توجد في مواضع ثلاثة مراقد تنسب إليه :

1 ـ في قم :

قال المجلسي الأول : كان بقم ، حتى مات بها ، وقبره بقم مشهور⁽¹⁾.

وقال المجلسي الثاني : أما كونه مدفونا بقم ، فغير مذكور في الكتب المعتبرة ، لكن أثر قبره الشربف موجود ، قديم ، وعليه اسمه مكتوب ⁽²⁾.

نقول : إن المقام المنسوب إلى علي بن جعفر في مدينة قم ظاهر ، مشهور ، ومزار يقصده المؤمنون للتبرك به .

وقد ذكر في ما كتب لهذه المدينة المقدسة من تواريخ قديمة وحديثة :

ففي بعض التواربخ القديمة ما ترجمته :

من البقاع المقدسة في قم الضريح المقدس لعلي بن جعفر ومحمد بن موسى ، والواقع خارج المدينة .

بنيت البقعة والضريح من القاشاني الذهبي ، الذي هو أغلى بكثير من الآجر المذهب .

والذي يبدو من تاريخ الاجر ، أنه بني في سنة 666 للهجرة⁽³⁾.

وقال المدرسي الطباطبائي! ـ في مزارات قم ـ ما ترجمته : مزار علي بن جعفر
____________
(1) روضة المتقين 14|191 .
(2) أعيان الشيعة 8|177 ، والكنى والألقاب 3|120 .
(3) تأريخ دارالايمان قم :

( 34 )
المشهور بـ« باب الجنة» والذي تتحدّث المصادر عنه ، وعن القاشاني النفيس في مرقده ومحرابه ، وهزارات جدرانه ، وبوابته ، يقع في شرق المدينة ، وراء الممر المعروف بـ « دروازهء كاشان » .

يعتبرونه قبر علي بن جعفر العُريضيّ ، ابن الامام الصادق عليه السلام ، ولا يمكن أن يكون كذلك .

وأصل ذلك أنّه مرقد حفيده علي بن حسن بن عيسى العلوي العُريضيّ ، الذي نزل مدينة قم مع والده [ ترجمة تاريخ قم : 224] وتنسب إليه واحدة من أبواب المدينة [ ترجمة تاريخ قم : 228]⁽¹⁾.

وقال حول تاريخ بناء البقعة الشريفة :

إن بناء بقعة باب الجنة ، ونقوشها تعود الى النصف الأول من القرن الثامن ، وقد بنيت البقعة بأمر عطا ملك مير محمد الحسني ، وتم العمل فيه سنة 740 هـ .

وقال : إن المظهر الخارجي للبناء مثمن الشكل ، تعلوه قبة هرمية ، ذات أضلاغ اثني عشر ، وارتفاع المظهر الداخلي يبلغ حوالي عشرة أمتار⁽²⁾.
وأطال في وصف البناء وما يتعلق به وصفا رائعاً في منتهى الدقة . وقد كتب على المرقد مانصه :

هذا المرقد ، والمزار المتبرك ، للإمام المعصوم المظلوم ،
الراوي ، علي العُريضيّ ، ابن المولانا (كذا) والسيدنا (كذا)
الإمام المعصوم جعفر الصادق ، ابن الإمام المعصوم
محمد الباقر ابن الإمام المعصوم ، السجاد ، علي ، زين

____________
(1) تربت پاكان 2 | 42.
(2) تربت پاكان 2 | 43 ـ 51 .

( 35 )
العابدين ابن الامام المعصوم الشهيد المظلوم ، أبي عبدالله ،
الحسين ابن الامام الشهيد الأمير (كذا) المؤمنين علي بن أبي
طالب صلوات الله عليهم ⁽¹⁾.

أقول : قد ذكر في عداد من بقم من منتقلة الطالبية : أحمد بن القاسم بن أحمد الشعراني بن علي العريضي ، وقال : مات هناك ، بمقبرة « مالون » وقبره يزار ويستشفي به ⁽²⁾.

ولم أجد لمقبرة « مالون » ذكرا في ما بيدي من الكتب المؤلفة حول مدينة قم .

2 ـ في سمنان :

قال السيد بحر العلوم : في خارج قلعة سمنان [من بلاد الجبل شمالي ايران] ، في وسط بستان نضرة ، مع قبة وبقعة ، وعمارة نزهة⁽³⁾.

