Erklärung des Sayed al-Sistani an die Gläubigen bezüglich der Verpflichtungen gegenüber dem Imam unserer Zeit -Friede mit ihm-

Das Büro der Obersten religiösen Referenz in Nadschaf gab Ratschläge an die Gläubigen in der Zeit der Abwesenheit von Imam al-Mahdi (möge Allah sein heiliges Wiedererscheinen beschleunigen) heraus.

Die Erklärung von Sayed al-Sistani lautete wie folgt:

Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen

Das Amt Seiner Eminenz, der Obersten Religiösen Autorität Sayed Ali al-Sistani.

Friede, Barmherzigkeit und Gottes Segen seien mit Ihnen.

In wenigen Tagen wird der Jahrestag der Geburt von Imam al-Mahdi (möge Allah sein heiliges Wiedererscheinen beschleunigen) auf uns zukommen, in der Mitte des Schaban. Erläutern Sie bitte zu diesem freudigen Anlass, was unser Herr, die Höchste Autorität, als die Verpflichtung der Shia der Ahl al-Bayt (Friede seimit ihnen) während der Zeit seiner Abwesenheit sieht, möge Gottes Frieden auf ihm sein.

Im Namen Gottes des Allmächtigen

Die Gläubigen (möge Gott, der Allmächtige, sie segnen) sollten sich immer daran erinnern, dass Imam al-Mahdi (Friede mit ihm) der Imam ist, den Gott, der Allmächtige, für sie in dieser Zeit bestimmt hat. Die göttliche Weisheit erforderte jedoch seine Abwesenheit, bis er autorisiert wird, zu erscheinen.

Daher sollten sie nicht nur die Pflicht haben, ihn zu kennen, sich ihm zu unterwerfen und ihn zu lieben, sondern auch ständig für ihn beten, privat und öffentlich. Die Gläubigen müssen auf die Rituale achten, die das Gedenken an ihn und das Gedenken an seine Vorfahren (Friede mit ihnen) und an das, was ihnen durch die Unterdrücker widerfahren ist, wiederbeleben.

Die Gläubigen sollen sich an sein Leiden in seiner Verborgenheit erinnern, weil er überall Ungerechtigkeiten und Verderbnis sieht, und an seine Sehnsucht, zu erscheinen und zu berichtigen, was von der Religion Gottes abgewichen ist, und Gerechtigkeit unter Seinen Dienern herzustellen.

Und laßt sie wissen, daß sie alle Gegenstand seiner Aufmerksamkeit und Fürsorge sind, und er ist gütiger zu ihnen als ihre Väter und Mütter. Er kümmert sich um ihre Angelegenheiten und Zustände, er betet für sie und sorgt für sie. Sie sollten Gott durch seinen Status anflehen, ihre Bedürfnisse zu erfüllen und ihre Probleme zu lösen.

Sie sollen auf seine Ankunft warten. Sie sollen ihn und die Ummah durch sein Erscheinen um Hilfe bitten und sich mit mehr Einsicht, Gewissheit und gutem Gehorsam auf ihn vorbereiten.

Sie sollen sehr darauf achten, ihm zu gehorchen und seine Zustimmung zu erlangen. Sie sollen es vermeiden, ihm ungehorsam zu sein und ihn zu verärgern; denn ihm zu gehorchen ist Gehorsam gegenüber Gott, dem Allmächtigen, und die Zufriedenheit des Imams kommt von Gottes Wohlgefallen, so wie Ungehorsam und Verärgerung des Imams Ungehorsam und Verärgerung Gottes sind.

Vielmehr wird der Gehorsam ihm gegenüber (Friede mit ihm) durch die Aufrechterhaltung des wahren Glaubens und der Überzeugung erreicht. Der Gläubige muss sich bemühen, die Gebote Gottes, des Allmächtigen, Seines Gesandten (möge Gott ihn und seine Familie segnen) und der reinen Imame (Friede mit ihnen) von seinen Vorfahren zu lernen, in die Tat umzusetzen und zu bewahren. Ein Gläubiger muss seine Seele gemäß ihren Überlieferungen reinigen und disziplinieren, der Weisheit ihrer Ermahnungen folgen und sich von ihrer Führung leiten lassen.

Jeder Gläubige muss danach streben, durch sein Verhalten, seine Moral und seine Weisheit eine Zierde für sie zu sein und nicht eine Schande für sie. Ein Gläubiger soll sich an die Lehren der edlen Scharia halten, indem er seinen Pflichten nachkommt, Sünden und Unsittlichkeiten meidet und edle Sitten an den Tag legt wie: Ehrlichkeit, gutes Benehmen, Enthaltsamkeit gegenüber anderen, Keuschheit in Sprache, Aussehen und Verhalten, Hilfe für die Schwachen, die Armen, die Waisen und die Bedürftigen, Wohlwollen gegenüber den Eltern und Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Bande, denn darin liegt das Wohlgefallen Gottes, des Allmächtigen, und Seines Gesandten (möge Gott ihn und seine Familie segnen) und das Wohlgefallen des Imams (Friede mit ihm). Das ist das Beste in dieser Welt und im Jenseits.

