المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع ::: 1 ـ 15

تنفيح المقال
في
علم الرجال

تاليف
العلامة الثاني و الرجالي الكبير
الشيخ عبدالله المامقانى قدّس سرّه
1290 ـ 1351 هـ

الجزء الرّابع

تحقيق و استدراك
الشيخ محيي الدين المامقاني دام ذلّة

مؤسسه ال البيت لاحياء التراث

(3)

بسم الله الرحمن الرحيم

(5)

نموذج من خط المؤلّف قدّس سرّه وعمله في التنقيح

(6)

آخر ما جاد به طاب رمسه في التنقيح ويظهر فيه تاريخ الانتهاء

(7)

[ 263 ]

101 ـ إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي

    الضبط :
    الزِبْـرَقان : بالزاي المعجمة المكسورة ، والباء الموحّدة الساكنة ، ثمّ الراء المهملة المفتوحة ، والقاف المثنّاة ، ثمّ النون ، لقّب به جمع كثير منهم : الحصين بن بدر الصحّابي ، إمّا تشبيهاً بالقمر ـ لأ نّه من أسماء القمر مطلقاً ـ كما عليه الأكثر ⁽¹⁾ ـ أو خصوصه في ليلة أربع عشرة وخمس عشرة ، كما عن اللّيث ، أو بإضافة ليلة ثلاث عشرة ، كما عن ثالث ـ وقد سمّي به.
    أو لأ نّه بمعنى خفيف اللّحية ، أو خفيف العارضين.
    أو لأ نّه مصبوغ الثوب أو العمامة بحمرة أو صفرة ⁽²⁾.

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 144 برقم 40 ، توضيح الاشتباه : 11 برقم 30 ، إتقان المقال : 155 ، الوسيط المخطوط : 8 من نسختنا ، مجمع الرجال 1/44 ، جامع الرواة 1/21 ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، منهج المقال : 21 ، منتهى المقال : 21 ] الطبعة المحقّقة 1/161 برقم ( 42 ) [ ، نقد الرجال : 8 برقم 41 ] المحقّقة 1/61 برقم ( 69 ) [ ، ميزان الاعتدال 1/31 برقم 88 ، لسان الميزان 1/58 برقم 144 ، الجرح والتعديل 1/100 برقم 275 ، التاريخ الكبير 1/286 برقم 923 ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : 59 برقم 44.
1 ـ ومنهم الجوهري في الصحاح 4/1489 ، ولكن ضبطه بكسر الراء ، واُنظر أيضاً نثار الأزهار لابن منظور : 234 في ذكر الشمس والقمر والنجوم المتحيّرة.
2 ـ تاج العروس 6/366 فقد ذكر كلّ ما ذكره المؤلّف قدّس سرّه باختلاف يسير ، ويستفاد المعنى الأخير من الصحاح 4/1489.

(8)

    والتيمي ⁽¹⁾ نسبة إلى تيم بطن من غافق ، ويأتي ⁽²⁾ في أحمد بن يوسف التيمي أوضح من ذلك.
    الترجمة :
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽³⁾ من رجال الصادق عليه السلام وقال :

