كتاب المناقب ص264 ـ ص281

الفصل السابع عشر
في بيان ما نزل من الآيات في شأنه

246 ـ أخبرنا الإمام الأجل شمس الائمة سراج الدين أبو الفرج محمد بن أحمد المكي ـ أدام الله سموه ـ أخبرنا الشيخ الامام الزاهد أبو محمد اسماعيل بن علي بن اسماعيل ، حدثنا السيد الاجل الامام المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله ، أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه ـ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ، أخبرني الحسين بن محمد بن أبي هريرة ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا محمد بن الاسود ، عن مروان بن محمد ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس ، وان قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقنا رفضونا وآلوا ⁽¹⁾ على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يواكلونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا ، فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله : « انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » ⁽²⁾ ثم ان النبي صلى الله عليه وآله خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع ، وبصر بسائل فقال له النبي
____________

(1) آلو : حلفوا واقسموا .

(2) المائدة : 55 .

( 265 )
صلى الله عليه وآله : هل أعطاك احد شيئا ؟ قال : نعم ، خاتماً من ذهب . فقال النبي صلى الله عليه وآله : من اعطاك ؟ قال : ذلك القائم واومى بيده إلى علي عليه السلام ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : على أي حال اعطاك هو ؟ قال : اعطاني وهو راكع فكبر النبي صلى الله عليه وآله ، ثم قرأ : « ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون » ^{(1) (2)} فانشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسـي ومهجتـي * وكـل بطيء في الهـدى ومسارع
ايذهب مدحيــك والمحبر ضائعاً * وما المدح في حب الاله بضائع ⁽³⁾
فانت الذي اعطيت إذ كنت راكعا * فدتــك نفوس القوم ياخير راكع
فانزل فيك الله خيــر ولايــة * فبينهــا في محكمات الشرائع ⁽⁴⁾

247 ـ وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي ـ فيما كتب الي من همدان ـ أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني اجازة ، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري ـ رضي الله عنه وارضاه في داره باصبهان في سكة الخوز ـ أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني ، حدثنا أحمد بن محمد بن السري ، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، حدثني أبي ، حدثني عمي الحسين بن سعيد ، عن أبيه ، عن اسماعيل بن زياد البزاز ، عن إبراهيم بن مهاجر ، حدثني يزيد بن شراحيل الانصاري ـ كاتب علي عليه السلام ـ قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وانا مسنده إلى صدري فقال : أي علي الم تسمع قول الله
____________

(1) المائدة : 56 .

(2) تفسير الطبري 6 | 186 و187 .

(3) في فرائد السمطين في جنب الاله ...

(4) رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 | 181 ـ وفرائد السمطين للجويني 1 | 189 ـ تفسير الدر المنثور 2 | 293 ـ وللمزيد انظر العمدة لابن البطريق من تحقيقنا | 119 إلى 125 .

( 266 )
تعالى : « ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » ⁽¹⁾ أنت وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الامم للحساب تدعون غراً محجلين ⁽²⁾ .

248 ـ وأخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي ، أخبرنا القاضي الامام شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، حدثنا أبويحيى عبد الرحمان بن سلم الرازي الاصبهاني ، حدثنا يحيى بن حريش ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن عمر ، قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله : « انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل المسجد والناس يصلون ما بين راكع وقائم ، وإذا سائل ، قال له : يا سائل اعطاك احد شيئاً ؟ قال : لا ، الا هذا الراكع لعلي اعطاني خاتما ⁽³⁾ .

249 ـ وأنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني اجازة ، أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد ، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحافظ ، حدثنا محمد بن عمر بن غالب ، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
____________

(1) البينة : 7 .

(2) شواهد التنزيل للحسكاني 2 | 356 ـ تفسير الدر المنثور 6 | 379 وكفاية الطالب | 246 .

(4) حديث مشهور وله مصادر كثيرة منها : تفسير الثعلبي المخطوط الورق | 74 ـ مناقب ابن المغازلي | 311 ـ تاريخ ابن عساكر ترجمة الامام علي عليه السلام 2 | 409 .

