كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 505 ـ 524

[ 11296 ] 2 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء إلا المغرب ثلاث .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض والنوافل ⁽¹⁾ وفي الاذان ⁽²⁾ وغير ذلك ⁽³⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽⁴⁾ ، وتقدم ما يدل على عدم سقوط نافلة المغرب والعشاء والصبح وصلاة الليل في السفر في أعداد الفرائض ⁽⁵⁾ .

17 ـ باب ان من أتم في السفر عامدا وجب عليه الاعادة في
الوقت وبعده ، ومن أتم ناسيا وجب عليه الاعادة في الوقت لا
بعده ، ومن أتم جهلا أو نوى الاقامة وقصر جهلا لم يعد ،
وحكم من قصر المغرب جاهلا

[ 11297 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبدالله
____________
2 ـ التهذيب 2 : 13 | 31 ، والاستبصار 1 : 220 | 778 ، اورده ايضا في الحديث 3 من الباب 21 من ابواب اعداد الفرائض .

(1) تقدم في الحديث 1 من الباب 2 ، وفي الحديثين 12 و 14 من الباب 13 وفي الباب 21 ، وفي الحديث 3 من الباب 22 وفي الباب 23 من ابواب اعداد الفرائض .

(2) تقدم في الحديث 2 و 3 و 7 من الباب 6 من ابواب الاذان والاقامة .

(3) تقدم في الباب 18 من ابواب صلاة الجماعة ، وفي الباب 1 من ابواب صلاة الخوف والمطاردة .

(4) يأتي في الباب 22 ، 29 من هذه الابواب .

(5) تقدم في الباب 24 و 25 و 29 من ابواب اعداد الفرائض .

الباب 17
فيه 8 احاديث
1 ـ الكافي 3 : 435 | 6 .

(506)
( عليه السلام ) عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة ؟ قال : إن كان في وقت فليعد ، وإن كان الوقت قد مضى فلا .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽¹⁾ .

وبإسناده عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، مثله ⁽²⁾ .

[ 11298 ] 2 ـ وعنه ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن النعمان ، عن سويد القلاء ، عن أبي أيوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ⁽¹⁾ قال : سألته عن الرجل ينسى فيصلي في السفر أربع ركعات ؟ قال : إن ذكر في ذلك اليوم فليعد ، وإن لم يذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة عليه .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير ، نحوه ⁽²⁾ .

[ 11299 ] 3 ـ وعنه ، عن موسى بن عمر ، عن علي بن النعمان ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة أيام فأتم الصلاة ، فان تركه رجل جاهلا فليس عليه إعادة .

[ 11300 ] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبى نجران عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا : قلنا لابي جعفر ( عليه السلام ) : رجل صلى في السفر أربعا ، أيعيد أم لا ؟ قال : إن كان قُرئت عليه آية التقصير وفسرت له فصلى أربعا
____________

(1) التهذيب 3 : 169 | 372 .

(1) ما بين القوسين ليس في التهذيب ـ هامش المخطوط ـ

(2) الفقيه 1 : 281 | 1275 .
3 ـ التهذيب 3 : 221 | 552 ، اورده في الحديث 4 من الباب 15 من هذه الابواب .
4 ـ التهذيب 3 : 226 | 571 ، اورده في الحديث 2 من الباب 22 من ابواب صلاة المسافر .

(507)
أعاد ، وإن لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة عليه .

ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله ⁽¹⁾ .

[ 11301 ] 5 ـ ورواه العياشي في ( تفسيره ) بإسناده عنهما مثله ، وزاد : والصلاة في السفر الفريضة ركعتان كل صلاة إلا المغرب فانها ثلاث ليس فيها تقصير ، تركها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في السفر والحضر ثلاث ركعات .

[ 11302 ] 6 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : صليت الظهر أربع ركعات وأنا في سفر ، قال : أعد .

[ 11303 ] 7 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن امرأة كانت معنا ⁽¹⁾ في السفر وكانت تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجائية ، قال : ليس عليها قضاء .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد ، وبإسناده عن ابن أبي عمير ، نحوه ⁽²⁾ .

وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ، عن الحسين ، مثله ⁽³⁾ .