1 ـ ضبط هذه الكلمة في توضيح المشتبه 2/80.
2 ـ برقم ( 596 ).
3 ـ رجال الشيخ : 144 برقم 40.
    وفي توضيح الاشتباه : 11 برقم 30 قال : إبراهيم بن الزبرقان ـ بكسر الزاء المعجمة ، وسكون الباء الموحّدة ، وكسر الراء المهملة ، ثمّ القاف ـ وهو القمر ، والخفيف اللّحية ، ومصبوغ الثوب ، أو العمامة بحمرة أو صفرة ، ولعلّه لقّب به لجماله ، أو لصبغ عمامته ، أو لغير ذلك. وذكره في إتقان المقال : 155 في قسم الحسان ، وكذا في نقد الرجال : 8 برقم 41 [ المحقّقة 1/61 برقم ( 69 ) ] عن رجال الشيخ ، ومثله في الوسيط : حرف الألف ، ومجمع الرجال 1/44 ، وجامع الرواة 1/21 ، ملخّص المقال في قسم من لم يبلغ مرتبة الوثاقة ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 1/31 برقم 88 وقال : إبراهيم بن الزبرقان عن مجالد ، وثّقه ابن معين. وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، روى عنه أبو نعيم. وفي لسان الميزان 1/58 برقم 144 قال : إبراهيم بن الزبرقان .. إلى أن قال : وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : محلّه الصدق ، يكتب حديثه ولا يحتّج به.
    وقال البزّار ، وأبو داود ، والنسائي : ليس به بأس.
    وقال العجلي : كان ثقة راوية لتفسير القرآن وكان صاحب سنّة .. إلى أن قال : وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات. ثمّ ذكر عن رجال الشيخ ما تقدّم نقله عنه ، ثمّ قال : وقال الخطيب في الموضح : ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان إلى بني تميم وكان ثقة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. وفي الجرح والتعديل 2/100 برقم 275 : إبراهيم بن الزبرقان التميمي روى عن أبي روق والحجاج بن أرطاة ، روى عنه أبو نعيم وأبو غسان يعدّ في الكوفيين ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ، قال : وسألت أبي عنه فقال : محلّه الصدق ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به .. إلى أن قال : سألت يحيى بن معين ، عن إبراهيم بن الزبرقان فقال : ثقة [ ثقة ] .. إلى آخره. وفي التاريخ الكبير 1/286 برقم 923 : إبراهيم بن الزبرقان أبو إسحاق الكوفي ، من بني تيم الله ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : 59 برقم 44 ، وتاريخ الثقات للعجلي : 52 برقم 22 ، فقال : .. إلى آخره.
    ويتلخّص من جميع ما ذكرناه أنّ كنيته : أبو إسحاق ، وأنّه تيميّ كما عن الشيخ والبخاري وغيرهما ـ لا ما زعمه في الجرح والتعديل من أنّه : تميمي ـ وأنّه ثقة عند بعض وضعيف عند آخرين ، وأنّه مات سنة 183.

(9)

أسند عنه.
ولم أقف في حاله على غير ذلك ، فهو مجهول. نعم ، ظاهر الشيخ رحمه الله أنّه إمامّي ^(*).

[ 264 ]

102 ـ إبراهيم بن زياد أبو أيوب الخزّاز الكوفي

الضبط :
الخزّاز : بالخاء والزاءين المعجمات بينهما ألف ، أولاهما مشدّدة ، مبالغة من

(*)

حصيلة البحث

على رغم ذكر المترجم في إتقان المقال في قسم الحسان ، وذكر ملخّص المقال له في قسم غير البالغين مرتبة الوثاقة ، وتوثيق جمع من العامّة له ، لم يحصل لي الوثوق بحسنه ، بل عندي أنّه من رواة العامّة ، إلاّ أن نقول : إنّ إماميّـته ثابتة من ذكر الشيخ رحمه الله له في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام ، ومن ثبوت إماميّـته عند إتقان المقال وتوضيح الاشتباه وملخّص المقال ، لذكرهم له ، ومن توثيق العامّة حسنه ، فيكون على هذا حسناً ، وهو بعيد جدّاً ، والله العالم.

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 146 برقم 79 ، رجال الكشّي : 366 برقم 679 ، فهرست الشيخ : 31 برقم 13 ، رجال النجاشي : 16 برقم 24 ، رجال ابن داود : 14 برقم 19 ، الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 144 برقم 35 ] ، الخلاصة : 5 برقم 13 ، الفقيه 4/48 المشيخة ، الكافي تراجع الفهارس ، التهذيب تراجع الفهارس ، الاستبصار تراجع الفهارس ، نقد الرجال : 8 برقم 42 [ المحقّقة 1/61 برقم ( 70 ) ] ، إتقان المقال : 8.

(10)

الخز ، لبيعه له ⁽¹⁾ ، لا الخرّاز ـ بإبدال الزاي الأولى بالراء المهملة ـ ليكون بمعنى بيّاع الخرز أي الجواهر ⁽²⁾.
الترجمة : لم نقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله له في رجاله ⁽³⁾ من رجال الصادق عليه السلام ، وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه مجهول الحال.

