المكتبة الاسلامية ::: العقائد

كتاب الغدير ـ الجزء الأول ::: 231 ـ 240

(231)

    2 ـ الحافظ ابن مردويه الاصفهاني المتوفى 410 ، روى من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم رواه عن أبي هريرة وفيه : إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. تفسير ابن كثير ج 2 ص 14.
    وقال السيوطي في الدر المنثور 2 ص 259 : أخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال : لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. و أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف ⁽¹⁾ عن أبي هريرة قال : لما كان غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم. وروى عنه في الاتقان ج 1 ص 31 ط سنة 1360 بطريقيه.
    وذكر البدخشي في مفتاح النجا عن عبد الرزاق الرسعني عن ابن عباس ما مر ص 220 ثم قال : وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله ، و وفي آخره فنزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب. ونقله بهذا اللفظ عن تفسيره الأربلي في كشف الغمة ص 95.
    وقال القطيفي في الفرقة الناجية : روى أبو بكر ابن مردويه الحافظ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري : إن النبي صلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من شوك فقم وذلك يوم الخميس ودعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله ، فلم يفترقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال. إلى آخر ما يأتي عن أبي نعيم الاصبهاني حرفياً.
    3 ـ الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 ، روى في كتابه ما نزل من القرآن

1 ـ ستعرف صحته في صوم الغدير وإن تضعيفه تحكم والحديث واضح ورجال إسناده كلهم ثقات.

(232)

في علي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ( المحتسب المتوفى 357 ) قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثني يحيى الحماني قال : حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. فقال حسان : إئذن لي يا رسول الله ؟ أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال : قل على بركة الله. فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش ؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. ثم قال :

يناديهم يوم الغدير نبيهم يقول : فمن مولاكم ووليكم ؟ إلهك مولانا وأنت ولينا فقال له : قم يا علي ؟ فإنني فمن كنت مولاه فهذا وليه هناك دعا : أللهم ؟ وال وليه

بخم فاسمع بالرسول مناديا فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا ولم تر منا في الولاية عاصيا رضيتك من بعدي إماما وهاديا فكونوا له أنصار صدق مواليا وكن للذي عادا عليا معاديا

وبهذا اللفظ رواه الشيخ التابعي سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن أبي سعيد الخدري قال : إن رسول الله دعا الناس بغدير خم فأمر بما كان تحت الشجر من الشوك فقم ، وكان ذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله : الحديث بلفظه.
4 ـ الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى 463 ، روى في تاريخه 8 ص 290 عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، عن حبشون الخلال ، عن علي بن سعيد الرملي عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

(233)

    وعن أحمد بن عبد الله النيري عن علي بن سعيد عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا. وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ؟ قال من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم. فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية.
    5 ـ الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى 477 ، في كتاب الولاية بإسناده عن يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي عن قيس بن الربيع عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس بغدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق أبي نعيم الاصبهاني.
    6 ـ أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 ، روى في مناقبه عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان قال : أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك قال : حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي قال : حدثني ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب بن أبي هريرة. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق الخطيب البغدادي ( العمدة ص 52 ) وذكره جمع آخرون.
    7 ـ الحافظ أبو القاسم الحاكم الحسكاني ( المترجم ص 112 ) قال : أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي ، قال : أخبرنا أبو بكر الجرجاني. قال : حدثنا أبو أحمد البصري ، قال : حدثنا أحمد بن عمار بن خالد ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. قال : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي بن أبي طالب من بعدي. وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.
    8 ـ الحافظ أبو القاسم بن عساكر الشافعي الدمشقي المتوفى 571 ، روى الحديث

(234)

