مما يثير الدهشة كثرة اوجه الشبه بين الوهابية والخوارج في ما شذوا به عن جماعة المسلمين ، حتى انه ليخيل للدارس ان هولاء من اولئك وان تباعد بينهم الزمن !
ومن أوجه الشبه والتوافق بين الطائفتين :
ا ـ شذ الخوارج عن جميع المسلمين فقالوا : ان مرتكب الكبيرة كافر.
وشذ الوهابية فكفروا المسلمين على ما عدوه من الذنوب.
ب ـ حكم الخوارج على دار الاسلام اذا ظهرت فيها الكبائر انها دار حرب ، وحل منها ما كان يحل لرسول اللّه (ص) من دار الحرب ، اي تهدر دماؤهم واموالهم.
وهكذا حكم الوهابية على دار الاسلام وان كان اهلها من اعبد الناس للّه تعالى واكثرهم صلاحا ، إذا كانوا يعتقدون جواز السفر لزيارة قبر النبي ومشاهد الصالحين ويطلبون منهم الشفاعة.
ويلاحظ في النقطتين معا ان الوهابية شر من الخوارج فالخوارج نظروا الى امور اجمع المسلمون على انها كبائر بينما ركز الوهابية على اعمال ليست هي من الذنوب اصلاً بل هي من المستحبات التي عمل بها السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم بلا خلاف ، كما تقدم بينه.
ج ـ تشابه الوهابية والخوارج في التشدد في الدين والجمود في فهمه.
فالخوارج لما قرأوا قوله تعالى ( ان الحكم الا للّه ) قالوا من اجاز التحكيم فقد اشرك باللّه تعالى ، واتخذوا شعارهم ( لا حكم الا للّه ) كلمة حق يراد بها باطل ، فقولهم هذا جمود وجهل كبير ، فالتحكيم في الخصومات ثابت في القرآن الكريم وفي بداهة العقول وفي السنة النبوية وسيرة الرسول والصحابة والتابعين.
وكذلك الوهابية لما قرأوا قوله تعالى : ( اياك نعبد واياك نستعين ) وقوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه ) و ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى ) ، قالوا : ان من قال بجواز طلب الشفاعة من النبي والصالحين فقد اشرك باللّه ، ومن قصد زيارة النبي وسأله الشفاعة فقد عبده واتخذه الها من دون اللّه ، فكان شعارهم ( لا معبود إلا اللّه ) و ( لا شفاعه إلا للّه ) ، وهي كلمة حق يراد بها باطل ، وهي جمود ايضا وجهل كبير ، وجواز هذه الامور ثابت في سيرة الصحابة والتابعين كما تقدم.
د ـ قال ابن تيمية : ( الخوارج اول بدعة ظهرت في الاسلام فكفر اهلها المسلمين واستحلوا دماءهم ) وهكذا كانت بدعة الوهابية وهي آخر بدعة ظهرت في الاسلام.
ه ـ الاحاديث الشريفة التي صحت في الخوارج ومروقهم من الدين ، انطبق بعضها على الوهابية ايضا.. ففي الصحيح عنه (ص) قال : ( يخرج اناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق ).
قال القسطلاني في شرح هذا الحديث : ( من قبل المشرق : اي من جهة شرق المدينة كنجد وما بعدها ).
ونجد هى مهد الوهابيه وموطنها الاول الذى منه ظهرت وانتشرت .. وايضا فان حلق الرووس كان شعارا للوهابية يأمرون به من اتبعهم وحتى النساء. ولم يكن هذا الشعار لأحد من أهل البدع قبلهم ، لذا كان بعض العلماء المعاصرين لظهور الوهابية يقولون : ( لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية ، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) : ( سيماهم التحليق ) فإنه لم يفعله احد من المبتدعه غيرهم )..
