أقول : هذا أيضا يمكن حمله على بلوغ ست سنين لما مر⁽⁵⁾ ، والوجوب بمعنى الثبوت أو الاستحباب .

ويأتي لفظ الوجوب أيضا في أحاديث التمرين ⁽⁶⁾ وهو قرينة ، ويأتي أيضا ما يدل على ثبوت التعزير على الطفل المميز ، وعلى ثبوت حد السرقة وغيره على تفصيل يأتي ⁽⁷⁾ .

[3131] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : صلى أبو جعفر( عليه السلام ) على ابن له صبي صغير له ثلاث سنين ، ثم قال : لولا أن الناس يقولون : إن بني هاشم لا يصلون على الصغار من أولادهم ما صليت عليه .

[3132] 5 ـ وفي كتاب ( التوحيد ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن الفضل بن عامر ، عن موسى بن القاسم ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة بن أعين قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) صلى على ابن لجعفر صغير ، فكبر عليه ، ثم قال : يا زرارة ، إن هذا وشبهه لا يصلى عليه ، ولولا أن تقول الناس : إن بني هاشم لا يصلون على الصغار ما صليت عليه ، الحديث .

16 ـ باب عدم جواز سبق المأموم الإمام في التكبير ،
فإن سبقه أعاد .

[3133] 1 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن
____________

(5) مر في الاحاديث 1 و 2 و 3 من الباب 13 من أبواب صلاة الجنازة .

(6) يأتي في الأحاديث 2 و 3 و 4 من الباب 3 من أبواب أعداد الفرائض .

(7) يأتي في الباب 28 من أبواب حد السرقة .
4 ـ الفقيه 1 : 105 | 487 .
5 ـ التوحيد : 393 | 5 .

الباب 16
فيه حديث واحد
1 ـ قرب الاسناد : 99 .

( 102 )
الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يصلي ، له أن يكبر قبل الإمام ؟ قال : لا يكبر إلا مع الإمام ، فإن كبر قبله أعاد التكبير .

أقول : هذا يدل على حكم صلاة الجنازة وإن لم يكن مخصوصا بها ، والحميري أورده في باب صلاة الجنازة بين أحاديثها .

17 ـ باب أن من فاته بعض التكبير في صلاة الجنازة قضاه
متتابعا ، وإن رفعت الجنازة قضاه وهو يمشي معها .

[3134] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال : إذا أدرك الرجل التكبيرة و التكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا .

محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن مسكان ، عن الحلبي ⁽¹⁾ ، مثله .

[3135] 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن القاسم قال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يدرك من الصلاة على الميت تكبيرة ، قال : يتم ما بقي .

[3136] 3 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الصلاة
____________

الباب 17
فيه 7 أحاديث
1 ـ الفقيه 1 : 102 | 471 .

( 103 )
على الجنائز ، إذا فات الرجل منها التكبيرة أو اثنتان أو الثلاث ، قال : يكبر ما فاته .

[3137] 4 ـ وبإسناده عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن سالم ⁽¹⁾ ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : أرأيت إن فاتتني تكبيرة أو أكثر ، قال : تقضي ما فاتك ، قلت : استقبل القبلة ؟ قال : بلى ، وأنت تتبع الجنازة ، الحديث .

[3138] 5 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد القلانسي ⁽¹⁾ ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول في الرجل يدرك مع الإمام في الجنازة تكبيرة أو تكبيرتين فقال : يتم التكبير وهو يمشي معها ، فإذا لم يدرك التكبيركبر عند القبر ، فإن كان أدركهم وقد دفن كبر على القبر .

[3139] 6 ـ وعنه ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول : لا يقضى ما سبق من تكبيرالجنائز⁽¹⁾ .

قال الشيخ : أي لا يقضر ، كما كان يبتدأ من الفصل بينها بالدعاء ، وإنما يقضى متتابعاً لما مر⁽²⁾ .
____________
4 ـ التهذيب 3 : 325 | 1012 ، والاستبصار 1 : 484 | 1877 .