( 267 )
وآله : ما أنزل الله آية فيها « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي رأسها وأميرها ⁽¹⁾ .

250 ـ وأخبرني الشيخ الامام أبو محمد العباس بن محمد بن أبي منصور الغضارى الطوسي ـ فيما كتب إلى من نيسابور ـ أخبرنا القاضي أبو سعيد محمد ابن سعيد بن محمد بن الفرخزادي ، أخبرنا الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد ابن إبراهيم الثعلبي ، أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني العدل ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الخوارزمي ـ ابن عم الاحنف بن قيس ـ حدثنا أحمد بن حماد المروزي ، حدثني محبوب بن حميد البصري ـ وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة ـ بن حامد ـ [ حدثني القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : قال الامام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي ، وأخبرنا أيضا عبد الله بن حامد أخبرني ] ⁽²⁾ أحمد بن عبد الله المزني ، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سهيل بمن علي بن مهران الباهلي بالبصرة ، حدثنا أبو مسعود عبد الرحمان بن فهر بن هلال ، حدثني القاسم بن يحيى ، عن أبي علي العنزي ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا » ⁽³⁾ قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما محمد صلى الله عليه وآله ومعه أبو بكر وعمر ، وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذراً ـ وكل نذر لا يكون له وفاء فليس بشيء ـ فقال علي عليه السلام : إن بريء ولداي مما بهما ، صمت لله ثلاثة أيام شكراً .

وقالت فاطمة : إن برئ ولداى مما بهما ، صمت لله ثلاثة أيام شكراً ،
____________

(1) حلية الاولياء 1 | 64 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 1 | 51 ـ فضائل الصحابة 2 | 654 ـ تاريخ ابن عساكر ترجمة الامام علي عليه السلام 2 | 409 .

(2) ما بين المعقوفتين موجود في [ و] .

(3) الانسان : 7 .

( 268 )
وقالت جارية يقال لها فضة : إن برأ سيداي مما بهما ، صمت ثلاثة أيام شكراً ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد صلى الله عليه وآله قليل ولا كثير ، فانطلق علي عليه السلام إلى شمعون بن جابا الخيبري ـ وكان يهوديا ـ فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير .

251 ـ وفي حديث المزني عن ابن مهران الباهلي : فانطلق علي عليه السلام إلى جار له من اليهود يعالج الصوف ، يقال له شمعون بن جابا ، فقال : هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد صلى الله عليه وآله بثلاثة اصوع من شعير ؟ قال : نعم ، فأعطاه ، فجاء بالشعير والصوف فاخبر فاطمة عليها السلام بذلك فقبلت وأطاعت ، قالوا فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم قرصا وصلى علي مع النبي صلى الله عليه وآله المغرب ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، اطعموني اطعمكم الله من موائد الجنة ، فسمعه علي رضي الله عنه فبكى فانشأ يقول :

فاطم ذات المجد واليقيـن * يا بنت خير الناس أجمعين
أما ترين البائس المسكين * قد قام بالباب له حنين ⁽¹⁾
يشكـو إلى الله ويستكيـن * يشكـو الينا جائعـاً حزين
كل امرئ بكسبـه رهيـن * وفـاعـل الخـيــرات
يستبين موعده جنـة عليين * حرمهـا الله على الضنين
وللبخيـل موقف مهيــن * تهوى به النار إلى سجين
شرابه الحميم والغسلين

فانشأت فاطمة عليها السلام تقول :
____________

(1) حن حنيناً : صوت لا يسما عن طرب أو حزن .