وقال السيد الأمين : وفي خارج سمنان قبة عالية ، وصحن في غاية السعة ، معروف بقبر علي بن جعفر⁽⁴⁾.

3 ـ في العريض ، بالمدينة المنورة :

قال النوري : الحق أن قبره بالعريض ، كما هو معروف عند أهل المدينة وقد نزلنا عنده في بعض أسفارنا ، وعليه قبة عالية ، ويساعده الاعتبار.
____________
(1) تربت پاكان 2|48.
(2) منتقلة الطالبية : 5 ـ 256 .
(3) تحفة العالم 2|19.
(4) أعيان الشيعة 8|177.

( 36 )

وأما الموجود في قم فيمكن أن يكون لواحد من أحفاده ⁽¹⁾.

وقال السيد الأمين : الحق أن قبره بالعريض في ناحية المدينة ، كما هو معروف عند أهل المدينة ، وعليه قبة عالية ، وقبره مزور.

والظاهر أن القبر الذي في « قم » والذي في « سمنان » لشخصين آخرين مشاركين له في الاسم واسم الأب ، فتبادر الذهن إلى الفرد الأكمل كما يقع كثيراً ، ويحصل به الاشتباه ⁽²⁾.
____________
(1) مستدرك الوسائل 3|626.
(2) أعيان الشيعة 8|177 .

( 37 )
6 ـ عقبه وذريته

قال ابن عنبة : يقال لولده : العريضيون ، وهم كثير ، فأعقب من أربعة رجال : محمد ،

وأحمد الشعراني ،

والحسن ،

وجعفر الأحمر⁽¹⁾ .

وقال ابن طباطبا : عقبه من أربعة رجال :

محمد الأكبر ـ أعقب ـ ، والحسن ـ أعقب ـ ، امهما ام ولد.

وجعفر ـ أعقب ـ بهلثوم ، وقيل : وكلثوم ، امهم : فاطمة بنت الأرقط ابن عبدالله الباهر.

وأحمد ـ أعقب ـ لقبه الشعراني ، لام ولد.

ومليكة ، وخديجة ، وحمدونة ، وزينب ، لامهات شتى .

وفاطمة ، وعلي ، ومحمد الأصغر ، وقيل : عبدالله ⁽²⁾.

وقال ـ أيضا ـ : من ورد قم من أولاد علي العريضي :

من نازلة المدينة ، من أولاد الحسن بن عيسى الأكبر ابن محمد بن علي العريضي :

عقبه علي ، امه زينب بنت الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس .
____________
(1) عمدة الطالب : 241 .
(2) منتقلة الطالبية : 224 .

( 38 )

بقم : علي بن علي بن الحسن بن علي بن عيسى النقيب بن محمد الاكبر ابن علي العريضي .

عن أبي علي ، الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب بن مالك ، الأشعري صاحب كتاب قم ⁽¹⁾.

بقم : أبو الحسين ، أحمد بن القاسم بن أحمد ، الشعراني ابن علي العريضي ، ومات هناك بمقبرة « مالون » وقبره يزار ، ويستشفى به .

بقم : أبو عبدالله ، الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني ابن علي العريضيّ .

بقم : أحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني ⁽²⁾.

وذكر أيضا جمعاً من أولاده وذريته ، وخاصة من نزل منهم بالمدينة أو انتقل إليها⁽³⁾ كما ذكرهم سائرالنسابين في كتبهم .

وقال المجلسي الأول : وانتشر أولاده في العالم : ففي أصفهان قبر بعض أولاده ، منهم :

السيد كمال الدين في قرب « سين برخوار» وقبره مزار.

والسيد أبو المعالي .

وأولادهما في أصفهان من الأعاظم في الدين والدنيا⁽⁴⁾.

وذكر القمي منهم : مجد الدين الحلبي ، العريضي ، السيد الأجل ، علي بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن ابن عيسى بن محمد بن عيسى بن علي العريضي ـ صاحب المسائل ـ.
____________
(1) علق محقق المصدر ، بأنه لم يجد هذا المورد في ترجمة كتاب قم ، المطبوع بإيران ، واحتمل كونه من جملة ما سقط من الكتاب .
(2) منتقلة الطالبية : 255ـ 256 .
(3) منتقلة الطالبية : 311ـ 312 .
(4) روضة المتقين 14|191 .