Die Gläubigen sollen während der Abwesenheitszeit zusammenarbeiten, wie es die Loyalität untereinander erfordert, in Rechtschaffenheit und Frömmigkeit. Sie sollen Wahrheit und Geduld sprechen und sich vor Uneinigkeit, Spaltung und Hass hüten.

Die Reichen, die Gott, der Allmächtige, gesegnet hat, sollen sich um die Armen, die Bedürftigen, die Schwachen und die Bedrängten kümmern. Sie sollen ihre gesetzlichen Ansprüche erfüllen, die durch ihre Lage bedingten Bedürfnisse befriedigen und ihnen gegenüber nach dem Grundsatz der Nächstenliebe handeln. Gewiss, wer einem Anhänger des Imams hilft, tut so, als würde er dem Imam direkt helfen; aber Gott, der Allmächtige, hat seine Abwesenheit bis zu einem bestimmten Zeitpunkt gewollt.

Die Gläubigen sollen sich davor hüten, in irreführende Verdächtigungen und tödliche Versuchungen zu verfallen, die während seiner Verborgenheit populär geworden sind. Die schwerwiegendste davon ist das, was dem Glauben schadet, so dass man von der Religion oder von der Treue zu den Ahl al-Bayt (Friede mit ihnen) abweicht.

Zu diesen Dingen gehört die Falle derer, die eine besondere Vertretung oder private Kommunikation mit ihm (Friede sei mit ihm) beanspruchen. Dies sind Banditen des Schiit-Glaubens, die ihre Verbindung zu den Ahl al-Bayt (Friede mit ihnen) abschneiden. Die unzweifelhafte Pflicht in Bezug auf diese Lehre - wie es die Tradition von zwölf Jahrhunderten der Gläubigen während seiner Bedeckung war - ist das, was er (Friede mit ihm) seinen Anhängern aufgetragen hat: zu den hervorragendsten gerechten und frommen Rechtsgelehrten zurückzukehren, die der Führung und den Fußstapfen der Ahl al-Bayt folgen. Dies sind die Beweise des Imams für die Gläubigen, und er ist der Beweis Gottes für alle Menschen.

Eine weitere tödliche Neuerung ist die Aufforderung, alles zu akzeptieren, was den Imamen (Friede mit ihnen) zugeschrieben wurde, ohne Wissen, Spezialisierung oder Revision und Prüfung. Die Unwissenden in Bezug auf die Überlieferungen und die Prinzipien ihrer Überprüfung und Erklärung nehmen die Position der engagierten Gelehrten ein, die sich darauf spezialisiert haben.

Und eine weitere tödliche Neuerung ist die Verleugnung der konstanten Prinzipien der Religion aufgrund eines Verdachts. Wem es schwerfällt, in Übereinstimmung mit einigen Lehren des Islam zu handeln, der sollte sich nicht beeilen, sie zu leugnen oder in Frage zu stellen. Gewiss, der Sünder hat eine Sünde, während der Leugner und der Zweifler zwei haben.

Die Gläubigen sollen sich vor den Behauptungen über den Zeitpunkt des Erscheinens und dergleichen hüten, woher auch immer diese Behauptungen kommen mögen. Es gibt bestätigte Überlieferungen, die dies verbieten und solche Behauptungen dementieren. Wiederholte Erfahrungen haben stets gezeigt, dass solche Behauptungen falsch und erfunden sind.

Die Gläubigen sollen wissen, dass derjenige, der sich durch das Warten auf ihn (Friede mit ihm) auszeichnet, indem er das Vorangegangene beachtet, ein Beweis für seine Aufrichtigkeit in seinem Wunsch ist, den Imam (Friede mit ihm) zu sehen, ihm zu gehorchen und ihn zu unterstützen. Wer dies aufrichtig wünscht und Gott, der Allmächtige, schreibt es nicht für ihn - in Übereinstimmung mit seinen Anordnungen -, den wird Gott mit denen auferstehen lassen, die den Imam sehen, ihm gehorchen und ihn unterstützen, und er wird mit demselben Lohn belohnt. Das ist ein großer Sieg.

O Gott, wir bitten Dich um ein ehrenvolles Zeitalter, in dem Du den Islam und seine Anhänger auszeichnest und die Heuchelei und ihre Anhänger demütigst. Erlaube uns, in ihr [d.h. dieser ehrenvollen Ära] unter denen zu sein, die zu Deinem Gehorsam aufrufen, und den Führern auf Deinem Weg. Segne uns durch sie mit der Ehre dieser und der nächsten Welt.

O' Gott, segne deinen Beschützer, al-Ḥujjah, den Sohn von al-Ḥassan, mit einem Gebet, das immer größer, vollständiger und reiner wird, das Beste von dem, was du einem deiner treuen Diener geschenkt hast. O Gott, sei ihm ein Beschützer, ein Führer, ein Bewahrer und eine Stütze, bis Du ihm erlaubst, gehorsam in Deinem Land zu wohnen, und ihm erlaubst, es ewig zu genießen.

O Gott, gewähre uns seine Zuneigung, seine Barmherzigkeit, sein Flehen und seine Güte, durch die wir die Fülle Deiner Barmherzigkeit und den Sieg bei Dir erlangen, denn Du hast Macht über alle Dinge.



Das Büro von Sayed al-Sistani in der Heiligen Stadt Nadschaf