و ـ جاء في الحديث النبوي الشريف في وصف الخوارج : ( يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الأوثان ). وهذا هو حال الوهابية تماما ، فلم يشننوا حربا الا على اهل القبلة ، ولم يعرف في تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك ، بل لم يدخل ذلك في مبادئهم وكتبهم التي امتلأت بوجوب قتال اهل القبله !!
ز ـ روى البخاري عن ابن عمر انه قال في وصف الخوارج : ( انهم انطلقوا الى آيات نزلت في الكفار ، فجعلوها على المؤمنين ).
وورد عن ابن عباس انه قال : ( لا تكونوا كالخوارج ، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة ، وانما انزلت في أهل الكتاب والمشركين ، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال ).
وهذا هو شأن الوهابية ، انطلقوا الى الايات النازلة في عبده الاوثان فجعلوها على المؤمنين ، بهذا امتلأت كتبهم ، وعليه قام مذهبهم.
ح ـ حوار بين سني ووهابي.
قال الوهابي : ان كتب الحنابلة هي كتب الوهابية ، فما تنكر منها ؟ وليس لك ان تؤاخذهم الا بما تجده صريحا فى كتبهم ، ولا عبرة بنقل الخصم.
قال السني : ما تقول في القرامطه ؟
قال الوهابي : كفار ملاحده.
قال السني : انهم يزعمون ان مذهبهم مذهب اهل البيت ، وان كتب اهل البيت هي كتبهم ، فهل تجد في كتب اهل البيت الا الحق والنور ؟
قال الوهابي : ان القرامطة كذبوا ، وهولاء نقله التاريخ يثبتون كفر القرامطة وزورهم.
قال السني : هل ترى قيام الحجة بنقل اهل التاريخ ؟
قال الوهابي : نعم ، فإن الشافعي صرح بان نقلهم جماعة عن جماعة احب إليه من نقل اهل الحديث واحدا عن واحد.
قال السني : إذن يجب ان تقبل مني من نقل المؤرخين المشاهدين للوهابية ما هو صريح في كفرهم !
وأضاف : ان فعل المرء حجة ودليل عليه وان كذبه لسانه ، فالقرامطة لما استحلوا دماء المسلمين واموالهم لم تبق شبهة في كفرهم ، وكذلك سادتك.
فغضب الوهابي ولم يدر ما يقول..
قال السني : ما تقول فى ما ورد في الخوارج ومروقهم وانهم كلاب النار ، وشر قتلى تحت اديم السماء ؟
قال الوهابي : ان المجموع يفيد العلم القطعي بمروق الخوارج واستحقاقهم غضب اللّه ، ولكنهم هم الذين قتلهم علي بالنهروان ، وليس الوهابية منهم.
قال السني : بم استحق اولئك غضب اللّه ، ابكونهم يحقر الصحابة صلاتهم في جنب صلاتهم ، وصيامهم في جنب صيامهم ؟ قال الوهابي : لا.
قال السني : أبسبب زهدهم وتقشفهم وقراءتهم القرآن يقومونه كالقدح ، وقولهم من قول خير البرية ؟
قال الوهابي : لا.
قال السني : فبماذا اذن ؟.. فتلعثم الوهابي..
فقال السني : ما ذاك الا باستحلالهم دماء المسلمين واموالهم ، وتكفيرهم لهم ، مع ادعائهم انهم هم المسلمون وحدهم ، ولا شك ان من اتصف بما اتصفوا به يستحق ما استحقوا بتلك الصفة.
الغلاة هم الذين بالغوا في تعظيم بعض الرجال فرفعوهم فوق منازل البشر.
وفي الوقت الذي كان فيه محمد بن عبد الوهاب يبشر بدعوته الجديدة في نجد ، كان رجل آخر يبشر بدعوة اخرى جدد فيها كثيرا مما كان قد اندرس من عقائد الغلاة الاوائل الذين غلوا في الامام على واهل البيتعليهمالسلام ، وقد شابهت دعوته دعوة محمد بن عبد الوهاب في تكفير من خالفه من المسلمين وفي الطعن على الصحابة ، وزادت هذه الاخيرة على الوهابية فصرحت بتكفير اغلب الصحابة..