( 39 )

وقال : فاضل ، جليل ، من مشايخ المحقق الحلي ⁽¹⁾.
____________
(1) الكنى والألقاب 3|120 .

( 40 )

( 41 )

الفصل الثاني

نشاطه العلمي
1 ـ مكانته عند الرجاليين .
2 ـ وثاقته .
3 ـ طبقته .

أ ـ مشايخه .
ب ـ الرواة عنه .

4 ـ كتابه .
5 ـ الطرق إلى كتابه .
6 ـ المصادر

( 42 )

( 43 )
1 ـ مكانته عند الرجاليين

قال الشيخ المفيد : كان راوية للحديث ، سديد الطريق ، شديد الورع ، كثير الفضل ، ولزم أخاه موسى ، وروى عنه شيئاً كثيراً من الأخبار⁽¹⁾.
وقال : كان من الفضل والورع على ما لا يختلف فيه اثنان ⁽²⁾.
وقال الشيخ الطوسي : جليل القدر ، ثقة⁽³⁾.
وعده ابن شهراشوب من الثقات الذين رووا النص على موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام ⁽⁴⁾.
وقال ابن عنبة : كان عالماً كبيراً⁽⁵⁾.
وقال العلامة : ثقة ، روى الكشي ما يشهد بصحة عقيدته ، وتأدبه مع أبي جعفر الثاني ، وحاله أجل من ذلك ⁽⁶⁾.
وقال ابن داود : ولد الصادق عليه السلام ، معظم ⁽⁷⁾.
وقال أبو علي الحائري : وفي الكشي ما يدل على فضله ، وجلالته ، وغاية إخلاصه ، وتأدّبه معهم ⁽⁸⁾ .
____________
(1) الارشاد للمفيد : 287 .
(2) الارشاد ، باب إمامة الكاظم عليه السلام ، فصل النّص عليه من أبيه .
(3) الفهرست ، للطوسي : 87 رقم 367 .
(4) مناقب ال أبي طالب 4 .
(5) عمدة الطالب : 241 .
(6) رجال العلامة الحلي : 92 رقم 4 .
(7) رجال ابن داود : 136 رقم 126 .
(8) منتهى المقال : 262.

( 44 )
وقال الذهبي : كان من جلة السادة الأشراف ⁽¹⁾ وكذا قال اليافعي ⁽²⁾ وابن العماد ⁽³⁾ .
وقال المجلسي الأول : جلالة قدره أجل من أن يذكر⁽⁴⁾ .
وقال المجلسي الثاني : علي بن جعفر المدفون بقم ، وجلالته أشهر من أن يحتاج إلى البيان ⁽⁵⁾ .
____________
(1) العبر 1|282 .
(2) مرآة الجنان 2|68.
(3) شذرات الذهب 2|240 .
(4) روضة المتقين 14|191
(5) الكنى والألقاب 3|120 .

( 45 )
2 ـ وثاقته

وثقه الشيخ الطوسي في موضعين :
1 ـ في أصحاب الرضا عليه السلام ، فقال : عمه عليه السلام ، له كتاب ، ثقة ، من أصحاب أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام ⁽¹⁾.
2 ـ في الفهرست ، فقال : جليل القدر ، ثقة⁽²⁾.
وعده ابن شهراشوب من الثقات الذين رووا النص على الكاظم عليه السلام من أبيه ⁽³⁾.
وعده ـ أيضا ـ من ثقات الكاظم عليه السلام ⁽⁴⁾.
وعده ـ أيضاً ـ من ثقات أبي جعفر الثاني عليه السلام ⁽⁵⁾ .
وقال العلامة الحلي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة . . . وحاله أجل من ذلك ⁽⁶⁾.
وقد جمع المامقاني الكلام في ذلك ، فقال ـ ونعم ما قال ـ : الظاهر اتفاق الفقهاء والمحدثين على ثقته ، وجلالته ، والاعتماد على أخباره ، وقد سمعت التوثيق وما فوقه من جمع ، وعلى منوالهم جرى الباقون ، وممن وثقه : الفاضل المجلسي رحمه
____________
(1) الرجال ، للطوسي : 379 رقم 3 .
(2) الفهرست ، للطوسي : 87 رقم 367 .
(3) مناقب آل أبي طالب .
(4) مناقب ال أبي طالب 4|325.
(5) مناقب ال أبي طالب 4|380 .
(6) رجال العلامة الحلي : 92 رقم 4 .