قال الشيخ : هذا خبر شاذ لا عمل عليه لان المغرب لا تقصير فيها ، فمن قصر كانت عليه الاعادة .
____________

(1) في نسخة : معهم ـ هامش المخطوط ـ .

(2) الفقيه 1 : 287 | 1306 و 1307 .

(3) التهذيب 3 : 235 | 618 .

(508)

أقول : قد تقدم ما يعارضه هنا ⁽⁴⁾ ، وفي أعداد الصلوات ⁽⁵⁾ ، وفي الخلل الواقع في الصلاة ⁽⁶⁾ ، وغير ذلك ⁽⁷⁾ ، ويحتمل هذا الحمل على الاستفهام الانكاري ، يعني عليها القضاء ، وعلى عدم بلوغ المرأة ، وعلى أن المراد بالمغرب نافلتها وغير ذلك .

[ 11304 ] 8 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ) بإسناده عن الاعمش ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) في حديث شرائع الدين ـ قال : والتقصير في ثمانية فراسخ وهو بريدان ، وإذا قصرت أفطرت ، ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته ، لانه قد زاد في فرض الله عزوجل .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم ⁽¹⁾ .

18 ـ باب ان من عزم على اقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة
واحدة ثم رجع عن نية الاقامة وجب عليه الاتمام حتى يخرج ، وان
رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير

[ 11305 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر أحمد بن محمد ، عن الحسن ابن محبوب ، عن أبي ولاد الحناط قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن اقيم بها عشرة أيام
____________

(4) تقدم في الحديث 5 من هذا الباب ، وفي الحديث 2 من الباب 16 من هذه الابواب .

(5) تقدم في الحديث 12 و 14 من الباب 13 من ابواب اعداد الفرائض .

(6) تقدم في الحديث 7 من الباب 1 ، وفي الباب 2 من ابواب الخلل الواقع في الصلاة .

(7) يأتي في الحديث 12 وفي الباب 29 من هذه الابواب .
8 ـ الخصال : 604 | 9 .

(1) يأتي في الباب 1 و 2 من ابواب من يصح منه الصوم .

الباب 18
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 3 : 221 | 553 ، والاستبصار 1 : 238 | 851 واورد ذيله في الحديث 5 من الباب 15 من هذه الابواب .

(509)
واتم ( الصلاة ثم بدا لي بعد أن اُقيم بها ) ⁽¹⁾ ، فما ترى لي ، اتم أم اقصر ؟ قال : إن كنت دخلت المدينة و ⁽²⁾ صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيتك ⁽³⁾ التمام فلم ⁽⁴⁾ تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار إن شئت فانو المقام عشرا وأتم ، وإن لم تنو المقام ⁽⁵⁾ فقصر ما بينك وبين شهر ، فاذا مضى لك شهر فأتم الصلاة .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ولاد ، مثله ⁽⁶⁾ .

[ 11306 ] 2 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن حمزة بن عبدالله الجعفري قال : لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة ، فأتممت الصلاة حتى ⁽¹⁾ جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل ، ولم ⁽²⁾ أدر اتم أم اقصر ، وأبو الحسن ( عليه السلام ) يومئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة ، قال لي ⁽³⁾ : ارجع إلى التقصير .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن خالد البرقي ⁽⁴⁾ .

أقول : حمله الشيخ على أنه يرجع إلى التقصير إذا سافر لا قبله ، وجوز حمله على الاتمام في النوافل لا الفرائض ، وحمله الشهيد في ( الذكرى ) ⁽⁵⁾ على أنه أتم بمكة قبل نية الاقامة بعدها ذاهلا عنها لما يأتي ⁽⁶⁾ من التخيير فيها بين القصر والتمام ويمكن الحمل على قصد إقامة دون العشرة .
____________

(1) في الفقيه بدل ما بين القوسين : فاتم الصلاة ثم بدا لي ان لا اقيم « هامش المخطوط » .

(2) الواو من الفقيه « هامش المخطوط » .

(3) في الفقيه زيادة : في ـ هامش المخطوط ـ .

(4) في الفقيه : ( ولم ) ( هامش المخطوط ) .