( 269 )
امرك يابن عم سمع وطاعة * ما بي من لؤم ولا ضراعة
غذيت من خبز له صناعة * اطعمـه ولا ابالي الساعة
ارجو إذا اشبعت ذا مجاعة * ان ألحق الاخيار والجماعة
وادخل الخلد ولي شفاعة

قال : فاعطوه الطعام باجمعه ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما ان كان اليوم الثاني قامت فاطمة عليها السلام إلى صاع فطحنته واختبزته ، وصلى علي عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله ، ثم اتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فأتاهم يتيم فوقف بالباب فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، يتيم من اولاد المهاجرين ، استشهد والدي يوم العقبة ، اطعموني اطعمكم الله على موائد الجنة ، فسمعه علي عليه السلام فانشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريـم * بنت نبي ليـس بالزنيــم
قـد جاءنا الله بذا اليتيم * من يرحـم اليوم فهو رحيم
موعده في جنة النعيـم * قد حـرم الخلد على اللئيم
يزل في النار إلى الجحيم * شرابه الصديد ⁽¹⁾ والحميم

قال فانشأت فاطمة عليها السلام تقول :

اني لأعطيه ولا ابالــي * وأوثــر الله علـى عيالي
امسوا جياعاً وهم اشبالي * اصغرهمـا يقتل في القتال
بكر بلا يقتــل باغتيال * للقاتــل الويل مع الوبال
تهوى به النار إلى سفال * مصفد اليديــن بالاغلال
كبوله زادت على الاكبال ⁽²⁾
____________

(1) الصديد : هو الدم والقيح الذي يسيل من الجسد ـ لسان العرب .

(2) الكبول : القيود .

( 270 )

قال : فاعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان في ⁽¹⁾ اليوم الثالث قامت فاطمة عليها السلام إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته ، وصلى علي عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله ثم اتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم اسير ، فوقف بالباب فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا ، اطعموني فاني اسير محمد اطعمكم الله على موائد الجنة ، فسمعه علي عليه السلام فانشأ يقول :

فاطم يا بنت النبــي أحمـد * بنت نبـي سيــد مســود
هذا اسيـر للنبـي المهتــد * مكبـلاً فـي غلـه مقيــد
يشكوا الينا الجـوع قد تمـرد * من يطعـم اليوم يجده في غد
عند العلي الواحـد الموحــد * ما يزرع الزارع سوف يحصد
فاطعمي من غيـر من أنكــد * حتى تجــازي بالذي لا ينفد

قال فانشأت فاطمة عليها السلام تقول :

لم يبق مما جئت غير صـاع * قد دميت كفـي مــع الذراع
ابناي والله مـن الجـيــاع * ابـوهمـا للخير ذو اصطناع
يصطنع المعروف بابتــداع * عبل الذراعين طويل الباع ⁽²⁾
وما على رأسـي من قنـاع * إلا قنـاع نسجه من صاع ⁽³⁾

قال فاعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا شيئا إلا الماء القراح ، فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم ، اخذ علي عليه السلام بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين عليه السلام واقبل نحو رسول الله صلى الله عليه
____________

(1) كذا في الاصلين ولكن « في » زائدة .

(2) عبل الذراعين : طويلهما الباع : قد رمد اليدين ، طويل الباع : كريم مقتدر .

(3) هذا هو الصحيح وفي المخطوط : « نسجه النساع » ومعناه غير واضح وان امكن حمله على معنى صحيح .

( 271 )
وآله وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر به النبي صلى الله عليه وآله قال : يا أبا الحسن ما اشد ما يسوءني ما أرى بكم ؟ انطلق إلى ابنتي فاطمة فانطلقوا إليها وهي في محرابها تصلي وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع ، وغارت عيناها ، فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله قال : واغوثاه بالله ، أهل بيت محمد يموتون جوعا ! فهبط جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد خذ هنأك الله في اهل بيتك ، قال : وما آخذ يا جبرئيل ؟ فاقرأه « هل أتى على الانسان » إلى قوله : « انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً » إلى آخر السورة .

وزادني ابن مهران الباهلي في هذا الحديث : فوثب النبي صلى الله عليه وآله حتى دخل على فاطمة ، فلما رأى ما بهم ، انكب عليهم ثم قال : انتم منذ ثلاث فيما ارى وانا غافل عنكم ! فهبط جبرئيل بهذه الآيات : « ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً »⁽¹⁾ قال : هي عين في دار النبي صلى الله عليه وآله تفجر إلى دور الأنبياء والمؤمنين ⁽²⁾ .