(1) في موضع من التهذيب : سنان ( هامش المخطوط ) .
5 ـ التهذيب 3 : 200 | 462 ، والاستبصار 1 : 481 | 1862 .

(1) في الاستبصار : خلف بن زياد القلانس ( هامش المخطوط ) .
6 ـ التهذيب 3 : 200 | 465 ، والاستبصار 1 : 481 | 1864 .

(1) في نسخة : الجنازة ( هامش المخطوط ) .

(2) مر في الأحاديث 1 و 2 و 3 و 4 من هذا الباب .

( 104 )

أقول : ويحتمل الحمل على التكبير الزائد على الخمس لو زاد الإمام كما تقدم ⁽³⁾ ، ويمكن الحمل على نفي الوجوب لحصول الواجب الكفائي بفعل غيره ، والأول أحوط .

[3140] 7 ـ علي بن جعفر في ( كتابه ) عن أخيه موسى بن جعفر( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يدرك تكبيرة أو ثنتين على ميت ، كيف يصنع ؟ قال : يتم ما بقي من تكبيره ويبادره برفعه ⁽¹⁾ ويخفف .

18 ـ باب جواز الصلاة على الميت بعد الدفن لمن لم يصل عليه ،
على كراهة ، إن كان الميت قد صلي عليه ، وحد ذلك وأنه لا
يصلى على الغائب بل يدعا له .

[3141] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله والعباس جميعاً ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس أن يصلي الرجل على الميت بعدما يدفن .

[3142] 2 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ـ يعني أحمد بن محمد بن عيسى ـ عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة .

وعن العباس بن معروف ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن مسكان ، عن مالك مولى الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا فاتتك الصلاة على الميت حتى يدفن فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن ⁽¹⁾ .
____________
(3) تقدم في الأحاديث 3 و 4 و5 و 8 و11 و 12 و 14 و15 و 17 من الباب 6 من هذه الأبواب .
7 ـ مسائل علي بن جعفر : 117 | 53 ، وأيضاً البحار 81 : 381 .

(1) التهذيب 1 : 467 | 1529 .

( 105 )

ورواه الصدوق مرسلاً ⁽²⁾ .

[3143] 3 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، وعن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن معاذ بن ثابت الجوهري ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه واله ) إذا فاتته الصلاة على الجنازة صلى على قبره ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق مرسلاً ⁽²⁾ .

[3144] 4 ـ وبإسناده عن علي بن الحسين ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الحسين بن موسى ، عن جعفر بن عيسى قال : قدم أبو عبدالله ( عليه السلام ) مكة فسالني عن عبدالله بن أعين ، فقلت : مات ، قال : مات ؟ قلت : نعم ، قال : فانطلق بنا إلى قبره حتى نصلي عليه ، قلت : نعم ، فقال : لا ، ولكن نصلي عليه هيهنا ، فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه .

[3145] 5 ـ وبإسناده عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن نوح بن شعيب ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم أو زرارة قال : الصلاة على الميت بعدما يدفن إنما هوالدعاء قال : قلت : فالنجاشي لم يصل عليه النبي ( صلى الله عليه وآله )؟ فقال : لا ، إنما دعاله .

[3146] 6 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن
____________

(2) الفقيه 1 : 103 | 475 .
3 ـ التهديب 3 : 201 | 468 ، والاستبصار 1 : 482 | 1868 .

(1) التهذيب 1 : 467 | 1531 .

( 106 )
زياد بن مروان ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن أبيه قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر ، أو يقعد عليه ، أو يبنى عليه .

ورواه الصدوق في ( المقنع ) مرسلا ⁽¹⁾ .

أقول : هذا محتمل للنسخ ولإرادة الكراهة ، وللاختصاص بالصلاة اليومية وغيرها سوى صلاة الجنازة ، ولإرادة نفي الوجوب إذا كان الميت قد صلي عليه ، ولغير ذلك .

[3147] 7 ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال ـ في حديث ـ : ولا يصلى عليه وهو مدفون .