(5) في الفقيه زيادة : عشرا ـ هامش المخطوط ـ .

(6) الفقيه 1 : 280 | 1271 .
2 ـ التهذيب 3 : 221 | 554 ، والاستبصار 1 : 239 | 852 .

(1) في الفقيه : ثم ، « هامش المخطوط » .

(2) في الفقيه : فلم « هامش المخطوط » .

(3) كلمة ( لي ) من الفقيه « هامش المخطوط » .

(4) الفقيه 1 : 283 | 1286 .

(5) الذكرى : 256 .

(6) يأتي في الباب 25 من هذه الابواب .

(510)
19 ـ باب ان المسافر اذا نزل على بعض أهله وجب عليه التقصير مع اجتماع الشرائط

[ 11307 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما وليلة ؟ قال : يقصر الصلاة .

[ 11308 ] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن سهل ، عن أبيه قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل يسير إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه ، أيقصر ويفطر ، أو يتم ويصوم ؟ قال : لا يقصر ولا يفطر .

أقول : يأتي وجهه ⁽¹⁾ ، ويحتمل أن يكون المراد لا يقصر ولا يفطر في ضيعته لا في الطريق ، ويحتمل التقية وهو الاقرب .

[ 11309 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن داود بن الحصين ، عن فضل البقباق ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما أو ليلة أو ثلاثا ، قال : ما احب أن يقصر الصلاة .

أقول : هذا محمول على وجود المنزل الذي استوطنه ، أو على اختلال
____________

الباب 19
فيه 3 احاديث
1 ـ التهذيب 3 : 217 | 535 ، والاستبصار 1 : 231 | 842 .
2 ـ التهذيب 3 : 211 | 511 ، والاستبصار 1 : 229 | 813 ، واورده في الحديث 16 من الباب 14 من هذه الابواب .

(1) يأتي في الحديث 3 من هذا الباب .
3 ـ التهذيب 3 : 233 | 608 ، والاستبصار 1 : 232 | 825 .

(511)
بعض شرائط القصر ، أو على استحباب نية الاقامة أو على التقية ، وقد حمله الشيخ على الاستحباب وفيه نظر لوجوب القصر وقد تقدم ما يدل على ذلك ⁽¹⁾ ، ويأتي ما يدل عليه ⁽²⁾ .

20 ـ باب ان المسافر اذا نوى الاقامة في أثناء الصلاة
وجب عليه الاتمام

[ 11310 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين ، أنه سأل أبا الحسن الاول ( عليه السلام ) ( عن الرجل يخرج في السفر ) ⁽¹⁾ ثم يبدو له في الاقامة وهو في الصلاة ، قال : يتم إذا بدت له الاقامة .

محمد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عميرة ، عن علي ابن يقطين ، مثله ⁽²⁾ .

محمد بن الحسن بإسناده عن علي ، عن أبيه ، مثله ⁽³⁾ .

[ 11311 ] 2 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سهل ، عن أبيه قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج في سفر [ ثم ] ⁽¹⁾ تبدو له الاقامة وهو في صلاته ، أيتم أم يقصر ؟ قال : يتم إذا بدت له الاقامة .
____________

(1) تقدم في الباب 14 من هذه الابواب ، وتقدم ما ينافي ذلك ظاهرا في الباب 7 ، وفي الحديث 4 من الباب 8 من هذه الابواب .

(2) يأتي في الابواب 1 و 2 و 4 من ابواب من يصح منه الصوم .
الباب 20
فيه حديثان
1 ـ الفقيه 1 : 285 | 1299 ، اورد ذيله في الحديث 1 من الباب 10 من هذه الابواب .

(1) في التهذيب والكافي : عن رجل خرج في سفره « هامش المخطوط » .

(2) الكافي 3 : 435 | 8 .

(3) التهذيب 3 : 224 | 564 .
2 ـ التهذيب 3 : 224 | 565 .

(1) اثبتناه من المصدر .

(512)

أقول : وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما ⁽²⁾ .

21 ـ باب حكم من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافر أو
بالعكس ، هل يجب عليه القصر أم التمام ؟

[ 11312 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ـ في حديث ـ قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس ؟ فقال : إذا خرجت فصل ركعتين .