252 ـ أخبرنا الشيخ الامام الحافظ سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي ـ فيما كتب الي من همدان ـ أخبرنا الشيخ الامام عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني اجازة ، أخبرنا الشريف أبو طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري في داره باصبهان في سكة الخوز ⁽³⁾ ، أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك
____________

(1) الدهر ـ 6 ـ 8 .

(2) لاحظ مناقب ابن المغازلي | 272 ـ 274 ـ اسد الغابة 5 | 530 خالياً عن ذكر الاشعار ـ ورواه الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل 2 | 299 عن علي عليه السلام أوجز من ذلك .

(3) سكة الخوز محلة كانت باصبهان ، قال في معجم البلدان ج 2 ص 495 (خوز) والخوزيون محلة باصبهان نزلها قوم من الخوز فنسب إليهم فيقال لها : درخوزيان ...

( 272 )
الاصبهاني ، حدثنا محمد بن أحمد بن سالم حدثني ابراهيم بن أبي طالب النيشابوري ، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل ، حدثنا يحيى بن أبي زوق الهمداني ، عن أبيه ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيما وأسيرا » قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب عليه السلام وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ، ظلا صائمين حتى إذا كان آخر النهار واقترب الافطار قامت فاطمة عليها السلام إلى شيء من طحين كان عندها فخبزته قرص ملة ⁽¹⁾ وكان عندها نحي ⁽²⁾ فيه شيء من سمن قليل فأدمت القرصة الملة شيء من السمن ينتظران بها افطارهما ، فأقبل مسكين رافع صوته ينادي : المسكين الجائع المحتاج ، فهتف على بابهم فقال علي عليه السلام لفاطمة : عندك شيء تطعمينه هذا المسكين ؟ قالت فاطمة : هيأت قرصا وكان في النحي شيء من سمن ، فجعلته فيه انتظر به افطارنا ، فقال لها علي عليه السلام آثري به هذا المسكين الجائع المحتاج ، فقامت فاطمة عليها السلام بالقرص مأدوماً فدفعته إلى المسكين فجعله المسكين في حضنه وخرج به متوجها من عندهما يأكل من حضن نفسه ، فاقبلت امرأة معها صبي صغير تنادي : اليتيم المسكين الذي لا أب له ولا أم ، ولا أحد ، فلما رأت المرأة التي معها اليتيم المسكين يأكل من حضن نفسه ، اقبلت باليتيم فقالت : يا عبد الله اطعم هذا اليتيم المسكين مما أراك تأكل ، فقال لها المسكين : لا لعمرك والله ما كنت لأطعمك من رزق ساقه الله تعالى [ إلي ] ، ولكني ادلك على من اطعمني ، فقالت : فأدللني عليه ؟ فقال لها : أهل ذلك البيت الذي ترين ، واشار إليه من بعيد فان في ذلك المنزل رجلا وامرأة اطعمانيه ، قالت المرأة : فان الدال على الخير كفاعله ، قال المسكين وإني لارجو أن يطعما يتيمك كما اطعماني ، فأقبلت باليتيم حتى
____________

(1) الملة : الجمرة والرماد الحارة وخيز الملة الخبز التي يخبز فيها .

(2) النحي : بكسر النون زق السمن .