ذلك الرجل هو ( الشيخ احمد الاحسائي المتوفى سنة 1241 هـ ) ، وسمى اتباعه ( الشيخية ). ولما مات احمد الاحسائي كان خليفته كاظم الرشتي ومقره مدينة كربلاء.
فما هو موقف الوهابية من هذه الدعوة المعاصرة لها ؟
لقد غزت الوهابية مدينة كربلاء فى الوقت الذي كان يتمركز فيها الشيخية وزعيمهم كاظم الرشتى ، وعلى عادتهم في سائر حروبهم قتلوا آلاف الرجال والاطفال والنساء ونهبوا الاموال وخربوا البيوت ، ولكن في اثناء ذلك منحوا كاظم الرشتى الامان ، وجعلوا بيته آمنا ، ومن لجأ إليه فهو آمن !!
انه موقف يكشف عن حقيقة الوهابية ، ويفضح زيف ادعائهم في اخلاص التوحيد ومحاربة الشرك !
وهنا التفاته الى الوراء.. مع ابن تيمية الذي يزعم الوهابية انه قدوتهم وامامهم ، وموقفه من احدى الفرق الغالية.. وهي الفرقة اليزيدية التي غلت بيزيد بن معاويه ، ومنهم ( العدوية ) نسبه الى عدي بن مسافر الذي كان قدوتهم اولا ثم غلوا فيه وفي يزيد ، وقد عاصر ابن تيمية فترة نمو هذه الفرقة وكان له معهم موقف يثير الكثير من الشكوك وعلامات الاستفهام.
فابن تيمية مشهور بحدته وهجومه على سائر الفرق الاسلامية ووصفها بالضلال والزيغ والانحراف ، فكيف خاطب هولاء الغلاة المشركين ؟
لقد كتب اليهم كتابا استهله بكلام عجيب يصفهم فيه بالاسلام والايمان ، ويسدى لهم النصح بأسلوب اخوي هادئ لا تجد منه حرفا واحدا في كلامه عن الفرق الاسلامية الاخرى كالاشعرية والشيعة الامامية والزيدية والمعتزلة والمرجئة وغيرهم. فقال :
( من احمد بن تيمية الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنة والجماعة ، المنتمين إلى جماعة الشيخ العارف القدوة أبى البركات عدي ابن مسافر الاموي رحمه اللّه ، ومن نحي نحوهم ، وفقهم اللّه لسلوك سبيله واعانهم على طاعته وطاعة رسوله ... سلام عليكم ورحمه اللّه وبركاته ، وبعد ... ).
هكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين الى السنة والجماعة مع انهم من الغلاة بلا خلاف ، والغلاة مشركون خارجون عن الاسلام بإجماع الفرق الاسلامية ، وبمقتضى الكتاب والسنة ، لأنهم اخلوا بالتوحيد فخرجوا منه الى الشرك !
فهل سيكون في هذه المواقف عبرة ؟
هل فكر الوهابية يوما ما بمصالح المسلمين الكبرى ؟
هل فكروا يوما في التصدي للمطامع الاستعمارية في بلادنا الاسلامية ؟
هل شغلهم الغزو الغربي لبلاد المسلمين ؟
ماذا قدموا في مواجهة النفوذ الصليبي والصهيوني في بلاد الاسلام ؟
ما هو موقفهم من الولاء للغرب وفتح الأبواب امامه ليبسط يديه على ثروات المسلمين وعلى سيادتهم وكرامتهم ؟
لم يعد شيء من ذلك خفيا على احد ، فما ان يفتح المسلم عينيه الا ويدرك ان الوهابية هم اول خدام الاستعمار الغربي في بلاد المسلمين..