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى .

ثم قال : وروى الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة عن العلاء ، مثله ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم ⁽²⁾ .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله ⁽³⁾ .

[ 11313 ] 2 ـ وعنه ، عن صفوان ومحمد بن سنان جميعا عن إسماعيل بن جابر قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : يدخل عليّ وقت الصلاة وأنا في السفر فلا اصلي حتى أدخل أهلي ؟ فقال : صل وأتم الصلاة ، قلت : ( فدخل
____________

( 2 ) تقدم في الباب 15 و 18 من هذه الابواب .

الباب 21
فيه 14 حديث والفهرست 13
1 ـ التهذيب 3 : 224 | 566 ، والتهذيب 2 : 12 | 27 ، اورد صدره في الحديث 1 من الباب 6 من هذه الابواب .

(1) الكافي 3 : 434 | 1 .

(2) الفقيه 1 : 279 | 1267 .

(3) التهذيب 4 : 230 | 676 .
2 ـ التهذيب 2 : 13 | 29 و 3 : 163 | 353 و 3 : 222 | 558 ، والاستبصار 1 : 240 | 856 .

(513)
عليّ ) ⁽¹⁾ وقت الصلاة وأنا في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى أخرج ؟ فقال : فصل وقصر ، فان لم تفعل فقد خالفت ( والله ) ⁽²⁾ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، مثله ⁽³⁾ .

[ 11314 ] 3 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم وهو يريد ( أن ) ⁽¹⁾ يصليها إذا قدم إلى أهله ، فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها ؟ قال : يصليها ركعتين صلاة المسافر ، لان الوقت دخل وهو مسافر ، كان ينبغي له أن يصلي عند ذلك .

[ 11315 ] 4 ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة في السفر ثم يدخل بيته قبل أن يصليها ؟ قال : يصليها أربعا وقال : لا يزال يقصر حتى يدخل بيته .

[ 11316 ] 5 ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل
____________

(1) في الفقيه : فيدخل علي ( هامش المخطوط ) .

(2) ليس في الفقيه ولا في الاستبصار ( هامش المخطوط ) .

(3) الفقيه 1 : 283 | 1288 .
3 ـ التهذيب 2 : 13 | 30 و 3 : 162 | 351 و 3 : 225 | 567 ، واورده في الحديث 3 من الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات .

(1) أثبتناه من المصدر .
4 ـ التهذيب 3 : 162 | 352 ، أورد ذيله في الحديث 4 من الباب 7 من هذه الابواب .
5 ـ لم نعثر على الحديث بهذا السند ولكن ورد في التهذيب 2 : 13 | 28 بسند آخر وبادنى تفاوت .

(514)
يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق ؟ فقال : يصلي ركعتين ، وإن خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا .

وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم ، مثله ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق بإسناده عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، مثله ⁽²⁾ .

[ 11317 ] 6 ـ وعنه ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن حماد بن عثمان ، عن إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة ، فقال : إن كان لا يخاف فوت ⁽¹⁾ الوقت فليتم ، وإن كان يخاف خروج الوقت فليقصر .

أقول : لا يبعد في هذا الحديث والذي قبله أن يكون المراد بالاتمام : الصلاة في المنزل ، وبالقصر : الصلاة في السفر .

[ 11318 ] 7 ـ وعنه ، عن محمد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحكم بن مسكين في كتابه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) ، وذكر مثله ⁽¹⁾ .

[ 11319 ] 8 ـ وعنه ، عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب ، عن العلاء بن
____________

(1) التهذيب 3 : 222 | 557 ، والاستبصار 1 : 239 | 853 .

(2) الفقه 1 : 284 | 1289 .
6 ـ التهذيب 3 : 223 | 559 ، والاستبصار 1 : 240 | 857 .

(1) ليس في التهذيب .
7 ـ التهذيب 3 : 223 | 560 ، والاستبصار 1 : 241 | 858 .

(1) الفقيه 1 : 284 | 1290 .
8 ـ التهذيب 3 : 164 | 354 .