1 ـ اُنظر : توضيح المشتبه 2/350.
2 ـ قال في توضيح المشتبه : الخرّاز نسبة إلى خرز الجلود .. ثمّ ذكر شيخاً من الصوفية وغيره، فراجع.
3 ـ رجال الشيخ : 146 برقم 79.
أقول : قد بحث الأعلام في أنّ إبراهيم بن زياد الخزّاز أبا أيّوب هو متحـد مع إبـراهيم بن عيسى وإبراهيم بن عثمان أم أنّه غيـره ، وأكثـروا من الاختـلاف ، ولا بأس بدرج بعض الأسانيد لعلّه بها يتّضح حقيقة الحال بمن روى عنه وروى عنهم ، فأقول :
لقد جاء بعنوان :

إبراهيم الخزّاز

في التهذيب 1/445 حديث 1441 بسنده : .. عن محمّد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الخزّاز ، عن عثمان النوّاء قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. والتهذيب 2/311 حديث 1262 بسنده : .. عن إبراهيم الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام .. والتهذيب 2/92 حديث 345 بسنده : .. عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم الخزّاز ، عن عبد الحميد بن عواض ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والاستبصار 1/205 حديث 722 بسنده : .. عن محمّد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الخزّاز ، عن عثمان النوّاء قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ..
وبعنوان :

إبراهيم الخزّاز أبو أيّوب

في الاستبصار 1/205 و 346 و 457 حديث 1771 بسنده : .. عن يونس ، عن إبراهيم الخزّاز أبي أيّوب ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 3/412 حديث 3 بسنده : .. عن يونس ، عن إبراهيم الخزّاز أبي أيّوب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..

(11)

والتهذيب 3/302 حديث 924 بسنده : .. عن يونس ، عن إبراهيم الخزّاز أبي أيّوب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وبعنوان الكنية فقط :

أبو أيّوب

في التهذيب 7/179 حديث 786 بسنده : .. عن عليّ بن الحكم ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام .. والتهذيب 4/122 حديث 349 بسنده : .. عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ..

أبو أيّوب الخزّاز

ذكره الشيخ المفيد قدّس سرّه في جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية : 43.
وباسم :

إبراهيم بن عثمان بن زياد

في التهذيب 7/179 برقم 787 بسنده : .. عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن إبراهيم ابن عثمان بن زياد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وتحت عنوان :

أبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز

في الكافي 2/523 حديث 5 بسنده : .. عن عليّ بن الحكم ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. وكامل الزيارات : 121 باب 43 حديث 1 بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن فضّال ، قال : حدّثني أبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام .. والتهذيب 4/160 حديث 451 ، بسنده : .. عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، والفقيه 2/204 حديث 935 : وسأل أبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز أبا عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 245 حديث 1176 : وروى ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام .. ، وفي الفقيه في المشيخة : 4/68 .. قال : وما كان فيه عن أبي أيّوب الخزّاز .. إلى أن قال : عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، ويقال : إنّه إبراهيم بن عيسى.
وجاء باسم :

أبو أيّوب إبراهيم بن عثمان

في التهذيب 3/293 حديث 888 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب إبراهيم ابن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، والتهذيب 4/139 حديث 393 : عن

(12)

الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان ، عن أبي عبيدة الحذّاء قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ..
     .. هذه جملة الأسانيد مع ما فيها من اختلاف الاسم الواقع فيها عن المترجم ، ولابد أن نستعرض كلمات الرجاليين ، ثمّ نستخلص الحقيقة فنقول :
    قال الكشّي في رجاله : 366 برقم 679 : أبو أيّوب إبراهيم بن عيسى الخزّاز. قال محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسن : أبو أيّوب كوفي اسمه إبراهيم بن عيسى ، ثقة.
    وفي فهرست الشيخ : 31 برقم 13 ( طبعة النجف، وصفحة : 14 برقم 21 طبعة جامعة مشهد ، وصفحة : 8 برقم 13 الطبعة المرتضويّة ) : إبراهيم بن عثمان المكنّى بـ : أبي أيّوب الخزّاز الكوفي ثقة.
    وقال الشيخ في رجاله : 154 برقم 240 : إبراهيم بن عيسى كوفي خزّاز ، ويقال : ابن عثمان.
    وقال النجاشي في رجاله : 16 برقم 24 : إبراهيم بن عيسى أبو أيّوب الخزّاز ( وفي طبعة الهند : الخرّاز ) ، وقيل : إبراهيم بن عثمان.
    وقال ابن داود في رجاله : 14 برقم 19 طبعة جامعة طهران ، وصفحة : 31 من الطبعة الحيدريّة : إبراهيم بن زياد أبو أيّوب الخرّاز ـ بالخاء المعجمة ، والراء المهملة ، والزاء ـ وقيل : ابن عيسى ، وقيل : ابن عثمان .. إلى أن قال : ثقة ممدوح.
    وقال المجلسي في الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 144 برقم 35 ] : وابن عيسى أبو أيّوب الخزّاز ثقة.
    وفي الفقيه 4/68 من المشيخة : وما كان فيه عن أبي أيّوب الخزاز .. إلى أن قال : عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ويقال : إنّه إبراهيم بن عيسى.
    وقال العلاّمة في الخلاصة : 5 برقم 13 : إبراهيم بن عيسى بن « أبو » أيّوب الخرّاز ـ بالخاء المعجمة ، والراء بعدها ، والزاي بعد الألف ، وقيل قبلها أيضاً ـ : كوفي ثقة كبير المنزلة ، وقيل : إبراهيم بن عثمان .. إلى آخره.
    هذه جملة من كلمات خبراء أهل الفنّ ، والعناوين الّتي جاءت في الأحاديث ، وبعد التأمّل فيها ودراسة مجموعها يحصل القطع بأنّ العناوين المذكورة كلّها لمعنون واحد ، وهو إبراهيم بن عثمان ، ( عيسى ) أبو أيّوب الخزّاز الكوفي لا غير ، وما يتلخّص منه أنّ المترجم وهو إبراهيم بن زياد أبو أيّوب الكوفي ، قد اتفقوا في اسمه وكنيته ، وإنّما