[3148] 8 ـ وعنه ، عن السياري ، عن محمد بن أسلم ، عن رجل من أهل الجزيرة قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : يصلى على المدفون بعدما يدفن ؟ قال : لا ، لو جاز لأحد لجاز لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : بل لا يصلى على المدفون بعدما يدفن ، ولا على العريان

أقول : حملهما الشيخ على مضي يوم وليلة بعد الدفن ، وحملهما في موضع آخر على مضي ثلاثة أيام .

[3149] 9 ـ ونقلوا عن الشيخ أنه روى في ( الخلاف ) : أنه يصلى على القبر إلى ثلاثة أيام .
____________
=
في الحديث 2 الباب 44 من أبواب الدفن .

( 107 )

[3150] 10 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) عن محمد بن القاسم المفسر ، عن يوسف بن محمد بن زياد ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي العسكري ، عن ابائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما أتاه جبرئيل ( عليه السلام ) بنعي النجاشي بكى بكاء حزين عليه ، وقال : إن أخاكم أصحمه ـ وهو اسم النجاشي ـ مات ، ثم خرج إلى الجبانة وصلى عليه وكبر سبعاً ، فخفض الله له كل مرتفع حتى رأى جنازته وهو بالحبشة .

أقول : هذا محمول على التقية في الرواية ، أو على أن المراد بالصلاة الدعاء لما مر⁽¹⁾ ، أو مخصوص بالرسول ( صلى الله عليه وآله ) لأنه رآه كما ذكر هنا ، والله أعلم .

19 ـ باب وجوب كون رأس الميت إلى يمين الإمام ورجليه إلى
يساره ، ووجوب الإعادة لو صلى عليه مقلوبا ولو جاهلا
إلا أن يدفن .

[3151] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمروبن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه سئل عمن ⁽¹⁾ صلي عليه فلما سلم الامام فاذا الميت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه ، قال : يسوى وتعاد الصلاة عليه وإن كان قد حمل ، مالم يدفن ، فإن دفن فقد مضت الصلاة عليه ، ولا يصلى عليه وهو مدفون .
____________
10 ـ الخصال : 359 | 47 .

(1) مر في الحديث 5 من هذا الباب ، وتقدم ما يدل على ذلك في الحديث 19 و 20 من الباب 60 ، ويأتي ما يدل عليه في الباب 36 من هذه الابواب .

الباب 19
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 3 : 201 | 470 ، وفي : 322 | 1004 وتقدمت قطعة منه في الحديث 7 من الباب 18 من هذه الابواب ، ويأتي صدره في الحديث 2 من الباب 32 من هذه الابواب .

(1) في موضع من التهذيب : عن ميت . ( هامش المخطوط ) .

( 108 )

ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد مثله ⁽²⁾ .

[3152] 2 ـ وقد تقدم في حديث يعقوب بن يقطين عن الرضا ( عليه السلام ) : أن الميت يوضع كيفما تيسر ، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره .

أقول : ويأتي ما يدل عليه في رواية الحلبي في ترتيب الجنائز إذا اجتمعوا⁽¹⁾ .

20 ـ باب عدم كراهة الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس
وغروبها ، وجوازها في كل وقت ما لم يتضيق وقت فريضة وكذا
كل عبادة غير موقتة .

[3153] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيدالله بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب الشمس وحين تطلع إنما هو استغفار .

[3154] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و⁽¹⁾سجود ، وإنما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود ، لأنها تغرب بين قرني شيطان ، وتطلع بين قرني شيطان .
____________

(2) الكافي 3 : 174 | 2 .
2 ـ تقدم حديث يعقوب في الحديث 2 من الباب 5 من أبواب غسل الميت .

(1) يأتي ما يدل عليه في رواية الحلبي في الحديث 7 من الباب 32 من أبواب صلاة الجنائز .

الباب 20
فيه 5 أحاديث
1 ـ التهذيب 3 : 321 | 999 والاستبصار 1 : 470 | 1815 .
2 ـ الكافي 3 : 180 | 2 ، وتقدم صدره في الحديث 1 من الباب 8 من أبواب صلاة الجنازة .