(515)
رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، في الرجل يقدم من الغيبة فيدخل عليه وقت الصلاة ، فقال : إن كان لا يخاف أن يخرج الوقت فليدخل وليتم ، وإن كان يخاف أن يخرج الوقت قبل أن يدخل فليصل وليقصر .

[ 11320 ] 9 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل أن يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان شاء قصر ، وإن شاء أتم ، والاتمام أحب إليّ .

أقول : يحتمل أن يكون المراد : إن شاء صلى في السفر قصر ، وإن شاء صبر حتى يدخل أهله وصلى تماما ، ذكره العلامة في ( المنتهى ) ⁽¹⁾ ، وحمل الحديث عليه ، ويحتمل الحمل على التقية .

[ 11321 ] 10 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن داود بن فرقد ، عن بشير النبال قال : خرجت مع أبي عبدالله ( عليه السلام ) حتى أتينا الشجرة ، فقال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا نبال ، قلت : لبيك ، قال : إنه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلي أربعاً أربعاً غيري وغيرك ، وذلك أنه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج .

أقول : ليس فيه أنهما صليا بعد الخروج ، ويحتمل كونهما صليا في المدينة .

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، مثله ⁽¹⁾ .
____________
9 ـ التهذيب 3 : 223 | 561 ، والاستبصار 1 : 241 | 859 .

(1) المنتهى 1 : 396 .
10 ـ التهذيب 3 : 224 | 563 و 161 | 349 ، والاستبصار 1 : 240 | 855 .

(1) الكافي 3 : 434 | 3 .

(516)

[ 11322 ] 11 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة ، قال : يصلي ركعتين ، وإن خرج إلى سفر وقد دخل وقت الصلاة فليصل أربعا .

أقول : هذا أيضا يحتمل أن يراد به الامر بالصلاة في أول الوقت .

[ 11323 ] 12 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت تريد السفر فأتم ، فاذا خرجت بعد الزوال قصر العصر .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد ⁽¹⁾ ، وبإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽²⁾ ، وكذا الحديثان اللذان قبله .

[ 11324 ] 13 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا عن كتاب جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، أنه قال في رجل مسافر نسي الظهر والعصر في السفر حتى دخل أهله ، قال : يصلي أربع ركعات .

[ 11325 ] 14 ـ وعنه ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) ، أنه قال : لمن نسي الظهر والعصر وهو مقيم حتى يخرج قال : يصلي أربع ركعات في سفره ، وقال : إذا دخل على الرجل وقت صلاة وهو مقيم ثم سافر صلى تلك الصلاة التي دخل وقتها عليه وهو مقيم أربع ركعات في سفره .

أقول : حمل الشيخ ⁽¹⁾ والصدوق ⁽²⁾ ما تضمن القصر لمن قدم بعد
____________
11 ـ الكافي 3 : 434 | 4 ، والتهذيب 2 : 13 | 28 .
12 ـ الكافي 3 : 434 | 2 .

(1) التهذيب 3 : 224 | 562 .

(2) التهذيب 3 : 161 | 348 ، والاستبصار 1 : 240 | 854 .
13 ـ مستطرفات السرائر : 46 | 5 .
14 ـ مستطرفات السرائر : 46 | 5 .

(1) التهذيب 3 : 223 | ذيل الحديث 558 ، والاستبصار 1 : 240 | ذيل الحديث 856 .

(2) الفقيه 1 : 284 | 1289 .

(517)
دخول الوقت على خوف الفوت ، وحكم الشيخ ⁽³⁾ في موضع آخر بالتخيير واستحباب الاتمام ، وفيما مر ⁽⁴⁾ ما يدفع الوجهين ، ولا يخفى قوة ما دل على اعتبار وقت الاداء ورجحانه في الدلالة والسند والكثرة ، وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات ⁽⁵⁾ .

22 ـ باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في
المواضع الاربعة ، وحكم ما يفوت سفرا ثم يقضى حضرا
وبالعكس ، واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس

[ 11326 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا ؟ قال : نعم ، الحديث .

ورواه الشيخ كما مر ⁽¹⁾ .