( 273 )
ضربت على علي ونادت : يا أهل المنزل اطعموا اليتيم المسكين الذي لا أب له ولا أم ، من فضل ما رزقكم الله ، فقال علي عليه السلام لفاطمة : عندك شيء ؟ فقال : فضل طحين عندي فجعلته حريرة وليس عندنا غيره ، وقد اقترب الافطار فقال لها علي : آثرى به هذا المسكين اليتيم « وما عند الله خير وابقى » ⁽¹⁾ فقامت فاطمة عليها السلام بالقدر بما فيه فكبتها في حضن المرأة ، فخرجت المرأة تطعم الصبي اليتيم مما في حضنها ، فلم تجز بعيداً حتى اقبل أسير من اسراء المشركين ينادي : الأسير الغريب المسكين الجائع ، فلما نظر الأسير إلى المرأة تطعم الصبي من حضنها ، اقبل إليها فقال : يا أمة الله اطعميني مما اراك تطعمينه هذا الصبي ، قالت المرأة : لا لعمرك والله ما كنت لأطعمك من رزق ، رزق الله هذا اليتيم المسكين ، ولكني ادلك على من اطعمني كما دلني عليه سائل قبلك ، قال لها الاسير : وأن الدال على الخير كفاعله ، فقالت له : أهل ذلك المنزل الذي ترى فيه رجلا وامرأة ، اطعما مسكينا سائلا وهذا اليتيم ، فانطلق الاسير إلى باب علي وفاطمة عليهم السلام فهتف بأعلى صوته : يا أهل المنزل ، اطعموا الأسير الغريب المسكين من فضل ما رزقكم الله تعالى ، فقال على لفاطمة : اعندك شيء ؟ قالت : ما عندي طحين اصبت فضل تميرات فخلصتهن من النوى وعصرت النحي فقطرته على التمرات ودققت ما كان عندي من فضل الاقط ، فجعلته حيساً ⁽²⁾ فما فضل عندنا شيء نفطر عليه غيره ، فقال لها علي عليه السلام : آثرى به هذا الاسير المسكين ، الغريب ، فقامت فاطمة إلى ذلك الحيس فدفعته إلى الاسير ، وباتا يتضوران على الجوع من غير افطار ، ولا عشاء ولا سحور ، ثم اصبحا صائمين حتى اتاهما الله سبحانه برزقهما عند الليل ، فصبرا
____________

(1) القصص : 60 .

(2) الحيس : تمر واقط وسمن تخلط وتعجن وتسوى كالثريد ـ المعجم الوسيط .

( 274 )
على الجوع ⁽¹⁾ فنزل في ذلك « ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيماً واسيراً » أي على شدة شهوتهم له « مسكيناً » قرص ملة ، « ويتيما » حريرة ، « واسيراً » حيساً ، « انما نطعمكم » يخبر عن ضميرهما « لوجه الله » يقول ارادة ما عند الله من الثواب « لا نريد » ( منكم ) في الدنيا ( جزاء ) يعنى ثوابا « ولا شكوراً » يقول ثناء يثنون به علينا « انا نخاف » يخبر عن ضميرهما « من ربنا يوما عبوساً قمطريراً « قال العبوس : تقبض ما بين العينين من اهواله وخوفه ، والقمطرير : الشديد ، « فوقهم الله شر ذلك » يقول خوف ذلك « اليوم ، ولقيهم نضرة » يقول بهجات الجنة ، « وسروراً » يقول سرهما من قرة العين بالجنة « وجزاهم » يقول واثابهم « بما صبروا » على الجوع حتى آثروا بالطعام لافطارهم اليتيم والمسكين والاسير ، حيساً وحريراً « متكئين فيها على الارائك » الارائك : الأسرة المرمولة ⁽²⁾ بالدر والياقوت والزبرجد في عليين مضروبة عليها الحجال « لا يرون فيها شمسا » يوذيهم حرها ، « ولا زمهريراً » يقول لا يؤذيهم برده ، و« دانية » قريبة « عليهم ظلالها وذللت [ قطوفها ] » يقول قربت الثمار منهم « تذليلاً » يأكلونها قياما وقعوداً ومتكئين ومستلقين على ظهورهم ، ليس القائم باقدر عليها من المتكى ، وليس المتكى باقدر عليها من المستلقى ، « ويطوف عليهم ولدان » من الوصفاء « مخلدون » قال مسورون باسورة الذهب والفضة ، وقال مخلدون لم يذوقوا طعم الموت قط ، وانما خلقوا خدما لأهل الجنة ، « إذا رأيتهم حسبتهم » من بياضهم وحسنهم « لؤلؤا منثوراً » لكثرتهم ، فشبه بياضهم وحسنهم باللؤلؤ ، وكثرتهم بالمنثور .

المراسيل :

253 « قال رضي الله عنه » قوله تعالى : « فاليوم الذين آمنوا من الكفار
____________

(1) في [ و] : على غير افطار .

(2) الاسرة كالاجنة : وزناً : جمع سرير ، والمرمولة : المزينة .