( 46 )
الله في « الوجيزة » والمحقق البحراني في « البلغة » والشيخان في « المشتركاتين » وغيرهم .
وسكوت النجاشي ، وابن داود عن التنصيص على ثقته ، ليس للتوقف فيه ، بل كأنه للأيماء إلى غنائه ـ لاشتهاره ـ عن التوثيق ، كسكوتهم عن توثيق الأئمة ⁽¹⁾ .
وأما العامة :
فقد ذكره منهم : المزي في تهذيب الكمال ⁽²⁾ والذهبي في الكاشف ⁽³⁾ وابن حجر في التهذيب ⁽⁴⁾ والخزرجي في الخلاصة⁽⁵⁾ .
وصرح ابن حجر بأنه مقبول ⁽⁶⁾.
والذهبي ـ وإن أورده في ميزانه الموضوع لعد الضعفاء على رأيه ـ إلآ أنه استدرك ذلك بقوله : ما هو من شرط كتابي ، لأني ما رأيت أحدا لينه ⁽⁷⁾.
واعتذر عن ذلك بقوله : نعم ، ولا من وثقه ، ولكن حديثه منكر جدا ، ما صححه الترمذي ، ولا حسنه ، ورواه عن نصر بن علي ، عنه ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أجداده ⁽⁸⁾.
أقول : وهذا العُذْر أشنع من تقصيره ، لأن في كلامه هذا مواقع للنظر والرد :
فقوله : ولامن وثقه .
____________
(1) تنقيح المقال 2|272 .
(2) مخطوط .
(3) الكاشف في الرجال 2|280.
(4) تهذيب التهذيب 7|293.
(5) خلاصة تذهيب التهذيب 2|244.
(6) تقريب التهذيب 2|33 .
(7) ميزان الاعتدال 3|117 .
(8) ميزان الاعتدال 3|117 .

( 47 )
يرد عليه :
أولا : إن عدم رؤية الذهبي للتوثيق ، لا يعني ـ مطلقاً عدم التوثيق ، فهل يدعي الذهبي الاحاطة بجميع ما قاله العلماء في الرجال ؟ أو يدعي أحدٌ ذلك له ؟ !
كيف ، وقد صرح هو في ميزانه ، بقوله : في رواة الصحيحين عددٌ كثير ماعلمنا أن أحدا نص على توثيقهم ⁽¹⁾.
فهل يحق له أن يدرج اولئك في الضعفاء ؟ !
وثانيا : إن لكل طائفة رجالا لحديثهم ، ورواة لأسانيدهم ، من الخاصين بهم ، وليس من الضروري اطلاع الذهبي على جميع رواة الحديث وأحوالهم .
ألا ترى أن علي بن جعفر ـ وهو من كبار الرواة عندنا ، ورواياته في غاية الكثرة ، كتابه في نهاية الشهرة ، بين الامامية ـ لا نجد في كتب العامة أثرا بارزاً لأيّ شيء من ذلك ؟
وقد عرفت أن علماءنا اتفقوا على جلالة الرجل وثقته ،
وعلى من تكون تبعة جهل الذهبي وأمثاله بكل ذلك ؟ !
ليس ذلك إلا على أثربعدهم وتجافيهم عن حديث أهل البيت عليهم السلام ، وتراثهم ، ومعارفهم ، ورجالهم ، فكيف يتوقع منهم أن يقفوا على توثيق رواتهم ؟ !
وأما قوله : ما صحّحه الترمذي ولا حسنه ، ورواه . . . .
أقول : يرد عليه :
أولا : إن الذهبي لم يتعامل مع هذا الحديث ، ولا مع راويه بسلامة نفس ، وحسن طوية ، فالمعتاد : أن يذكر حديث الرجل ، الذي رواه الترمذي ويعقبه بكلام الترمذي في الحديث ، ثم يبدي رأيه هو.
لكنه عدل عن ذلك ، فحكم ـ أولاً ـ على الحديث بالنكارة جداً ، ثم نفى
____________
(1) ميزان الاعتدال 3|426 .

