وفيه أيضاً : روى الصدوق بسنده عن أحمد بن ابراهيم ، عن حكيمة بنت الإمام
الجواد عليه السلام أنّها سُئلت : إن توفّي الإمام الحسن العسكري عليه السلام إلى من تفزع الشيعة ؟
قالت : إلى الجدّة اُم أبي محمّد صلوات الله عليه .
ومن هذا تعرف غاية الجلالة والشرف ، ونهاية الفضل والنبل لهذه المرأة ، حيث إنّها
كانت أحد الأبواب ، والواسطة بين الاُمة وإمامهم الغائب .
وفي إثبات الوصية : أنّ الإمام الحسن العسكري عليه السلام قد أخبر والدته بوقت وفاته ، وقد
بقيت هذه المرأة حيّة بعد وفاة العسكري عليه السلام ، ثم ماتت ودفنت إلى جنب ولدها الإمام الحسن
العسكري عليه السلام (1) .
مجاهدة لبنانيّة مؤمنة ، قامت بعملية بطوليّة ضد الصهاينة اليهود الّذين اجتاحوا الجنوب
اللبناني ، أدّت إلى استشهادها .
وفي الحفل الت أبي ني الذي أقيم لها ، رثاها سماحة حجّة الإسلام والمسملين الدكتور الشيخ
أحمد الوائلي بقصيدة رائعة ، هي :
سيّدة بيكم فخر النساء الخراسانيّة .
فاضلة ، أديبة ، من شاعرات خراسان ، لها نظم رائع ، كانت في بلدة نسا من توابع
خراسان .
ذكرها الأمير شير علي خان اللودي في كتابه مرآة الخيال ـ الذي ألّفه في سنة 1102هـ
وذكر فيه شعراء عصره ـ ووصفها قائلاً ما ترجمته : سيّدة بيكم من الأسر العلويّة في
خراسان ، ولدت في بلدة نسا المحروسة ، كانت تتخلّص في شعرها بـ ( نسائي ) ، وكانت لها اليد
الطولى في النظم وعلوّ الفكر في بيانها (1) .
وذكر ديوانها الشيخ الطهراني في الذريعة (2) ، كما ذكرها جمع من المؤلّفين منهم السيّد علي
حسن خان الحسيني البخاري في صبح گلش (3) ، وعلي أكبر المشير سليمي في زنان
سخنور (4) ، وقال صاحب جواهر العجائب : إنّ اسمها فخر النساء (5) .
شرف الأشراف بنت السيّد الجليل والعالم الكبير السيّد علي بن طاووس .
عالمة ، فاضلة ، محدّثة ، صالحة ، حافظة للقرآن .
قال عنها والدها رضي الدين أبوالقاسم علي بن جعفر بن طاووس الحسني الحسيني في
كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة مخاطباً ولده محمّد : واعلم أننّي أحضرتُ اُختكَ شرف
وقد أوقف لها أبوها مُصحفاً كاملاً ، حيث قال في كتابه سعد السعود : وقفتُ مصحفاً كاملاً
كمل أربعة أجزاء على ابنتي الحافظة لكتاب الله المجيد شرف الأشراف ، حفظته وعمرها اثنتا
عشرة سنة (2) .
وقد أجازها ـ واُختها فاطمة وأخويها محمّد وعلي ـ أبوها بكتاب الأمالي للشيخ
الطوسي .
وكانت هذه المرأة الشريفة ذات كرامات جليلة ، فقال والدها في كتاب أمان الأخطار : إنّ
ابنتي الحافظة الكاتبة شرف الأشراف ـ كمّل الله لها تحف الألطاف ـ عرّفتني أنّها تسمع
سلاماً عليها ممّن لا تراه ، فوقفتُ في الموضع فقلت :
و اُمّها زهراء خاتون بنت الوزير ناصر بن مهدي ، كما ذكره والدها في كتاب كشف المحجة
لثمرة المهجة (4) .
واُختها فاطمة أيضاً عالمة فاضلة جليلة القدر ، ستأتي ترجمتها في حرف الفاء (5) .
العلويّة شرف النساء بنت أبي طالب بن مكرم العلوي الحسني البغدادي ، من أعلام القرن
السابع الهجري .
عالمة ، فاضلة ، مُحدّثة ، جليلة ، من فواضل النساء المؤمنات في مطلع القرن السابع
الهجري في بغداد ، تزوّجت بالعلاّمة المحدّث الشريف أبي محمد قريش بن السُبيع العلوي
البغدادي المتوفى سنة 620 هـ .
أخذت العلم والحديث من زوجها ، ثم حضرت على الشيخ أبي طالب المبارك بن علي
ابن محمّد الصيرفي البغدادي ، وقد قرأت عليه كتاب فضل الكوفة تأليف أبي عبدالله محمّد ابن
علي الحسيني الشجري المتوفى سنة 455 هـ .