(1) في المصدر زيادة : لا .

( 109 )

ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري ⁽²⁾ ، وبإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾ .

[3155] 3 ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) هل يمنعك شيء من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال : لا .

ورواه الشيخ بإسناده عن حميد بن زياد ⁽¹⁾ ، وبإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽²⁾ .

[3156] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار ) وفي ( العلل ) بإسناده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنما جوزنا الصلاة على الميت قبل المغرب وبعد الفجر لأن هذه الصلاة إنما تجب في وقت الحضور والعلة ⁽¹⁾ وليست هي مؤقتة كسائر الصلوات وإنما هي صلاة تجب في وقت حدث ، والحدث ليس للإنسان فيه اختيار ، وإنما هو حق يؤدى ، وجائز أن تؤدى الحقوق في أي وقت كان إذا لم يكن الحق موقتا .

[3157] 5 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تكره الصلاة على الجنائزحين تصفر الشمس وحين تطلع .
____________

(2) التهذيب 3 : 321 | 998 ، والاستبصار 1 : 470 | 1814 .

(3) التهذيب 3 : 202 | 474 .
3 ـ الكافي 3 : 180 | 1 .

(1) التهذيب 3 : 321 | 997 .

(2) الاستبصار 1 : 469 | 1813 .
4 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 115 باب 34 ، وعلل الشرائع : 268 | 9 الباب 182 باختلاف في الالفاظ .

(1) في نسخة : والحدث ( هامش المخطوط ) .
5 ـ التهذيب 3 : 321 | 1000 ، والاستبصار 1 : 470 | 1816 .

( 110 )

أقول : حمله الشيخ على التقية ، وقد تقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تعجيل التجهيز⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء ضيق وقت الفريضة ⁽²⁾ .

21 ـ باب جواز الصلاة على الجنازة بغير طهارة وكذا التكبير
والتسبيح والتحميد والتهليل والدعاء ، واستحباب
الوضوء لها أوالتيمم .

[3158] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : سألته عن الرجل تفجأه الجنازة وهو على غير طهر ، قال : فليكبر معهم .

[3159] 2 ـ وعنه ، عن ابن عبد الجبار ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الحميد بن سعد قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) الجنازة يخرج بها ولست على وضوء ، فإن ذهبت أتوضأ فاتتني الصلاة ، أيجزي لي أن اصلي عليها وأنا على غير وضوء ؟ فقال : تكون على طهر أحب إلي .

[3160] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن
____________

(1) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 47 من أبواب الاحتضار .

(2) يأتي ما يدل عليه وعلى استثناء ضيق وقت الفريضة في الباب 31 من أبواب صلاة الجنازة .

الباب 21
فيه 7 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 178 | 4 .
2 ـ الكافي 3 : 178 | 3 ، والتهذيب 3 : 203 | 476 .
3 ـ الكافي 3 : 178 | 1 ، والتهذيب 3 : 203 | 475 ، وتقدم صدره في الحديث 2 من الباب 7 من هذه الأبواب .

( 111 )
الجنازة أصلي ⁽¹⁾ عليها على غير وضوء ؟ فقال : نعم ، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل ، كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء .

ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب ، مثله إلى قوله : في بيتك ⁽²⁾ .

[3161] 4 ـ ثم قال : وفي خبر آخر : أنه يتيمم إن أحب .

[3162] 5 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أخيه الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن رجل مرت به جنازة وهو على غير وضوء ، كيف يصنع ؟ قال : يضرب بيديه على حائط اللبن فيتيمم به .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ ، وكذا الحديثان المذكوران قبله .

[3163] 6 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحلبي قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل تدركه الجنازة وهو على غير وضوء ، فإن ذهب يتوضّأ فاتته الصلاة عليها ، قال : يتيمم ويصلي .

[3164] 7 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار ) وفي ( العلل ) بإسناده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنما جوزنا
____________

(1) في المصدر وفي نسخة في هامش المخطوط : يُصلّى .