( 48 )
تصحيح الترمذي وتحسينه ، ثم ذكر روايته للحديث بسنده .
وانما عمد إلى ذلك تمهيداً للطعن عليه ، وتبريرا لادراجه في ميزانه المائل عن الحق .
وهذا عمل يجل عن مثله العالم الامين .
وثانيا : قوله عن الترمذي : « ولا حسنه ».
كذب على الترمذي ، حيث أن الترمذي قال بعد إيراده للحديث مانصه : هذا حديث « حسن » غريب ⁽¹⁾ .
مع أن مجرد إيراد الترمذي للحديث في سننه ـ الذي يعد من الامهات الست عند العامة ـ كاف في الحكم بحسنه ، لأنه من مصادر الحديث الحسن كما صرح به علماء المصطلح ⁽²⁾.
فهل يجهل الذهبي ذلك ، أو يتجاهل عنه ؟ !
ولقد أصاب ابن حجر في نقله عن الترمذي ، حيث قال في ترجمة علي بن جعفر : له في الترمذي حديث واحد في الفضائل ، واستغربه ⁽³⁾.
فلم ينف التحسين ، إلا أنه قصر حيث لم يذكر تحسين الترمذي للحديث ، فكان عليه أن يقول : حسنه واستغربه ، لأن الترمذي ـ كما عرفت ـ قال فيه : « حسن غريب » . فلماذا ذكر ابن حجر الاستغراب ولم يذكر التحسين ؟ !
إلا أن يكون اعتمد على ماهو المسلم من وضع كتاب الترمذي على جمع الحديث الحسن ، وأنه من مظانه ، كما مرّ نقله عن علماء مصطلحاً لحديث .
وأما . قول الذهبي : حديثه مُنكرٌ جداً.
ففيه .
أولا : إن الذهبي قد تفرد بحكمه بنكارة الحديث ، حتى أن ابن حجر ـ وهو
____________
(1) الجامع الصحيح ، للترمذي 5|641.
(2) لاحظ : منهج النقد في علوم الحديث ، لعتر : 274 ـ 275.
(3) تهذيب التهذيب 7|293 رقم 502 .

( 49 )
خريت فن الحديث ورجاله ـ لم يحكم على الحديث إلا بما نقله من « الاستغراب » عن الترمذي .
وكم فرق بين « نكارة الحديث » وبين « غرابته »⁽¹⁾.
فهل يجهل الذهبي هذا ، أيضاً ، أو يتجاهل عنه ؟ أو يريد إيهام أن الترمذي حكم على الحديث بذلك ؟ !.
فهذا تعد آخر من الذهبي على الترمذي !
وثانيا : أن حكم الترمذي بالغرابة غير وارد على « علي بن جعفر » فإنه قال : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ⁽²⁾.
فليس الاستغراب راجعاً إلى حديث علي بن جعفر ، حتى يورد ذلك في ترجمته !!
فقد روى ذلك الحديث من طريق الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر عليهم السلام
ذكر ابن العديم ـ بعد إيراد حديث نصر عن أخيه موسى ، عن أبيه جعفر ـ قول الطبراني : لم يروه عن موسى بن جعفر ، إلا أخوه علي بن جعفر ، تفرد به نصر بن علي ، ثم قال :
قلت : وقد رواه علي بن موسى الرضا رضي الله عنه ، عن موسى بن جعفر ، كما أوردناه قبله ⁽³⁾ .
فإذن لم يتفرد علي بن جعفر عن أخيه ، حتى يكون الحديث غريباً من جهته.
وثالثا : إذا كان الحديث « غريباً » ـ كما يقول الترمذي ـ ، فثم ماذا !
____________
(1) لاحظ علوم الحديث ، لابن الصلاح : 80 و 270 ومنهج النقد : 396 و 430 .
(2) الجامع للترمذي 5|641 .
(3) بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 4 ورقة 43 ب في ترجمة الامام الحسين عليه السلام .