وقد قرأت معها هذا الكتاب بنتها آمنة التي مرّت ترجمتها ، وبنتها الأخرى فاطمة الآتية
ترجمتها ، وابنها محمّد . وكتبَ زوجها في آخره بلاغ القراءة بتأريخ 560 هـ . وتوجد هذه
النسخة النفيسة من هذا الكتاب في المكتبة الظاهرية بدمشق ، وعنها مصوّرة في مكتبة أمير
المؤمنين عليه السلام في مدينة النجف الأشرف (1) .
شليبة بنت فزع الفتلاويّة .
مجاهدة ، شاعرة باللهجة العاميّة العراقيّة ، شاركت في ثورة العشرين .
فعندما أخذت مدفعيّة الباخرة ( فايرا فلاي ) في نهر الكوفة تقصف الدور والمحلاّت ، ممّا
أنزل الهلع بالسكان الآمنين ، اندفع رعيل من الثوار واستغلوا المدفع الذي غنموه في وقعة
( الرستمية ) بقيادة الثائر الحاج عباس اللهوف ، فأنزل بالباخرة الدمار ، خرجت الشاعرة
شهدة بنت الصاحب كمال الدين عمر بن العديم العقيلي .
ولدت يوم عاشوراء سنة 621 هـ ، وتوفيّت في حلب سنة 709 هـ .
عالمة ، فاضلة ، محدّثه ، لها عدّة إجازات في الرواية .
سَمعتْ من الكاشغري ، وعمر بن بدر بن سعيد الموصلي حضوراً وانفردت عنه ، وأجاز لها
جماعة منهم ثابت بن شرف ، وذكر الذهبي أنّه ممّن سمع منها .
كانت رحمها الله تكتب وتحفظ كثيراً ، وقد زهدت وتركت اللباس الفاخر بعد وفاة أخيها
مجد الدين (2) .
وقيل اسمها : شهربانويه ، وشاه زنان ، وسلافة ، وسلامة ، وغزالة .
وهي بنت يزدجرد بن شهريار آخر ملوك الفرس .
وقيل : بنت شيرويه بن كسرى بن پرويز .
زوجة سيّد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن علي عليهما السلام ، و اُم ولده الامام زين
العابدين عليه السلام .
من ربّات البرّ والصلاح ، والعبادة والتقى ، ويكفيها فخراً أنّها زوجة سيّد الشهداء الإمام
الثالث الحسين بن علي عليهما السلام ، و اُم الإمام الرابع زين العابدين عليه السلام ، فليس اعتباطاً أن تصبح هذه المرأة زوجةً لإمام معصوم و اُماً لآخر ، فالمؤهلات التي كانت تحملها أهّلتها لأن تحمل السرّ
الإلهي الذي لولاه لساخت الأرض بأهلها ، والنور الرباني الذي اُودع في الأصلاب الشامخة
والأرحام المطهرّة ، نعم انّه الإمام زين العابدين سلام الله عليه .
وقد اختلف المؤرخون في الزمن الذي تزوّج به الإمام الحسين عليه السلام شهربانو :
روى الكليني في الكافي عن الحسن بن الحسين رحمه الله وعلي بن محمّد بن عبدالله ، جميعاً عن
ابراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن عبدالرحمان بن عبدالله الخزاعي ، عن نصر بن مزاحم ، عن
عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
وكان يُقال لعلي بن الحسين عليهما السلام : ابن الخيرتين : فخيرة الله من العرب هاشم ، ومن العجم
وروي أنّ أبا الأسود الدؤلي قال فيه :
ويؤيّد ذلك أيضاً ما رواه القطب الراوندي في الخرائج والجرائح من أنّها اُخذت في خلافة
عمر : وقدمت إلى المدينة واختارها الإمام الحسين عليه السلام ، وذكر كلام أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن
قال : ثم التفتَ إلى الحسين عليه السلام فقال له : « احتفظ بها وأحسن إليها فستلد لكَ خير أهل
الأرض في زمانه بعدك » ، وهي اُم الأوصياء الذرية الطيبّة ، فولدت علي بن الحسين زين
العابدين عليهما السلام ، ويروى أنّها ماتت في نفاسها به (2) .
وروى الشيخ الصدوق رحمه الله في عيون أخبار الرضا عليه السلام : حدّثنا الحاكم أبو علي الحسين ابن
أحمد البيهقي ، عن محمّد بن يحيى الصولي ، عن عون بن محمّد ، عن سهل بن القاسم
البوشنجاني ، قال : قال لي الرضا عليه السلام بخراسان : « بيننا وبينكم نسب » .
قلتُ : وما هو أيها الأمير ؟
قال : « إن عبدالله بن عامر كريز لما فتح خراسان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار ملك
الأعاجم ، فبعث بهما إلى عثمان بن عفان ، فوهب إحداهما للحسن والاُخرى للحسين ، فماتتا
عندهما نفساوين ، وكانت صاحبة الحسين نفست بعلي عليهما السلام ، فكفل عليّاً بعض اُمهات أولاد
أبيه ، فنشأ وهو لا يعرف اُمّاً غيرها ، ثم علم أنّها مولاته ، وكان الناس يسمّونها اُمّه ، وزعموا
أنّه زوّج اُمه ، ومعاذ الله إنّما الأمر على ما ذكرناه » (3) .