المذكور بطريق ابن مردويه عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الدر المنثور 2 ص 259.
    9 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى 568 ، قال في المناقب ص 80 : أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من همدان : أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدثني الحسن بن عليل الغنوي ، حدثني محمد بن عبد الرحمن الزراع ، حدثني قيس بن حفص ، حدثني علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إنه قال : إن النبي صلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه ⁽¹⁾ حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية ، إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم الاصفهاني.
    وروى في المناقب ص 94 بالإسناد عن الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي ، عن الحافظ أبي عبد الله الحاكم ، عن أبي يعلى الزبير بن عبد الله الثوري ، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله البزاز ، عن علي بن سعيد الرملي ، عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق. إلى آخر ما مر عن الخطيب البغدادي سندا ومتنا.
    10 ـ أبو الفتح النطنزي ، روى في كتابه الخصايص العلوية عن أبي سعيد الخدري بلفظ مر ص 43 ، وعن الخدري وجابر الأنصاري أنهما قالا : لما نزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. قال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي بن أبي طالب بعدي.
    وفي الخصايص بإسناده عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام قالا : نزلت هذه الآية ( يعني آية التبليغ ) يوم الغدير. وفيه نزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. قال : وقال الصادق عليه السلام : أي : اليوم أكملت لكم دينكم بإقامة حافظه ، وأتممت عليكم نعمتي أي : بولايتنا ، ورضيت لكم الاسلام دينا أي : تسليم النفس لأمرنا. وبإسناده في خصايصه أيضا عن أبي هريرة حديث صوم الغدير بلفظ مر بطريق الخطيب البغدادي و

1 ـ في فرايد السمطين نقلا عن الخوارزمي : ثم لم يتفرقا حتى نزلت ، وفي لفظه الآخر عنه : ثم لم يتفرقوا حتى نزلت. مثل لفظ أبي نعيم.

(235)

فيه نزول الآية في علي يوم الغدير.
    11 ـ أبو حامد سعد الدين الصالحاني ، قال شهاب الدين أحمد في ـ توضيح الدلايل على ترجيح الفضايل ـ : وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي الله عنه قال : نزلت هذه الآية اليوم أكملت لكم. بغدير خم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبارك وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، والولاية لعلي. رواه الصالحاني ⁽¹⁾.
    12 ـ أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي البغدادي المتوفى 654 ، ذكر في تذكرته ص 18 ما أخرجه الخطيب البغدادي المذكور ص 232 من طريق الحافظ الدارقطني.
    13 ـ شيخ الاسلام الحمويني الحنفي المتوفى 722 ، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر قال : أنبأني الشيخ تاج الدين أبو طالب علي بن الحب بن عثمان ابن عبد الله الخازن ، قال : أنبأ الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي إجازة قال : أنبأ الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي قال : أخبرني سيد الحفاظ فيما كتب إلي من همدان. إلى آخر ما مر عن أخطب الخطباء الخوارزمي سندا ومتنا.
    وروى عن سيد الحفاظ أبي منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المعري الحافظ قال : نبأ أحمد بن عبد الله ابن أحمد قال : نبأ محمد بن أحمد قال : نبأ محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : نبأ يحيى الحماني قال : نبأ قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي. إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم ص 232 ثم قال : حديث له طرق كثيرة إلى أبي سعيد سعد بن مالك الخدري الأنصاري.

1 ـ قال شهاب الدين في توضيح دلايله : قال الإمام العالم الأديب الأريب ، المحلى بسجايا المكارم الملقب بين الأجلة الأئمة الأعلام بمحيي السنة وناصر الحديث ومجدد الاسلام العالم الرباني والعارف السبحاني سعد الدين أبو حامد محمود بن محمد بن حسين بن يحيى الصالحاني في عباراته الفائقة و إشاراته الرائقة من كتاب شكر الله تعالى مسعاه وأكرم بفضله مثواه. الخ.

(236)

