، وذيله في الحديث 1 من الباب 12 من هذه الابواب .
2 ـ التهذيب 8 : 51 | 164 ، وأورده بإسناد آخر في الحديث 1 من الباب 38 من أبواب المهور .

( 36 )
عبد الرحمن بن أبي نجران ، وسندي بن محمّد ـ جميعاً ـ عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قضى علي ( عليه السلام ) في رجل تزوج امرأة ، وشرط لها إن هو تزوج عليها امرأة ، أو هجرها ، أو اتخذ عليها سريّة ، فهي طالق ، فقضى في ذلك أن شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفى لها بالشرط ، وإن شاء أمسكها واتخذ عليها ، ونكح عليها .

أقول : وتقدم مايدل على ذلك في المهور ⁽¹⁾ وغيرها ⁽²⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽³⁾ .

14 ـ باب انه يشترط في صحة الطلاق التلفظ بالصيغة ، فلا يقع
بالكتابة ، ان لم ينطق بها

[ 27960 ] 1 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن زرارة ، قال : سألته عن رجل كتب إلى امرأته بطلاقها ، أو كتب بعتق مملوكه ، ولم ينطق به لسانه ، قال : ليس بشيء حتى ينطق به .

[ 27961 ] 2 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، أو ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن زرارة ، قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : رجل كتب بطلاق امرأته ، أو بعتق غلامه ، ثمّّ بدا له ـ فمحاه ، قال : ليس ذلك بطلاق ، ولا عتاق حتى يتكلم به .
____________

(1) تقدم في الحديث 6 الباب 20 من أبواب المهور .

(2) تقدم في الباب 6 من أبواب الخيار .

(3) يأتي في الحديث 9 و 10 من الباب 29 من هذه الابواب .

الباب 14
فيه 3 أحاديث
1 ـ التهذيب 7 : 453 | 1815 ، وأورده بإسناد آخر في الحديث 1 من الباب 45 من أبواب العتق .
2 ـ الكافي 6 : 64 | 2 ، التهذيب 8 : 38 | 113 .

( 37 )

[ 27962 ] 3 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمّاليّ ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل قال لرجل : اكتب يا فلان إلى امرأتي بطلاقها ، أو اكتب إلى عبدي بعتقه ، يكون ذلك طلاقا أو عتقا ؟ قال : لا يكون طلاقا ولا عتقا حتى ينطق به لسانه ، أو يخطّه بيده ، وهو يريد الطلاق أو العتق ، ويكون ذلك منه بالاهلة والشهود [ و ] ⁽¹⁾ يكون غائبا من أهله .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب ⁽²⁾ .

ورواه الصدوق أيضا كذلك ⁽³⁾ .

أقول : حكم الكتابة هنا محمول إما على التقية ، وإما على التلفظ معها ، أو على أن علم الزوجة بالطلاق والمملوك بالعتق يكون إما بسماع النطق ، أو بالكتابة ، أو على من لا يقدر على النطق كالاخرس لما يأتي ⁽⁴⁾ ، والله أعلم .

15 ـ باب عدم وقوع الطلاق بالكناية ، كقوله : أنت خلية أو
برية ، أو بتة ، أو بائن ، أو حرام

[ 27963 ] 1 ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن حماد بن عثمّان ، عن الحلبيِّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل قال لامرأته : أنت مني خليّة أو بريّة ، أو بتّة ، أو بائن ، أو حرام ، قال : ليس بشيء .
____________
3 ـ الكافي 6 : 64 | 1 .

(1) أثبتناه من المصدر .

(2) التهذيب 8 : 38 | 114 .

(3) الفقيه 3 : 325 | 1572 .

(4) يأتي في الباب 16 و 19 من هذه الابواب .

الباب 15
فيه 10 أحاديث
1 ـ الفقيه 3 : 356 | 1702 ، التهذيب 8 : 40 | 122 .

( 38 )

ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي مثله ⁽¹⁾ .