(2) الفقيه 1 : 107 | 495 .
4 ـ الفقيه 1 : 107 | ذيل الحديث 495 .
5 ـ الكافي 3 : 178 | 5 .

(1) التهذيب 3 : 203 | 477 .
6 ـ الكافي 3 : 178 | 2 .
7 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 115 ـ الباب 34 في ضمن حديث طويل ، وعلل الشرايع : 268 ـ الباب 182 في ضمن الحديث 9 وهو طويل ، وتقدم في الحديث 9 من الباب 1 من أبواب الوضوء .

( 112 )
الصلاة على الميت بغير وضوء لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود ، وإنما هي دعاء ومسألة ، وقد يجوز أن تدعو الله وتسأله على أي حال كنت ، وإنما يجب الوضوء في الصلاة التي فيهاركوع وسجود .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .

22 ـ باب جواز أن تصلي الحائض والجنب على الجنازة ،
واستحباب التيمم لهما ، وانفراد الحائض عن الصف .

[3165] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض تصلي على الجنازة ؟ قال : نعم ، ولا تصف ⁽¹⁾ معهم .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، نحوه ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله ، وزاد : تقف مفردة ⁽³⁾ .

[3166] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الطامث تصلي على الجنازة ، لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود ، والجنب ⁽¹⁾ ( يتيمم ويصلي ) ⁽²⁾ على الجنازة .
____________

(1) يأتي في الباب 22 من هذه الأبواب .

الباب 22
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 179 | 4 .

(1) في نسخة التهذيب : ولا تقف . ( هامش المخطوط ) .

(2) الفقيه 1 : 107 | 496 .

(3) التهذيب 3 : 204 | 479 .
2 ـ الكافي 3 : 179 | 5 .

(1) في الهامش عن نسخة : والجنبة .

(2) في المصدر : تتيمّم وتصلّي .

( 113 )

ورواه الشيخ بإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن حريز ، مثله ⁽³⁾ .

[3167] 3 ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، عن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت تصلي الحائض على الجنازة ؟ قال : نعم ، ولا تصف ⁽¹⁾ معهم ، تقوم مفردة .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽²⁾ .

[3168] 4 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن أبيه والعباس بن معروف جميعا ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الحائض تصلي على الجنازة ؟ فقال : نعم ، ولا تقف معهم ، والجنب يصلي على الجنازة .

[3169] 5 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن عثمان ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن المرأة الطامث إذا حضرت الجنازة ، فقال : تتيمم وتصلي عليها ، وتقوم وحدها بارزة من الصف .

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران ⁽¹⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽²⁾ .
____________

(3) التهذيب 3 : 204 | 480 .
3 ـ الكافي 3 : 179 | 3 .

(1) في نسخة التهذيب : ولا تقف ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 3 : 204 | 478 .
4 ـ التهذيب 3 : 402 | 482 .
5 ـ التهذيب 3 : 204 | 481 .

(1) الفقيه 1 : 107 | 497 .

(2) تقدم ما يدل على ذلك في الباب 21 من أبواب صلاة الجنازة .

( 114 )
23 ـ باب أنه يصلي على الجنازة أولى الناس بها ، أو من يأمره ،
وحكم حضور الإمام .

[3170] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يصلي على الجنازة أولى الناس بها ، أو يأمر من يحب .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ⁽¹⁾ .

[3171] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يصلي على الجنازة أولى الناس بها ، أو يأمر من يحب .

[3172] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا حضر الإمام الجنازة فهوأحق الناس بالصلاة عليها .
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله ⁽¹⁾ .

[3173] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا حضر سلطان من سلطان الله جنازة فهو أحق بالصلاة عليها إن قدمه ولي الميت وإلا فهو غاصب .
____________

الباب 23
فيه 4 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 177 | 1 .

(1) التهذيب 3 : 204 | 483 .
2 ـ الكافي 3 : 177 | 5 .
3 ـ الكافي 3 : 177 | 4 .