( 275 )
يضحكون على الارائك ينظرون » ⁽¹⁾ قيل نزلت في أبي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وغيرهم من مشركي مكة ، كانوا يضحكون من بلال وعمار واصحابهما ⁽²⁾ .

254 ـ وقيل ان علي بن أبي طالب عليه السلام جاء في نفر من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسخر به المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم قالوا لأصحابهم : رأينا اليوم الأصلع فضحكنا منه فانزل الله هذه الآية قبل ان يصل إلى النبي صلى الله عليه وآله ⁽³⁾ عن مقاتل والكلبي .

255 ـ « قال رضي الله عنه » قيل لما نزلت قوله : « قل لا اسئلكم عليه اجراً إلا المودة في القربى » ⁽⁴⁾ قالوا هل رأيتم اعجب من هذا يسفه احلامنا ويشتم آلهتنا ويرى قتلنا ويطمع أن نحبه فنزل : « قل ما سئلتكم من أجر فهو لكم » ⁽⁵⁾ أي ليس في ذلك اجر لأن منفعة المودة تعود اليكم وهو ثواب الله تعالى ورضاه .

256 ـ وروى أبو الأحوص عن أبي اسحاق في قوله تعالى : « وقفوهم انهم مسؤولون » ⁽⁶⁾ يعنى عن ولاية علي ⁽⁷⁾ .

257 ـ قوله تعالى : « أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون » ⁽⁸⁾ قيل : نزلت في قصة بدر في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث لما برزوا لقتال عتبة وشيبة والوليد . ف‍ « الذين آمنوا » حمزة وعلي وعبيدة ، « والذين اجترحوا السيئات » عتبة وشيبة والوليد ⁽⁹⁾ .
____________

(1) المطففين : 34 ـ 35 .

(2) روى نظيره الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 2 | 327 في تفسير الآية | 29 .

(3) تفسير الكشاف للزمخشري 3 | 323 .

(4) الشورى : 23 .

(5) سبأ : 47 .

(6) الصافات : 24 .

(7) رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 2 | 106 .

(8) الجاثية : 21 .

(9) نظيره في شواهد التنزيل 2 | 168 .

( 276 )

258 ـ قوله تعالى : « لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة » ⁽¹⁾ نزلت في أهل الحديبية ، قال جابر : كنا يوم الحديبية الفاً واربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وآله : أنتم اليوم خيار أهل الارض ، فبايعنا تحت الشجرة على الموت فما نكث الاجد بن قيس وكان منافقا ، وأولى الناس بهذه الآية علي بن أبي طالب عليه السلام لانه قال [ تعالى ] : « وأثابهم فتحاً قريباً » ـ يعنى فتح خيبر ـ وكان ذلك على يد علي بن أبي طالب عليه السلام ⁽²⁾

259 ـ قال رضي الله عنه : روى السيد أبو طالب باسناده عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى : من احبك وتولاك ، اسكنه الله معنا ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله : « ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر » ⁽³⁾

260 ـ قوله تعالى : « السابقون السابقون » ⁽⁴⁾ ، قيل : هم الذين صلوا إلى القبلتين ، وقيل : السابقون إلى الطاعة ، وقيل إلى الهجرة ، وقيل إلى الاسلام واجابة الرسول ، وكل ذلك موجود في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ⁽⁵⁾ .

261 ـ قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة » ⁽⁶⁾ قيل سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وآله فاكثروا ، فامروا بتقديم الصدقة على المناجاة ، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب عليه السلام قدم ديناراً فتصدق به ، ثم نزلت رخصة ⁽⁷⁾ .
____________

(1) الفتح : 18 .

(2) رواه أيضاً الكنجي في كفاية الطالب | 247 واورده ابن هشام في السيرة النبوية 3 | 315 .

(3) القمر : 54 ـ 55 .

(4) الواقعة : 10 .

(5) ورد نظيره في شواهد التنزيل 1 | 256 .

(6) المجادلة : 12 .