[ 27964 ] 2 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل قال لامرأته : أنت عليّ حرام فقال : لو كان لي عليه سلطان لاوجعت رأسه ، وقلت له : الله أحلها ، فمن حرمها عليك ؟ أنّه لم يزد على أن كذب ، فزعم أن ما أحل الله له حرام ، ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة ، فقلت له : فقول الله عزّ وجلّ : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ) ⁽¹⁾ فجعل عليه فيه الكفّارة ، فقال : إنما حرم عليه جاريته مارية ، وحلف أن لا يقربها ، وإنما جعل عليه الكفارة في الحلف ، ولم يجعل عليه في التحريم .

محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مثله ⁽²⁾ .

[ 27965 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ابن دراج ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يقول لامرأته : أنت منّي خليّة ، أو برية ، أو بتّة ، أو حرام ؟ فقال : ليس بشيء .

[ 27966 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
____________

(1) الكافي 6 : 136 | 3 .
2 ـ الفقيه 3 : 356 | 1703 ، التهذيب 8 : 41 | 124 ، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 35 من أبواب الايمان .

(1) التحريم 66 : 1 ، 2 .

( 39 )
محمّد بن خالد ، عن عثمّان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : سألته عن رجل قال لامرأته : أنت مني بائن ، وأنت منّي خليّة ، وأنت مني برية ؟ فقال : ليس بشيء .

[ 27967 ] 5 ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن ابن رباط وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير جميعا ، عن ابن اُذينة ، عن محمّد بن مسلم ، أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل قال لامرأته : أنت عليّ حرام ، أو بائنة ، أو بتّة ، أو بريّة ، أو خليّة ؟ قال : هذا كله ليس بشيء . الحديث .

ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمّد بن يعقوب ⁽¹⁾ .

وكذا كل ما قبله .

[ 27968 ] 6 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في رجل قال لامرأته : أنت عليّ حرام ، فانّا نروى بالعراق : أنّ عليّا ( عليه السلام ) جعلها ثلاثا ، فقال : كذبوا ، لم يجعلها طلاقا ، ولو كان لي عليه سلطان لاوجعت رأسه ثمّ أقول : إن الله أحلها لك ، فماذا حرّمها عليك ما زدت على أن كذبت ، فقلت لشيء أحلّه الله لك : إنه حرام .

[ 27969 ] 7 ـ وعن حميد ، عن ابن سماعة ، عن ابن رباط ، عن أبي مخلد السرّاج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال لي شيبة بن عقال : بلغني أنك تزعم أن من قال : ما أحل الله عليّ حرام ، أنّك لا ترى ذلك شيئا ؟ فقلت : أما قولك : الحلّ علىّ حرام ، فهذا أمير المؤمنين الوليد جعل ذلك في ام سلامة امرأته ، وأنه بعث يستفتي أهل العراق ، وأهل الحجاز ،
____________
5 ـ الكافي 6 : 69 | 1 ، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 16 من هذه الابواب .

(1) التهذيب 8 : 36 | 108 ، والاستبصار 3 : 277 | 983 .
6 ـ الكافي 6 : 135 | 2 .
7 ـ الكافي 6 : 135 | 3 .

( 40 )
وأهل الشام فاختلفوا عليه ، فأخذ بقول أهل الحجاز ، إنّ ذلك ليس بشيء .

[ 27970 ] 8 ـ وعنه ، عن ابن سماعة ، عن صفوان ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : رجل قال لامرأته : أنت عليَّ حرام ، فقال : ليس عليه كفارة ولا طلاق .

[ 27971 ] 9 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يقول لامرأته : أنت علي حرام ؟ قال : هي يمين يكفرها ، قال الله تعالى لمحمّد صلى الله عليه وآله : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم ) ⁽¹⁾ فجعلها يميناً ، فكفّرها نبيُّ الله ( صلى الله عليه واله )

قال : وسألته بما يكفر يمينه ؟ قال : إطعام عشرة مساكين فقلت : كم إطعام كل مسكين ؟ فقال : مد مد .

قال : وسألته عن هذا الآية : ( أو كسوتهم ) ⁽²⁾ للمساكين ؟ فقال : ثوب يواري به عورته .

أقول : هذا محمول على الحلف لما مرّ ⁽³⁾ ، أو على التقية ، أو على الاستحباب .