وليس هذا فقط ، بل انك لو تتبعت تراث محمد بن عبد الوهاب وقادة الوهابية الاوائل من بعده فلا تجد فيه اثرا لعمارة الارض ، واقامة العدل ، وانصاف المظلوم ، ومكافحة الفقر والجهل..
ولا تجد فيه اثرا لتحسين وجه الحياة ، وتحقيق التقدم العلمي والاقتصادي والاجتماعي.. ولا اثرا للسلم والرخاء..
بل لا تجد فيه سوى تكفير المسلمين ورميهم بالشرك ، وايجاب قتالهم واستباحة دمائهم واموالهم !!
ان كل الذي يشغلهم هو وجود قبر هنا ، ومسجد هناك ، ورجل يقول : يا نبي الرحمة اشفع لي عند اللّه !!
هذا هو شغلهم لا غير ، وهذا هو همهم الوحيد الذي انطلقوا تحت غطائه يسفكون دماء المسلمين ويستبيحون المحرمات ويثيرون الفتن واحدة بعد الاخرى ، ولا يهمهم بعد ذلك ان تكون بلاد المسلمين غرضا للاعداء من مشركين وكفار وصليبيين وصهاينة.
هل هز مشاعر شيوخ الوهابية وامرائهم ما جرى لبيت المقدس ، ولمسلمي البوسنه والهرسك ولبنان ، كما هزهم قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الذي كان الصحابة يزورونه ويصلون عنده ؟
ام اثارهم التسلط الامريكي على منابع النفط في بلادنا الاسلامية ، كما اثارهم قبر ريحانة الرسول الحسين بن علي الذي كان الصحابة والتابعون يشدون الرحال لزيارته وحتى في زمن الامام احمد بن حنبل كما تقدم نقله عن ابن تيميه ؟
وهل سيثيرهم الحصار المفروض على الشعب الليبي المسلم بلا حجة وبلا ادنى ذريعه يمكن قبولها ، كما اثارهم ما وجدوه من هدايا علقت عند قبر الرسول الاكرم ؟
ليتنا نجد منهم ذلك او بعضا من ذلك..
انها لمن دواعي الاسى ان تنفق كل هذه الاوقات والجهود والاموال والطاقات الفكرية في الخوض في سفاسف الامور وتوافه الكلام التي لا ينشد لها الا الجهلة والغوغاء والعاطلون من الناس.
ان الذي جعل الوهابية يجدون شغلهم الشاغل في هذه المواضع عدة امور كلها تصدق عليهم :
منها : الضحالة الفكرية وضيق الافق.. فهم لا يحسنون شيئا الا هذا النوع من الكلام ، ولا تستوعب اذهانهم سوى هذا المدى من التفكير.
ومنها : العجز عن فهم الحياة وعن مواكبه العصر.. فهم عاجزون تماما عن التقدم في البحوث الدينية والعلمية والاجتماعية تقدما مقبولا في هذا العصر الحديث ، فينكبون على الكلام البالى والمتهرى فيبالغون في تعظيمه وتقديسه لكي يجدوا لانفسهم منفذا يطلون منه على هذا العالم المتقدم.
ومنها : ضيق صدورهم وامتلأ قلوبهم بالحقد وكراهية الخير وحب الشر لهذه الامة.. فمن تتبع لهجاتهم ونبراتهم المتشنجة والمتوترة وانشدادهم انشدادا في غير محله وتهورهم في الخطاب ، لمس فيهم الضحالة وضيق الافق والحقد والبغض والهمجية والتخلف بكل معانيها.
ومنها : موالاتهم الصريحة والعلنية لاعداء الاسلام.. وهذا موضوع لا يحتاج الى بيان وليس هو بخاف على احد ، فليس بين فئات المسلمين من يدين بالولاء للغرب كما يدين له الوهابية ، يخضعون له ويتقربون اليه ويدافعون عن عملائه الخونة ، وما يزال هذا هو دينهم الذي لا يرتضون له بدلا.