(1) التهذيب 3 : 206 | 483 .
4 ـ التهذيب 3 : 206 | 490 .

( 115 )

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ .

24 ـ باب أن الزوج أولى بالمرأة من جميع أقاربها حتى الأخ
والولد والأب .

[3174] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المرأة تموت من أحق أن يصلي عليها ؟ قال : الزوج ، قلت : الزوج أحق من الأب والأخ والولد ؟ قال : نعم .

[3175] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : المرأة تموت من أحق ⁽¹⁾ بالصلاة عليها؟ قال : زوجها ، قلت : الزوج أحق من الأب والولد والأخ ؟ قال : نعم ، ويغسلها .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ⁽³⁾ .

وبإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽⁴⁾ .
____________

(1) يأتي ما يدل على ذلك في إلباب 24 من أبواب صلاة الجنازة ؟
الباب 24
فيه 5 أحاديث
1 ـ الكافي 3 : 177 | 3 .
2 ـ الكافي 3 : 177 | 2 .

(1) في التهذيبين زيادة : الناس ( هامش المخطوط ) .

(2) الفقيه 1 : 102 | 474 .

(3) الاستبصار 1 : 486 | 1883 .

(4) التهذيب 3 : 205 | 484 .

( 116 )

[3176] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن اورمة ، عن علي بن ميسرة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾ .

[3177] 4 ـ وبإسناده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المرأة تموت ومعها أخوها وزوجها ، أيهما يصلي عليها ؟ فقال : أخوها أحق بالصلاة عليها .

أقول : يأتي وجهه ⁽¹⁾ .

[3178] 5 ـ وبإسناده عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الصلاة على المرأة ، الزوج أحق بها أو الأخ ؟ قال : الأخ .

وبإسناده عن علي بن الحسن ⁽¹⁾ ، عن محسن بن أحمد ، مثله ⁽²⁾ .

قال الشيخ : الوجه حمل الخبرين على التقية لموافقتهما للعامة .

أقول : ويحتمل الحمل على الإنكار وعلى صغر الزوج ، وعلى كون الزوجة مطلقة ، وعلى كون الزوج مخالفاً وغيرذلك .
____________
3 ـ الكافي 3 : 194 | 6 ، وأورده في الحديث 9 من الباب 24 من أبواب غسل الميت ، وفي الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الدفن .

(1) التهذيب 1 : 325 | 949 .
4 ـ التهذيب 3 : 205 | 486 ، والاستبصار 1 : 486 | 1885 .

(1) يأتي وجهه في الحديث الأتي .
5 ـ التهذيب 3 : 205 | 485 .

(1) في المصدر : علي بن الحسين بن بابويه .

(2) الاستبصار 1 : 486 | 1884 .

( 117 )
25 ـ باب إجزاء صلاة النساء على الجنازة وأنه يجوز أن تؤمهن
المرأة ، ويكره أن تتقدمهن ، بل تقف وسطهن في الصف .

[3179] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن مسعود العياشي ، عن العباس بن المغيرة ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : المرأة تؤم النساء ؟ قال : لا ، إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها ، تقوم وسطهن في الصف معهن فتكبر ويكبرن .

وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا ، عن حريز ، عن زرارة ، مثله ⁽¹⁾ .

وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، مثله ⁽²⁾ .

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ، مثله ⁽³⁾ .

[3180] 2 ـ وبإسناده عن الحسن بن زياد الصيقل قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كيف يصلي النساء على الجنائز إذا لم يكن معهن رجل ؟
فقال : يقمن جميعا في صف واحد ولا تتقدمهن امرأة .

قيل : ففي صلاة مكتوبة أيؤم بعضهن بعضا ؟ فقال : نعم .

[3181] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ،
____________

الباب 25
فيه 4 أحاديث
1 ـ التهذيب 3 : 206 | 488 و 268 | 766 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة .

(1) التهذيب 3 : 331 | 1038 .

(2) التهذيب 3 : 326 | 1019 .