    14 ـ عماد الدين ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى 774 ، روى في تفسيره 2 ص 14 من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما قالا : إن الآية نزلت يوم غدير خم في علي. وروى في تاريخه 5 ص 210 حديث أبي هريرة المذكور بطريق الخطيب البغدادي. وله هناك كلام يأتي بيانه في صوم الغدير.
    15 ـ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى 911 ، رواه في الدر المنثور 2 ص 259 من طريق ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بلفظ مر في رواية ابن مردويه. وقال في الاتقان 1 ص 31 في عد الآيات السفرية : منها اليوم أكملت لكم دينكم. في الصحيح عن عمر أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع ، له طرق كثيرة لكن أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم ، وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه : إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع. وكلاهما لا يصح.
    ( قلنا ) : إن كان مراده من عدم الصحة غميزة في الاسناد ففيه أن رواية أبي هريرة صحيحة الاسناد عند أساتذة الفن ، منصوص على رجالها بالتوثيق ، وسنفصل ذلك عند ذكر صوم الغدير ، وحديث أبي سعيد له طرق كثيرة كما مر في كلام الحمويني في فرائده. على أن الرواية لم تختص بأبي سعيد وأبي هريرة فقد عرفت أنها رواها جابر بن عبد الله ، والمفسر التابعي مجاهد المكي ، والإمامان الباقر والصادق صلوات الله عليهما ، وأسند إليهم العلماء مخبتين إليها.
    كما إنها لم تختص روايتها من العلماء وحفاظ الحديث بابن مردويه وقد سمعت عن السيوطي نفسه في دره المنثور رواية الخطيب وابن عساكر ، وعرفت أن هناك جمعا آخرين أخرجوها بأسانيدهم وفيها مثل الحاكم النيسابوري ، والحافظ البيهقي ، والحافظ ابن أبي شيبة ، والحافظ الدارقطني ، والحافظ الديلمي ، والحافظ الحداد وغيرهم. كل ذلك من دون غمز فيها عن أي منهم.
    وإن كان يريد عدم الصحة من ناحية معارضتها لما روي من نزول الآية يوم عرفة فهو مجازف في الحكم البات بالبطلان على أحد الجانبين ، وهب أنه ترجح في نظره الجانب الآخر لكنه لا يستدعي الحكم القطعي ببطلان هذا الجانب كما هو الشأن

(237)

عند تعارض الحديثين ، لا سيما مع إمكان الجمع بنزول الآية مرتين كما احتمله سبط ابن الجوزي في تذكرته ص 18 كغير واحدة من الآيات الكريمة النازلة غير مرة واحدة ومنها البسملة النازلة في مكة مرة وفي المدينة أخرى وغيرها مما يأتي.
    على أن حديث نزولها يوم الغدير معتضد بما قدمناه عن الرازي وأبي السعود وغيرهما من أن النبي صلى الله عليه وآله لم يعمر بعد نزولها إلا أحدا أو اثنين وثمانين يوما. فراجع ص 230 ، والسيوطي في تحكمه هذا قلد ابن كثير فإنه قال في تفسيره 2 ص 14 بعد ذكر الحديث بطريقيه : لا يصلح لا هذا ولا هذا. فالبادي أظلم.
    16 ـ ميرزا محمد البدخشي ، ذكر في مفتاح النجا ما أخرجه ابن مردويه كما مر في ص 231.
    وبعد هذا كله فإن تعجب فعجب قول الآلوسي في روح المعاني 2 ص 249 : أخرج الشيعة عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه في غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. فلما نزلت قال عليه الصلاة والسلام : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي كرم الله تعالى وجهه بعدي. ولا يخفى أن هذا من مفترياتهم ، وركاكة الخبر شاهد على ذلك في مبتدأ الأمر.
    ونحن لا نحتمل أن الآلوسي لم يقف على طرق الحديث ورواته حتى حداه الجهل الشائن إلى عزو الرواية إلى الشيعة فحسب ، لكن بواعثه دعته إلى التمويه والجلبة أمام تلك الحقيقة الراهنة ، وهو لا يحسب أن ورائه من يناقشه الحساب بعد الاطلاع على كتب أهل السنة ورواياتهم.
    ألا مسائل هذا الرجل عن تخصيصه الرواية بالشيعة ؟ وقد عرفت من رواها من أئمة الحديث وقادة التفسير وحملة التاريخ من غيرهم. ثم عن حصره إسناد الحديث بأبي سعيد ؟ وقد مضت رواية أبي هريرة وجابر بن عبد الله ومجاهد والإمامين الباقر والصادق عليهما السلام له. ثم عن الركاكة التي حسبها في الحديث وجعلها شاهدا على كونه من مفتريات الشيعة أهي في لفظه ؟ ولا يعدوه أن يكون لدة ساير الأحاديث المروية وهو خال عن أي تعقيد ، أو ضعف في الأسلوب ، أو تكلف في البيان ، أو تنافر

(238)