وهذا يدل على أنّ الزواج وقع في زمن عثمان ، وليس في زمن عمر كما دلّ عليه الحديثان
السابقان .
وقال الشيخ المفيد في الإرشاد ، والطبرسي في إعلام الورى : وكان أمير المؤمنين عليه السلام ولّى
وهذا يدل على أنّ الأمر حدث في خلافة الإمام علي عليه السلام .
وأمّا وفاتها فأكثر المؤرخين على أنّها توفّيت في نفاسها ، كما مرّ في حديث الصدوق في
عيون أخبار الرضا عليه السلام ، وخبر القطب الراوندي في الخرائج والجرائح . إلاّ أنّ ابن شهرآشوب
قال في مناقب آل أبي طالب نقلاً عن أبي مخنف : وجاءوا بالحرم اُسارى إلاّ شهر بانويه فإنّها
أتلفت نفسها في الفرات (2) .
وأخرجه عنه شيخ الإسلام المجلسي في بحار الأنوار (3) ، وتبعه الشيخ البحراني في العوالم
في حياة الإمام الحسين عليه السلام (4) .
ويعارض هذا الكلام أحايث كثيرة تدلّ على أنّ شهربانو ماتت في نفاسها بعلي بن
الحسين عليهما السلام ، كحديث الصدوق والقطب الراوندي ، إضافة إلى ذلك فإنّ النسخة المطبوعة من
مقتل الحسين لأبي مخنف خاليةً من ذلك ، وإضافة إلى ذلك كلّه فمِن المستعبد جداً أن تقوم اُم
الإمام بإتلاف نفسها في النهر ، وهي التي اصطفاها الله عزّ وجلَّ واختارها لكي تكون وعاءً
لحمل هذا النور الرباني ، وممّا يؤيد هذا أنّ كُتب المقاتل لم تذكر وجوداً لشهربانو في أرض
الطف (5) .
صديقة بنت الشيخ علي نقي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ محمّد صالح البرغاني القزويني
الحائري الصالحي .
ولدت في كربلاء سنة 1303هـ ، وتوفّيت بها سنة 1350هـ ودُفنت في الصحن الحسيني
الشريف .
فاضلة ، فقيهة ، مؤلّفة ، مدّرسة للعلوم الإسلامية ، حافظة للقرآن الكريم ، عالمة بتفسيره
وتأويله ، زاهدة ، عابدة ، جليلة القدر .
أخذت المقدّمات وفنون الأدب عن أفاضل نساء اُسرتها ، وحفظت القرآن في أوائل
عمرها ، وتفقهّت على والدها والشيخ عيسى آل الشهيد الثالث ، ولمّا بلغت سنّ الرشد
تزوّجت السيّد غلام حسين المجابي القزويني .
تصدرّت لتدريس الفقه والتفسير وعلوم القرآن في قزويني ، وكان يحضر حلقة درسها
جمع من فاضلات النساء ، وبعد وفاة زوجها رجعت إلى كربلاء في حدود 1344هـ وتصدّرت
للتدريس فيها .
كانت رحمها الله كثيرة العبادة ، شديدة الورع ، تصوم أكثر أيام السنة . وكان زوجها مع
فضله وعلمه يستفسر منها في حلّ بعض المسائل العلميّة ، وتفسير المشكل والمتشابه من
آيات القرآن الكريم .
من مؤلّفاتها : رسالة في المسائل النسائية ، وتفسير للقرآن الكريم لم يتمّ ولم يخرج من
السواد إلى البياض (1) .
عدّها الشيخ الطوسي في كتابه الرجالي من الصحابيات لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والموجود فيه :
صفيّة بنت يحيى (1) .
وقال المامقاني في تنقيح المقال : صفيّة بنت يحيى أو حيي على اختلاف النسخ في ذلك ،
عدّها الشيخ رحمه الله في رجاله من الصالحات ، وكذا ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم .
والصواب : حيي بحاء مهملة وياءين ، وزان رضي ، بنت أخطب ، من بني اسرائيل من سبط
لاوي بن يعقوب .
كانت زوجة ابن مشكم اليهودي فمات ، ثم خلّف عليها كنانة بن أبي الحقيق وهما شاعران ،
فقتل عنها كنانة يوم خيبر ، فلما افتتح النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم خيبر وجمع السبي أتاه دميّة بن خلف فقال : أعطني جارية من السبي .
قال : « اذهب فخذ جارية » ، فذهب فأخذ صفيّة ، فقيل يا رسول الله : إنّها سيّدة قريظة
والنضير ، ما تصلح إلاّ لك .
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « خذ جارية من السبي غيرها » ، وأخذها رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم واصطفاها وحجبها ، وأعتقها وتزوّجها وقسّم لها .
وكانت عاقلة من عقلاء النساء ، روي أنّها كانت رأت قبل ذلك أنّ قمراً وقع في حجرها ،
فذكرت ذلك لأبيها ، فضرب وجهها ضربة أثّرت في وجهها ، حتى اُتي بها رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فسألها عنه فأخبرته الخبر ، وقد توفّيت سنة ست وثلاثين من الهجرة ، وقيل ستة
وخمسين (2) .