(7) للحديث مصادر كثيرة منها : صحيح الترمذي 5 | 406 ـ خصائص النسائي | 276 مناقب ابن

( 277 )

262 ـ وعن علي عليه السلام : ان في كتاب الله لآية ، ما عمل بها احد قبلى ولا يعمل بها احد بعدي [ وهي ] « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة » [ عملت بها ] ثم نسخت ⁽¹⁾ وقيل عمل بها افاضل الصحابة منهم علي والاول أظهر .

263 ـ وعن ابن عمر انه قال : ثلاث لعلي وددت أن تكون لي واحدة منهن كانت أحب الي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، واعطاؤه الراية يوم خيبر وآية النجوى ⁽²⁾ .

264 ـ قوله تعالى : « يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات بيايعنك » ⁽³⁾ روى الزبير ابن العوام قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يدعو النساء إلى البيعة حين نزلت هذه الآية ، فكانت فاطمة بنت اسد ام علي بن أبي طالب عليه السلام أول امرأة بايعت ⁽⁴⁾ .

265 ـ وعن جعفر بن محمد : ان فاطمة بنت أسد أول امرأة هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة على قدميها ، وكانت ابر الناس برسول الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾ .

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ان الناس يحشرون يوم القيامة عراة فقالت : واسوأتاه ، فقال لها : اني اسأل الله ان يبعثك كاسية ، وسمعته يذكر ضغطة القبر ، فقالت : واضعفاه ، فقال : انى أسأل الله ان يكفيك ذلك .
____________
المغازلي | 325 وما بعدها ـ تفسير الطبري 28 | 14 .

(1) لهذا الحديث ايضاً مصادر كثيرة منها : تفسير الطبري 28 | 14 وتفسير الكشاف 3 | 210 والدر المنثور للسيوطي 6 | 187 .

(2) الحديث ليس في الاصلين ، ولكن موجود في المطبوع بالنجف .

(3) الممتحنة : 12 .

(4) و(5) شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 1 | 14 .

( 278 )

266 ـ قال روى أبو صالح ، عن ابن عباس : ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه : انظروا كيف أرد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسيد بني هاشم ، خلد ⁽¹⁾ رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال علي عليه السلام : يا عبد الله اتق الله ولا تنافق ، فان المنافق شر خلق الله فقال : مهلا يا أبا الحسن والله ايماننا كإيمانكم ، ثم تفرقوا ، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه : كيف رأيتم ما فعلت ؟ فأثنوا عليه خيرا ، ونزل على رسول الله صلى الله عليه وآله : « وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا انا معكم إنما نحن مستهزؤن » ⁽²⁾ فدلت الآية على ايمان علي عليه السلام ظاهراً وباطناً ، وعلى قطعه موالاة المنافقين واظهاره عداوتهم والمراد بالشياطين رؤساء الكفار ⁽³⁾ .

267 ـ قوله تعالى : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » ⁽⁴⁾ قال ابن عباس : هو علي عليه السلام شهد للنبي صلى الله عليه وآله وهو منه ⁽⁵⁾ .

268 ـ قوله [ تعالى ] : « ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً » ⁽⁶⁾ . قال ابن عباس : هو علي بن أبي طالب عليه السلام ⁽⁷⁾ .

269 ـ وروى زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي رضي الله عنه قال : لقيني رجل فقال : يا أبا الحسن أما والله انى لأحبك في الله ، فرجعت إلى رسول الله
____________

(1) الخلد ، بالتحريك : من اسماء النفس ـ لسان العرب ، وخلد الرسول صلى الله عليه وآله نفسه بحكم آية المباهلة ويؤيده الروايات .

(2) البقرة : 14 .

(3) انظر نظيره في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 1 | 72 .

(4) هود : 17 .

(5) رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 | 275 إلى 282 .

(6) مريم : 96 .

(7) شواهد التنزيل 1 | 64 ـ الدر المنثور 4 | 287 ـ مناقب ابن المغازلي | 327 .

( 279 )
صلى الله عليه وآله فأخبرته بقول الرجل ، فقال رسول الله : لعلك يا علي اصطنعت إليه معروفاً ؟ قال : فقلت : والله ما اصطنعت إليه معروفاً ، فقال رسول الله : الحمد لله الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق اليك بالمودة ، قال فنزل قوله تعالى : « ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا » ⁽¹⁾ .