في التركيب ، جار على مجازي العربية المحضة. أو في معناه ؟ وليس فيه منها شيء غير أن يقول الآلوسي : إن ما يروى في فضل أمير المؤمنين عليه السلام وما يسند إليه من فضايل كلها ركيكة لأنها في فضله ، وهذا هو النصب المسف بصاحبه إلى هرة الهلكة وليت شعري ما ذنب الشيعة إن رووا صحيحا وعضدتهم على ذلك روايات أهل السنة ؟ غير أن الناصب مع ذلك يتيه في غلوائه ، ويجاثيك على العناد فيقول : أخرج الشيعة إلخ ... ولا يخفى أن هذا من مفترياتهم ... إلخ. وبوسعنا الآن أن نسرد لك الأحاديث الركيكة التي شحن بها كتابه الضخم حتى يميز الناقد المنصف الركيك من غيره لكنا نمر عليها كراما.

كلا إنه تذكرة
فمن شاء ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله
سورة المدثر

(239)

( العذاب الواقع )

ومن الآيات النازلة بعد نص الغدير قوله تعالى من سورة المعارج :

سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج

    وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتا في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ودونك نصوصها :
    1 ـ الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 / 4 المترجم ص 86 روى في تفسيره غريب القرآن قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلغ ، وشاع ذلك في البلاد أتى جابر ⁽¹⁾ بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري. فقال : يا محمد ؟ أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه. فهذا شيء منك أم من الله ؟ فقال رسول الله : والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى جابر يريد راحلته وهو يقول : أللهم ؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله تعالى : سأل سائل بعذاب واقع. الآية.
    2 ـ أبو بكر النقاش الموصلي البغدادي المتوفى 351 ( المترجم ص 104 ) روى في تفسيره شفاء الصدور حديث أبي عبيد المذكور إلا أن فيه مكان جابر بن النضر :

1 ـ في رواية الثعلبي الآتية التي أصفق العلماء على نقلها أسمته : الحارث بن النعمان الفهري ولا يبعد صحة ما في هذه الرواية من كونه ( جابر بن النضر ) حيث أن جابرا قتل أمير المؤمنين عليه السلام والده : النضر صبرا بأمر من رسول الله لما أسر يوم بدر الكبرى كما يأتي ص 241 و كانت الناس يومئذ حديثي عهد بالكفر ، ومن جراء ذلك كانت البغضاء محتدمتا بينهم على الأوتار الجاهلية.

(240)

الحارث بن النعمان الفهري كما يأتي في رواية الثعلبي وأحسبه تصحيحا منه.
3 ـ أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفى 427 / 37 ، قال في تفسيره ( الكشف والبيان ) : إن سفيان بن عيينة سئل عن قوله عز وجل : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت ؟ فقال للسائل ⁽¹⁾ سألتني عن مسألة ما سألني أحد قبلك. حدثني أبي عن جعفر ابن محمد عن آبائه صلوات الله عليهم قال : لما كان رسول الله بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له حتى أتى الأبطح ⁽²⁾ فنزل عن ناقته فأناخها فقال : يا محمد ؟ أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وإنك رسول الله فقبلناه ، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا ، وأمرتنا بالحج فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه. فهذا شيء منك أم من الله عز وجل ؟ فقال : والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول : أللهم ؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عز وجل : ( سأل سائل بعذاب واقع ) .. الآيات.
4 ـ الحاكم أبو القاسم الحسكاني المترجم ص 112 روى في كتاب ـ دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة ـ فقال : قرأت على أبي بكر محمد بن محمد الصيدلاني فأقر به ، حدثكم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني ، حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الأسدي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي ( ابن ديزيل ) ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا سفيان بن سعيد ( الثوري ) ، حدثنا منصور ⁽³⁾ عن ربعي عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام : من كنت مولاه فهذا علي مولاه. قال النعمان

1 ـ في رواية فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره والكراجكي في كنز الفوائد : أن السائل هو : الحسين بن محمد الخارقي.
2 ـ يأتي الكلام فيه بأبسط وجه إنشاء الله تعالى.
3 ـ منصور بن المعتمر بن ربيعة الكوفي ، يروى عن ربعي بن حراش ، مجمع على ثقته توفي 132 ، ذكره الذهبي في تذكرته 1 ص 127 وأثنى عليه بالامام الحافظ الحجة.

كتاب الغدير ـ الجزء الأول ::: فهرس