(13)

وقد خبط هنا ابن داود ⁽¹⁾ خبط عشواء أشرنا إليه في الفائدة السادسة عشرة من فـوائد مقدّمة الكتاب ⁽²⁾ ، ويأتي ⁽³⁾ في : إبـراهيم بن عثمان إن شاء الله تعالى.^(*)

الاختلاف في اسم أبيه هل هو عثمان أو عيسى ، ولا يسعنا ترجيح أحد الاحتمالين لعدم شاهد عليه ، والقول بأنّ الرواية عن إبراهيم بن عثمان أكثر من ابن عيسى فالترجيح لابن عثمان غريب جداً ، وأمّا الاستدلال بأنّ ابن زياد هو المترجم أيضاً ونسب إلى جدّه بشهادة رواية التهذيب ـ الّتي أشرنا إليها ـ فيردّه أنّه ليس في السند ذكر عن الكنية ، ولعلّ في السند سقطاً ، نعم في سند التهذيب هكذا : إبراهيم بن عثمان بن زياد أبو أيّوب الكوفي ، وعلى كلّ حال يأتي تمام الكلام في إبراهيم بن عثمان الخزّاز إن شاء الله تعالى.
1 ـ رجال ابن داود : 14 برقم 19.
أقول : يحتمل قوّياً اتّحاد ( عثمان ) و ( عيسى ) وكون أحدهما هو الآخر ، ولم يمكن الجزم بأحدهما ، ذلك بملاحظة رسم الخط آنذاك حيث يكتب ( عثمن ) و ( عسى ) من دون تنقيط ومع مد الحرف الأخير ، والله العالم.
2 ـ الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1/203 من الطبعة الحجريّة.
3 ـ في صفحة : 173.
(*)

حصيلة البحث

إن ثبت اتّحاد هذا مع إبراهيم بن عثمان ( عيسى ) الخزّاز أبو أيّوب الكوفي كان ثقة جليلاً ، وحيث لم يثبت ذلك فهو غير متّضح الحال.

[ 265 ]

163 ـ إبراهيم بن زياد الحارثي الكوفي

سيأتي آنفاً ذكره في ترجمة : إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي.

[ 266 ]

164 ـ إبراهيم بن زياد الخارفي الكوفي

سيأتي قريبـاً كونه احتمالاً في الخارقي ، في الترجمة المرقّمة برقم : ( 103 ) ، فلاحظ.