[ 11327 ] 2 ـ وبإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم ، أنهما قالا : قلنا لابي جعفر ( عليه السلام ) ما تقول : في الصلاة في السفر ، كيف هي ؟ وكم هي ؟ فقال : إن الله عزوجل يقول : ( وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة )⁽¹⁾ فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في
____________

(3) التهذيب 3 : 223 | ذيل الحديث 560 ، والاستبصار 1 : 241 | ذيل الحديث 858 .

(4) مر في الاحاديث 1 و 2 و 4 من هذا الباب .

(5) تقدم في الباب 23 من ابواب اعداد الفرائض .

الباب 22
فيه 13 حديثا
1 ـ الفقيه 1 : 294 | 1342 .

(1) مر في الحديث 1 من الباب 1 من ابواب صلاة الخوف والمطاردة .
2 ـ الفقيه 1 : 278 | 1266 ، والعياشي 1 : 271 | 254 ، واورد ذيله في الحديث 4 من الباب 17 من هذه الابواب .

(1) النساء 4 : 101 .

(518)
الحضر ، قالا : قلنا له : إنما قال الله عزوجل : ( فليس عليكم جناح ) ولم يقل : افعلوا ، فكيف أوجب ذلك ⁽²⁾ ؟ فقال ( عليه السلام ) : أو ليس قد قال الله عزوجل في الصفا والمروة : ( فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) ⁽³⁾ ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض ، لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذكر الله في كتابه ، الحديث .

[ 11328 ] 3 ـ قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلى في السفر أربعا فأنا إلى الله منه بريء ، يعني متعمدا .

ورواه في ( المقنع ) مرسلا ، وأسقط قوله : يعني متعمدا ⁽¹⁾ .

[ 11329 ] 4 ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : المتمم في السفر كالمقصر في الحضر .

[ 11330 ] 5 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن رزارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قوما صاموا حين أفطر وقصر : عصاة وقال : هم العصاة إلى يوم القيامة ، وإنا لنعرف أبناءهم وأبناء أبناءهم إلى يومنا هذا .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁽¹⁾ .

ورواه الصدوق مرسلا ⁽²⁾ ، وبإسناده عن حريز ، مثله ⁽³⁾ .
____________

( 2 ) في المصدر زيادة : كما اوجب التمام في الحضر .

(3) البقرة 2 : 158 .
3 ـ الفقيه 1 : 281 | 1273 .

(1) المقنع : 38 .
4 ـ الفقيه 1 : 281 | 1274 .
5 ـ الكافي 4 : 127 | 6 ، وأورده في الحديث 3 من الباب 1 من أبواب من يصح منه الصوم .

(1) التهذيب 4 : 217 | 631 .

(2) الفقيه 1 : 278 | 1266 .

(3) الفقيه 2 : 91 | 406 .

(519)

[ 11331 ] 6 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن صالح بن سعيد ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خيار امتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا ، الحديث .

ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن تغلب ⁽¹⁾ .

ورواه في ( المقنع ) مرسلا ولم يزد على ما ذكر ⁽²⁾ .

[ 11332 ] 7 ـ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل تصدق على مرضى امتي ومسافريها بالتقصير والافطار ، أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه ؟

[ 11333 ] 8 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من صلى في سفره أربع ركعات فأنا إلى الله منه بريء .

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، مثله ⁽¹⁾ .

[ 11334 ] 9 ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( الامالي ) باسناد تقدم في إقامة العشرة ⁽¹⁾ عن سويد بن غفلة ، عن علي وأبي بكر وعمر وابن عباس ، أنهم
____________
6 ـ الكافي 4 : 127 | 4 ، واورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب من يصح منه الصوم .

(1) الفقيه 2 : 91 | 408 .

(2) المقنع : 38 .
7 ـ الكافي 4 : 127 | 2 ، واورده في الحديث 4 من الباب 1 من أبواب من يصح منه الصوم .
8 ـ التهذيب 4 : 218 | 633 .

(1) عقاب الاعمال : 329 .
9 ـ امالي الطوسي 1 : 357 ، واورد قطعة منه في الحديث 18 من الباب 1 من هذه الابواب .

(1) تقدم في الحديث 20 من الباب 15 من هذه الابواب .

(520)
قالوا : إذا سافرت في رمضان فصم إن شئت .