270 ـ قال الله تعالى : « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا » ⁽²⁾ قيل : نزل قوله تعالى : « فمنهم من قضى نحبه » في حمزة وأصحابه ، كانوا عاهدوا الله لا يولون الأدبار ، فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا ، [ و] « ومنهم من ينتظر » علي بن أبي طالب عليه السلام مضى على الجهاد ولم يبدل ولم يغير .
الآثار :

271 ـ أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ زين الائمة أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي ، أخبرني القاضى الامام شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدى شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو سعيد الماليني ، أخبرنا أبو أحمد بن عدى ، أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال حدثنا حماد ـ يعنى ابن سلمة ـ عن الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس : ان الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب عليه السلام : أنا ابسط منك لساناً واحد منك سناناً واملا منك حشواً في الكتيبة ، فقال له علي عليه السلام : على رسلك ، فانك فاسق ، فانزل الله عزوجل : « افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقاً لا يستوون » ⁽³⁾ يعنى عليا [ المؤمن ] والوليد الفاسق ⁽⁴⁾

272 ـ وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل
____________

(1) انظر تفصيل ذلك في شواهد التنزيل 1 | 359 ...

(2) الاحزاب : 23 .

(3) السجدة : 18 .

(4) تفسير الطبري 21 | 68 ـ تاريخ بغداد 13 | 321 وذكره الزمخشري في الكشاف 2 | 525 .

( 280 )
القطان ، حدثنا علي بن عبد الرحمان بن ماتي الكوفي ، أخبرنا أحمد بن حازم ، ابن ابن أبي غرزة ، أخبرنا عقبة بن مكرم ، عن عيسى بن راشد ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ما انزل الله عزوجل في القرآن آية يقول فيهاً يا أيها الذين آمنواً إلا كان علي بن أبي طالب شريفها وأميرها ⁽¹⁾ .

273 ـ وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني اجازة أخبرنا الحسن ابن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد أخبرنا محمد بن عثمان حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، حدثنا محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس [ في قوله تعالى ] : « اتقوا الله وكونوا مع الصادقين » ⁽²⁾ قال هو علي بن أبي طالب عليه السلام ⁽³⁾ .

274 ـ وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرنا الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، حدثنا محمد هو ابن عثمان بن أبي شيبة ، أخبرنا منجاب بن الحارث ، حدثنا حسين بن أبي هاشم ، حدثنا حيان بن علي ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « واركعوا مع الراكعين » ⁽⁴⁾ انها نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى خاصة وهما أول من صلى وركع ⁽⁵⁾
____________

(1) للحديث مصادر كثيرة منها : حلية الاولياء لابي نعيم 1 | 64 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 1 | 51 ـ فضائل الصحابة 2 | 654 .

(2) التوبة : 119 .

(3) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 1 | 259 ـ تفسير الدر المنثور 3 | 290 .

(4) البقرة : 43 .

(5) شواهد التنزيل 1 | 85 .

( 281 )

275 ـ وأخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي ـ فيما كتب إلي من همدان ـ أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، أخبرني الشيخ أبو بكر بن حمويه ، حدثنا أبو بكر الشيرازي ، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن عمران ، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا ابن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان لعلى عليه السلام اربعة دراهم ، فأنفق واحداً ليلا ، وواحداً نهاراً وواحداً سراً وواحداً علانية ، فنزلت قوله : ⁽¹⁾ « الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون » ⁽²⁾ . ولبعضهم في حق علي عليه السلام :

أو في الصلاة مع الزكاة أقامها * والله يرحم عبـده الصبــارا
من ذا بخاتمه تصدق راكعــا * وأســره في نفسه إســرارا
من كان بات على فراش محمد * ومحمد يســرى يـؤمّ الغارا
من كان جبريل يقوم يمينــه * فيها وميكال يقــوم يســارا
من كان في القرآن سمى مؤمناً * في تسع آيات جعلــن كبـارا
____________

(1) البقرة : 274 .