(14)

[ 267 ]

103 ـ إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي^(*)

    الضبط :
    قد مر ⁽¹⁾ آنفاً في : إبراهيم الخارقي ضبط اللفظة ، والاحتمالين فيها.
    الترجمة :
    عدّه في المنهج ⁽²⁾ من رجال الصادق عليه السلام ، وحيث إنّ عادته اتبّاع الشيخ رحمه الله في عدّ رجالهم عليهم السلام ، يمكن استكشاف أنّ نسخة رجال الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ الّتي كانت عنده كانت كذلك. ولكن عندي نسختان منه في

(*)

مصادر الترجمة

    رجال الطوسي : 145 ، جامع الرواة 1/21 ، رجال الكشّي : 419 ، مجمع الرجال 1/72 ، نقد الرجال : 8 [ المحقّقة 1/61 برقم ( 71 ) ] ئ ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة الوثاقة ، خاتمة المستدرك : 778 [ الطبعة الحجريّة [ ، توضيح الاشتباه : 11 ، منتهى المقال : 21 [ المحقّقة 1/161 برقم ( 42 ) ] ، منهج المقال : 21 ، وسائل الشيعة 30 ، لسان الميزان 1/61.
1 ـ في صفحة : 391 من المجلّد الثالث.
2 ـ منهج المقال : 21 قال : إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي ( ق ) .. إلى أن قال : وفي بعض النسخ : المخارقي.
    وفي توضيح الاشتباه : 18 برقم 55 : إبراهيم المخارقي .. إلى أن قال : وفي بعض النسخ : الخارفي مكان المخارقي ، وهو ابن زياد المتقدم ، أو إبراهيم بن هارون الخارفي.
    وقال في صفحة : 11 برقم 31 : إبراهيم بن زياد الخارفي الكوفي ـ بالخاء المعجمة ، وكسر الراء المهملة ، والفاء ـ منسوب إلى خارف اسم محلة ، أو بطن من همدان.
3 ـ جاء في رجال الشيخ : 145 برقم 56 : إبراهيم بن زياد الحارثي الكوفي. وعلّق العلاّمة المرحوم السيّد محمّد صادق بحر العلوم : وفي نسخة : الخارفي بالخاء المعجمة ، والفاء.
    وفي لسان الميزان 1/61 برقم 150 قال : إبراهيم بن زياد الخارفي ، ذكره الطوسي

(15)

إحداهما : الخارفي ـ بالخاء المعجمة ، والفاء ـ وفي الأخرى : الحارثي ـ بالحاء المهملة ، والثاء ـ فلا يتحقّق عدّ الشيخ رحمه الله للخارقي ـ بالقاف ـ من رجال الصادق عليه السلام إلاّ أن يكون قد استفاد ذلك من كلام غيره.
    وعلى أيّ حال ، فالرجل مجهول الحال.
    التمييز :
    روى عنه ابن محبوب في باب البيّنات من التهذيب ⁽¹⁾ ، وبـاب قضاء حاجة المؤمن من الكافي ⁽²⁾ ، وباب ما تجوز فيه شهادة النساء من

في رجال جعفر الصادق [ عليه السلام ] من الشيعة.
    وقال في نقد الرجال : 8 برقم 43 [ المحقّقة 1/61 برقم ( 71 ) ] : إبراهيم بن زياد الخارفي الكوفي ( ق ) ( جخ ). وفي صفحة : 14 برقم 108 [ المحقّقة 1/87 برقم ( 136 ) ] : إبراهيم المخارقي ، روى الكشّي أنّه وصف عقيدته .. إلى أن قال : وفي بعض النسخ : الخارفي ، فيحتمل أن يكون هذا هو المتقدّم بعنوان : إبراهيم بن زياد الخارقي ، أو إبراهيم بن هارون الحارفي الآتي.
    وذكر في ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة الوثاقة : 39 : إبراهيم بن زياد الحارثي الكوفي ( ق ) وفي ( كش ) بعد وصفه الأئمّة عليهم السلام .. إلى أن قال : وفي بعض نسخ ( كش ) المخارقي ، فتأمّل.
    وفي رجال الكشّي : 419 برقم 794 : إبراهيم المخارقي .. إلى أن قال : عن نوح بن إبراهيم المخارقي .. كذا ، والصحيح : عن نوح ، عن إبراهيم .. إلى آخره.
    وفي مجمع الرجال 1/72 : إبراهيم المخارقي .. إلى أن قال : عن إبراهيم المخارقي قال : وصفت الائمّة عليهم السلام .. وعلّق القهپائي فقال : في بعض النسخ : الخارفي وهو الأظهر ، وعليه يحتمل لابن زياد المتقدّم عن ( ق ) ولابن هارون كما سيجيء عن ( ق ) أيضاً.
1 ـ التهذيب 6/265 حديث 707 : أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الخارقي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ..
2 ـ الكافي 2/194 حديث 9 بسنده : .. عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الخارقي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ..

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع ::: فهرس