ان وجودهم في بلاد الاسلام فتح ولا يزال يفتح الابواب امام الصهيونية والصليبية المعتدية لتنفذ كيف تشاء في الكيان الاسلامي ، فتمزق وتنهب وتدمر وتحاصر وتبسط نفوذها ، وهولاء يمهدون لها كل شيء ويساندون اخوانهم الخونة في كل مكان..
انهم الجرثومة الخبيثة التي مهدت للغرب سابقا ان يزرع اسرائيل اللقيطة في قلب هذه الامة.. وهم الذين ساندوا على الدوام جميع الانظمة العميلة للغرب ووقفوا معها بوجه حركات التحرر الابية..
وهم الجرثومة الخبيثة التي تمهد اليوم لتثبيت اقدام المعسكر الغربي في قلب العالم الاسلامي.. ولتثبيت اسرائيل اللقيطة حتى لا يفكر احد فى ازالتها..
وهم الايادي اللعينة التي يحركها الغرب لمواجهة الصحوة الاسلامية المتصاعدة اليوم ومسانده الانظمة العملية والمنافقة التي تتولى قمع الصحوة الاسلامية بالنار والحديد. هذه هي حقيقة ما انجزه الوهابية وما ينجزونه اليوم وما يدينون به لمستقبلهم !!
انهم يخشون الصحوة الاسلامية كما تخشاها اسرائيل ، لان مصيرهم اصبح رهينا بمصير اسرائيل.
1 ـ قال (ص) : ( من زارني بعد مماتي فكأنما زارني فى حياتي ).
2 ـ قال (ص) : ( من زارني الى المدينة كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ).
3 ـ قال (ص) : ( من زارني محتسبا الى المدينة كان في جواري يوم القيامه ).
4 ـ قال (ص) : ( من زار قبري وجبت له شفاعتي ).
5 ـ قال الامام مالك : اذا اراد الرجل ان يأتي قبر النبي (ص) فليستدبر القبلة ويستقبل النبي (ص) ويصلي عليه ويدعو.
6 ـ عن اصحاب الشافعي : يقف الزائر وظهره الى القبلة ووجهه الى الحظيرة المشرفة ، وهو قول احمد بن حنبل.
7 ـ في كتاب ( العلل والسؤالات ) لعبداللّه بن احمد ابن حنبل ، قال : سألت ابي عن الرجل يمس منبر الرسول (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ، ويفعل بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب اللّه تعالى..
فقال : لا بأس به.
8 ـ قال المحب الطبرى : يجوز تقبيل القبر ومسه ، وعليه عمل العلماء والصالحين.
9 ـ من حديث الامام جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام : ان فاطمة عليها السلام كانت تأتى قبر حمزه كل جمعه.
1 ـ في دعائه (ص) : ( اللهم بحق السائلين عليك... ).
2 ـ قال الساوي الحنبلي في ( المستوعب ) ـ باب زيارة قبر النبي (ص) : ثم يأتى ـ الزائر ـ حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه والقبلة خلف ظهره والمنبر عن يساره. ثم ذكر كيفية السلام والدعاء وفيه : اللهم انك قلت في كتابك لنبيك (ص) : ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول ) واني قد اتيت نبيك مستغفرا ، فأسألك ان توجب لي المغفرة كما اوجبتها لمن أتاه فى حياته. اللهم اني أتوجه اليك بنبيك (ص)...
3 ـ في الصحيفة السجادية المأثورة عن الامام السجاد علي بن الحسين عليه السلام : ( وخلصني يا رب بحق محمد وآل محمد من كل غم ).
4 ـ قال ابو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني امر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل اللّه تعالى لي ما احب.
5 ـ قال الامام الشافعي : اني لاتبرك بأبي حنيفة واجيء الى قبره كل يوم ، فاذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت الى قبره وسألت اللّه تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد ان تقضى.