[ 27972 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل قال لامرأته : إني أحببت أن تبيني ، فلم يقل شيئاً حتّى افترقا ، ما عليه ؟ قال : ليس عليه شيء ، وهي امرأته .
____________
8 ـ الكافي 6 : 135 | 4 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 35 من أبواب الايمان .
9 ـ مسائل علي بن جعفر : 146 ـ 147 | 178 و 189 و 181 .

(1) التحريم 66 : 1 ـ 2 .

(2) المائدة 5 : 89 .

(3) مر في الحديث 2 من هذا الباب .
10 ـ قرب الإسناد : 111 ، وأورده في الحديث 19 من الباب 41 من هذه الابواب .

( 41 )

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .

16 ـ باب صيغة الطلاق

[ 27973 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن حميد ، عن ابن سماعة ، قال : ليس الطلاق كما روى بكير بن أعين ، أن يقول لها ، وهي طاهر من غير جماع : أنت طالق ، ويشهد شاهدين عدلين ، وكلّ ما سوى ذلك فهي ملغى .

[ 27974 ] 2 ـ وعنه ، عن ابن سماعة ، عن محمّد بن زياد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : يرسل إليها فيقول الرسول : اعتدّي ، فاّن فلانا قد فارقك ، قال ابن سماعة : وإنما معنى قول الرسول : اعتدي ، فانّ فلاناً قد فارقك يعني : الطلاق ، أنّه لا تكون فرقة إلا بطلاق .

[ 27975 ] 3 ـ وعنه ، عن ابن سماعة ، عن ابن رباط ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ـ جميعاً ـ عن ابن اُذينة ، عن محمّد بن مسلم ، أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن رجل قال لامرأته : أنت عليّ حرام ، أو بائنة ، أو بتّة ، أو بريّة ، أو خليّة ؟ قال : هذا كله ليس بشيء إنما الطلاق أن يقول لها في قبل العدة بعدما تطهر من محيضها قبل أن يجامعها : أنت طالق ، أو اعتدي ، يريد بذلك : الطلاق ، ويشهد على ذلك رجلين عدلين .

ورواه أحمد بن محمّد بن أبي نصر في كتاب ( الجامع ) : عن محمّد بن سماعة ، عن محمّد بن مسلم ، على ما نقله العلامة في ( المختلف ) ، وترك قوله أو اعتدي ⁽¹⁾ .
____________

(1) المختلف : 585 .

( 42 )

أقول : تقدم الوجه في قوله : اعتدي ⁽²⁾ .

[ 27976 ] 4 ـ وعن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبيِّ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : الطلاق : أن يقول لها : اعتدي ، أو يقول لها : أنت طالق .

[ 27977 ] 5 ـ وعنه ، عن أبيه ، وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : الطلاق للعدّة : أن يطلق الرجل امرأته عند كل طهر يرسل إليها أن اعتدي فان فلانا قد طلقك ، قال : وهو أملك برجعتها ما لم تنقض عدتها .

ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمّد بن يعقوب ⁽¹⁾ وكذا كل ما قبله .

قال الشيخ : قوله : اعتدي إنما يكون إذا تقدمه قوله : أنت طالق ، وإلا فليس له معنى ، فانّه لا بدّ أن يقول : اعتدي ، لأنّي طلّقتك ، فالاعتبار بالطلاق ، لا بهذا القول ⁽²⁾ . انتهى .

ويحتمل أن يحمل على التقيّة ، أو على ما تقدم ⁽³⁾ ، والله أعلم .

[ 27978 ] 6 ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن بنان بن محمّد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) في الرجل ، يقال له : أطلقت امرأتك ؟ فيقول : نعم ، قال : قال : قد طلقها حينئذ .
____________

(2) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب .
4 ـ الكافي 6 : 69 | 2 ، والتهذيب 8 : 37 | 109 ، والاستبصار 3 : 277 | 984 .
5 ـ الكافي 6 : 70 | 3 .

(1) لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع . الوافي 3 : 155 كتاب النكاح عن الكافي فقط .

(2) التهذيب 8 : 37 | ذيل 110 ، والاستبصار 3 : 278 | ذيل 985 .

(3) تقدم في ذيل الحديث 2 من هذا الباب .
6 ـ التهذيب 8 : 38 | 111 .