أقول : فتوى علي ( عليه السلام ) هنا محمول على التقية ، أو عدم بلوغ المسافر ، أو نحو ذلك .

[ 11335 ] 10 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الاخبار ) باسناد تقدم في إسباغ الوضوء ⁽¹⁾ عن الرضا ، عن آباءه ( عليهم السلام ) قال : سئل محمد بن علي ( عليه السلام ) عن الصلاة في السفر ؟ فذكر أن أباه كان يقصر الصلاة في السفر .

[ 11336 ] 11 ـ وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله أهدى إليّ وإلى امتي هدية لم يهدها إلى أحد من الامم كرامة من الله لنا ، قالوا : وما ذلك يا رسول الله ؟ قال : الافطار في السفر ، والتقصير في الصلاة ، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عزوجل هديته .

[ 11337 ] 12 ـ وفي ( العلل ) و ( عيون الاخبار ) بأسانيد تأتي ⁽¹⁾ عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : وإنما قصرت الصلاة في السفر لان الصلاة المفروضة أولا إنما هي عشر ركعات ، والسبع إنما زيدت فيها بعد ، فخفف الله عنه تلك الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته ، لئلا يشتغل عما لابد له منه من معيشته ، رحمةً من الله تعالى
____________
10 ـ عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 45 | 165 .

(1) تقدم في الحديث 4 من الباب 54 من ابواب الوضوء .
11 ـ الخصال : 12 | 43 ، واورده عن العلل في الحديث 12 من الباب 1 من ابواب من يصح منه الصوم .
12 ـ علل الشرائع : 266 | 9 الباب 182 ، وعيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 112 | 1 الباب 34 .

(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ب ) .

(521)
وتعطفا عليه إلا صلاة المغرب فانها لم يقصر لانها صلاة مقصورة في الاصل .

[ 11338 ] 13 ـ وفي ( ثوب الاعمال ) : عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ، عن عيسى بن عبدالله الهاشمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا .

أقول : وتقدم ما يدل على ذلك هنا ⁽¹⁾ وفي أعداد الصلوات ⁽²⁾ وغيرها ⁽³⁾ ، ويأتي ما يدل عليه في الصوم ⁽⁴⁾ وغيره ⁽⁵⁾ ، وتقدم ما يدل على بقية الاحكام في الجماعة ⁽⁶⁾ وفي القضاء ⁽⁷⁾ .

23 ـ باب عدم وجوب الاعادة على من خرج في سفر فصلى
قصرا ثم رجع عنه ، وحكم صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات
صلاته وأعدادها

[ 11339 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال : سألت
____________
13 ـ ثواب الاعمال : 58 | 1 .

(1) تقدم في الحديث 11 من الباب 11 والباب 12 ، وفي الحديث 4 و 5 و 6 و 8 من الباب 17 وفي الحديث 2 من الباب 21 من هذه الابواب .

(2) تقدم في الاحاديث 2 و 3 و 6 و 7 و 8 من الباب 21 من ابواب اعداد الفرائض .

(3) تقدم في الحديث 9 من الباب 5 من ابواب الاذان .

(4) يأتي في الحديث 1 من الباب 14 من ابواب من يصح منه الصوم .

(5) يأتي في الابواب 27 و 28 و 29 من هذه الابواب .

(6) تقدم في الباب 18 من ابواب صلاة الجمعة .

(7) تقدم في الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات .

الباب 23
فيه حديثان
1 ـ الفقيه 1 : 281 | 1272 .

(522)
جعفر ⁽¹⁾ ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج مع القوم في السفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ، ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين ؟ قال : تمت صلاته ولا يعيد .

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد ابن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن موسى ، عن زرارة ، نحوه ⁽²⁾ .

وبإسناده ⁽³⁾ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر ، عن ( الحسين بن موسى ) ⁽⁴⁾ ، مثله .

[ 11340 ] 2 ـ وقد تقدم في حديث سليمان بن حفص المروزي ، عن الفقيه ( عليه السلام ) قال : إن كان قصر ثم رجع عن نيته أعاد الصلاة .