6 ـ قال ابو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمه وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم اذ ذاك متوافرون الى علي بن موسى الرضا بطوس ـ يعني الى قبره ـ قال : فرأيت من تعظيمه ـ يعني ابن خزيمة ـ لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.
7 ـ قال ابن تيمية : نقل عن احمد بن حنبل في ( منسك المروذي ) التوسل بالنبي (ص) والدعاء عنده. ونقل ابن تيمية ذلك ايضا عن ابن ابي الدنيا والبيهقي والطبراني بطرق عديدة شهد لها بالصحة.
هذه نبذة موجزة ، وفي سير السلف واحاديثهم في هذا الباب ما يصعب حصره.
لقد تصدى الكثير من علماء المذاهب الاسلامية المختلفة للبدعة الوهابية ، فصنفوا كتبا ورسائل عديدة في الرد عليهم وتفنيد حججهم وبيان بطلان عقائدهم ومخالفتها للكتاب والسنة والمعروف من عقائد السلف وائمة الاجتهاد ، نذكر هنا طائفة من هذه الكتب هداية وتيسيرا للقارئ :
1 ـ الاصول الاربعة فى ترديد الوهابية : الخواجه السرهندي.
2 ـ اظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق :
الشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
3 ـ الاقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطااللّه.
4 ـ الانتصار للاولياء الابرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي.
5 ـ الاوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ ابراهيم الراوي.
6 ـ البراهين الساطعة : الشيخ سلامة العزامي.
7 ـ البصائر لمنكري التوسل : الشيخ حمد اللّه الداجوي.
8 ـ تاريخ آل سعود : ناصر السعيد.
9 ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد : الشيخ عبداللّه بن عبد اللطيف الشافعي.
10 ـ تحريض الاغبياء على الاستغاثة بالانبياء والاولياء : الشيخ عبداللّه بن ابراهيم ميرغيني.
11 ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.
12 ـ التوسل بالنبي وبالصالحين : ابو حامد بن مرزوق.
13 ـ جلال الحق في كشف احوال شرار الخلق : الشيخ ابراهيم حلمي.
14 ـ الحقائق الاسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بادلة الكتاب والسنة النبوية : مالك داود.
15 ـ خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام : السيد احمد بن زيني دحلان مفتي مكه.
16 ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية : السيد احمد بن زيني دحلان.
17 ـ رد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ اسماعيل التميمي المالكي التونسي.
18 ـ الرد على الوهابية : الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري.
19 ـ رد على الوهابية : الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي.
20 ـ رسائل في الرد على الوهابية : وهي رسائل كثيرة يصعب احصاؤها ، وفي طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهاب وبالخصوص ما كتبه فقهاء الحنابلة في الرد عليه. وقد ورد الكثير من هذه الرسائل في كتاب : ( التوسل بالنبي وبالصالحين ) لابي حامد مرزوق ، وكتاب ( الدرر السنية في الرد على الوهابية ) لاحمد بن زيني دحلان ، وكتاب ( علماء المسلمين والوهابيون ) للاستاذ حسين حلمي ايشيق.
21 ـ سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلده الظاهرية : الشيخ ابراهيم بن عثمان السمنودي المصري.
22 ـ السيف الباتر لعنق المنكر على الاكابر : ابو حامد مرزوق.
23 ـ سيف الجبار المسلول على اعداء الابرار : شاه فضل رسول القادري.
24 ـ صلح الاخوان في الرد على من قال بالشرك والكفران :
الشيخ داود بن سليمان البغدادي.
25 ـ الصواعق الالهية في الرد على الوهابية : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
26 ـ فتنة الوهابية : احمد بن زيني دحلان.
27 ـ الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي.
28 ـ فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
29 ـ كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : السيد محسن الامين.
30 ـ هذي هي الوهابية : الشيخ محمد جواد مغنية.
وكتب اخرى كثيرة ورد بعضها في اثناء هذا الكتاب الصغير ، وانما اكتفينا بذكر هذا القدر اختصارا.