(3) الفقيه 1 : 259 | 1177 .
2 ـ الفقيه 1 : 103 | 479 وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة .
3 ـ الكافي 3 : 179 | 1 والتهذيب 3 : 326 | 1017 .

( 118 )
عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن امرأة الحسن الصيقل ، عن الحسن الصيقل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل كيف تصلي النساء على الجنازة إذا لم يكن معهن رجل؟ قال : يصففن جميعا ولا تتقدمهن امرأة .

[3182] 4 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إذا لم يحضر الرجل ⁽¹⁾ تقدمت امرأة ⁽²⁾ وسطهن ، وقام النساء عن ⁽³⁾ يمينها وشمالها وهي وسطهن ، تكبر حتى تفرغ من الصلاة .

ورواه الصدوق بإسناده عن جابر ⁽⁴⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري ⁽⁵⁾ ، والذي قبله بإسناده عن سهل بن زياد .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك ⁽⁶⁾ .

26 ـ باب كراهة صلاة الجنازة بالحذاء وجوازها بالخف .

[3183] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا يصلى على جنازة بحذاء ، ولا بأس بالخف .
____________
4 ـ الكافي 3 : 179 | 2 .

(1) في الفقيه زيادة : الميت ( هامش المخطوط ) .

(2) في الفقيه : المرأة ( هامش المخطوط ) .

(3) في نسخة : على ( هامش المخطوط ) .

(4) الفقيه 1 : 103 | 478 .

(5) التهذيب 3 : 326 | 1018 .

(6) ياتي ما يدل على ذلك وماينافيه في الباب 20 من أبواب صلاة الجماعة .
الباب 26
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 3 : 176 | 2 .

( 119 )

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ .

27 ـ باب استحباب وقوف الإمام عند وسط الرجل أو صدره ،
وعند صدر المرأة أو رأسها .

[3184] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من صلى على امرأة فلا يقوم في وسطها ، ويكون مما يلي صدرها ، وإذا صلى على الرجل فليقم في وسطه .

[3185] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : إذا صليت على المرأة فقم عند رأسها ، وإذا صليت على الرجل فقم عند صدره .

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد ⁽¹⁾ .

والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم .

ورواهما أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽²⁾

[3186] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين ⁽¹⁾ ، عن أحمد بن
____________

(1) التهذيب 3 : 319 | 989 .

(2) التهذيب 3 : 190 | 432 ، والاستبصار 1 : 470 | 1817 .
3 ـ التهذيب 3 : 190 | 434 ، والاستبصار 1 : 471 | 1819 .

(1) في التهذيب وفي نسخة في هامش المخطوط : الحسن .

( 120 )
إدريس ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقوم من الرجال بحيال السرة ، ومن النساء دون من ذلك قبل الصدر .

أقول : وجه الجمع هنا التخيير .

28 ـ باب أن صلاة الجنازة واجبة على الكفاية ، وإجزاء صلاة
واحد على الجنازة واثنين واستحباب قيام المأموم
خلف الإمام لا بجنبه .

[3187] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن زكريا⁽¹⁾ ، عن أبيه زكريا بن موسى ، عن اليسع بن عبدالله القمي ⁽²⁾ قال : سالت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يصلي على جنازة وحده ؟ قال : نعم ، قلت : فإثنان يصليان عليها؟ قال : نعم ، ولكن يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه .

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ⁽³⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن اليسع بن عبدالله ⁽⁴⁾ .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ⁽⁵⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁶⁾ .
____________

الباب 28
فيه حديث واحد
1 ـ الكافي 3 : 176 | 1 .

(1) ني نسخة : محمد بن زكريا . ( هامش المخطوط ) .

(2) في التهذيب : القاسم بن عبيدالله القمي ( هامش المخطوط ) .

(3) التهذيب 3 : 319 | 990 .

(4) الفقيه 1 : 103 | 477 .

(5) تقدم في الأحاديث 13 و 23 و 24 من الباب 6 من هذه الابواب .

(6) يأتي في الحديث 1 من الباب 33 من هذه الابواب .