أقول : حمله الشيخ على بقاء الوقت ⁽¹⁾ ، والاقرب حمله على الاستحباب كما ذكره صاحب المنتقى وغيره ⁽²⁾ ، وقد تقدم ما يدل على بقية الاحكام في أماكنها ⁽³⁾ .
____________

(1) في التهذيب والاستبصار : ابا عبدالله ( هامش المخطوط ) .

(2) التهذيب 3 : 230 | 593 .

(3) التهذيب 4 : 227 | 665 ، والاستبصار 1 : 228 | 809 .

(4) في التهذيب : الحسن بن موسى .
2 ـ تقدم في الحديث 4 من الباب 2 من ابواب صلاة المسافر .

(1) راجع الاستبصار 1 : 228 | ذيل الحديث 809 .

(2) راجع المنتفى 1 : 550 ، والوافي 2 : 27 كتاب الصلاة .

(3) تقدم في البابين 13 و 14 والحديث 7 من الباب 16 من ابواب القبلة ، والباب 11 من ابواب صلاة الكسوف ، والحديث 2 من الباب 6 من ابواب قضاء الصلوات ، والباب 3 من ابواب صلاة الخوف ، وتقدم ما يدل على اعداد الصلاة في الباب 21 ، والحديث 3 و 4 من الباب 22 ، والبابين 23 و 24 من أبواب اعداد الفرائض ، وتقدم ما يدل على وقت صلاة المسافر في الباب 6 ، والحديث 11 و 17 من الباب 8 من ابواب المواقيت ، والحديث 2 و 7 و 11 و 12 و 18 من الباب 8 من ابواب صلاة الجمعة ، والحديث 15 من الباب 4 من ابواب صلاة الخوف .

(523)
24 ـ باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الاربع عقيب كل صلاة
مقصورة ثلاثين مرة

[ 11341 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى العبيدي ، عن سليمان بن حفص المروزي قال : قال الفقيه العسكري ( عليه السلام ) : يجب على المسافرأن يقول في دبر كل صلاة يقصر فيها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ثلاثين مرة لتمام الصلاة .

[ 11342 ] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( عيون الاخبار ) عن تميم بن عبدالله بن تميم ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن رجاء بن أبي الضحاك ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنه صحبه في سفر فكان يقول بعد كل صلاة يقصرها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ثلاثين مرة ، ويقول : هذا تمام الصلاة .

أقول : وتقدم في التعقيب ما يدل على استحباب الاتيان بالتسبيحات الاربع بعد كل صلاة ثلاثين مرة ، أو أربعين مرة ⁽¹⁾ ، فيتأكد الاستحباب في المقصورة ، ويحتمل عدم التداخل .
____________

الباب 24
فيه حديثان
1 ـ التهذيب 3 : 230 | 594 .
2 ـ عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 182 | 5 .

(1) تقدم في الباب 15 من ابواب التعقيب .

(524)
25 ـ باب تخيير المسافر في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم
نية الاقامة بين القصر والتمام ، واستحباب اختيار الاتمام

[ 11343 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبي عبدالله البرقي ، عن علي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعاً ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) انه قال : من مخزون علم الله الاتمام في أربعة مواطن : حرم الله ، وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وحرم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وحرم الحسين بن علي ( عليه السلام ) .

ورواه الصدوق في ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن الحسن بن علي بن النعمان ⁽¹⁾ .

ورواه ابن قولويه في ( المزار ) ⁽²⁾ عن العياشي ، عن علي بن محمد ، عن محمد بن أحمد ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، مثله .

[ 11344 ] 2 ـ وبإسناده عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، عن أبان ، عن مسمع ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) قال : كان أبي يرى لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما ويقول : إن الاتمام فيهما من الامر المذخور .

ورواه الكليني عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان بن عثمان ، مثله ⁽¹⁾ .
____________

الباب 25
فيه 34 حديثا
1 ـ التهذيب 5 : 430 | 1494 ، والاستبصار 2 : 334 | 1191 .

(1) الخصال : 252 | 123 .

(2) كامل الزيارات : 249 .
2 ـ التهذيب 5 : 426 | 1478 ، والاستبصار 2 : 330 | 1174 .

(1) الكافي 4 : 524 | 7 .