( 50 )
مادام أن الغرابة لا تنافي الصحة أيضاً⁽¹⁾ .
ومادام أن الحديث ـ بعد علي ـ مروي بطريق سلسلة الذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام .
ولنتبرك ـ بعد هذه الوقفة الطويلة ـ بذكر الحديث الشريف :
قال الترمذي : حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدّثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي ، أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب :
أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ، فقال : « من أحبني ، وأحب هذين ، وأباهما ، واُمّهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة ».
قال محمد بن عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ⁽²⁾.
وقد ذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة نصر بن علي الجهضمي ، وقال بعده : عن عبدالله : إن نصرا لما حدث بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط ، فكلمه جعفر بن عبد الواحد ، فلم يزل به حتى تركه ⁽³⁾.
____________
(1) اُنظر منهج النقد : 272 .
(2) الجامع الصحيح 5|641 رقم 3733 .
ورواه عبد الله في زيادات مسند أحمد 1|101 برقم 756 ، كما ورد في مناقب علي بن أبي طالب تأليف أحمد ، ومن رواية عبدالله ابنه عن نصر بن علي الجهضمي ، أورده برقم 308 من تحقيق السيد الطباطبائي ، وقد ذكر له تخريجاً واسعاً نورد بعضه فيما يلي :
أخرجه ابن الغطريف في جزء ، وأبو القاسم البغوي ، والطبراني في المعجم الكبير : ج 3 رقم 2654 عن زكريا ، وفي المعجم الصغير 2|70 عن ابن خلاد ، والدولابي في الذريّة الطاهرة ص ... عن يزيد بن سنان ، وأبو نعيم في تأريخ أصفهان 1|191 بسنده ، وابن المغازلي في مناقب علي عليه السلام رقم 417 عن زكريا الساجي ، وخالد بن النضر ، ومحمد بن علي الصيرفي ومحمد بن امية ، والباغندي ، وأبي القاسم ابن منيع ، وعبدالله بن قحطبة ، كلهم عن نصر.
(3) تاريخ بغداد 13|288 .
( 51 ) أقول : لكن سياط المتوكل انقلبت إلى سلاطة لسان الذهبي وحزبه ، بتعابير النكارة والاستغراب ، التي كالوها على هذا الحديث الشريف وأمثاله من أحاديث فضائل أهل البيت عليهم السلام .
( 52 )
3 ـ طبقته

لقد اكثر أبو الحسن العريضي من الأخذ والتحمل ، ولاسيما من أخيه الإمام الكاظم عليه السلام .
وأكثر كذلك من الأداء والتحميل ، فارتوى جمع غفير من الرواة من نمير علومه التي استقاها من معين أهل البيت عليهم السلام وهو من أفاضلهم .
ونرى أن عاملين اثنين كان لهما الأثر البليغ في بلوغ الرواة عنه هذا المبلغ الكبير :
1 ـ أن الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السلام كانوا في كثير من أوقاتهم تحت مراقبات أعداء الدين ، من خلفاء الجور وامراء الفجور من آل امية وعباس ، فلم تصل اكثر الأيدي إلى مجالسهم ، ولم تتح الفرص لكثير من الرواة للأخذ منهم مباشرة ، فلذا كانوا يلجأون الى رواتهم وثقاتهم لتلقي معارفهم .
2 ـ أن علي بن جعفر بما أنه ابن الامام الصادق ، وأخ الامام الكاظم وعمّ الإمام الرضا عليهم السلام ، كان يتمتع بين الأوساط العلميّة بسمعة طيبة ، لأن حديثه متصل مباشرة بينبوع العلم ومعين المعرفة ، فلاغرو في اتساع قائمة أسماء الرواة عنه ، بما لم يسبق لأمثاله من رواة عصره .
ولابد من التذكير بأنا لم نجد المجال الكافي لتتبع الموارد المسجلة في قائمة المشايخ والرواة ، للتاكد من صحة اتصال السند فيها ، وعدم وقوع إرسال فيها ، وإنّما اكتفينا بتسجيل ماتدل عليه ظاهر تلك الأسانيد ، وما ذكره الرجاليون ، آملين العود إليه في مجال اخر أوسع ، بعون الله.
وإليك أسماء مشايخه ، والرواة عنه في قسمين :
( 53 )
القسم الأول : المشايخ

1 ـ أبوه ، الإمام جعفر بن محمد ، أبو عبدالله الصادق عليه السلام :
ذكره البرقي في باب من روى عن الصادق عليه السلام ⁽¹⁾.
وذكر المفيد أن علياً ممّن روى النص عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام على الإمام الكاظم عليه السلام بالامامة بعده ⁽²⁾.
وذكره الشيخ الطوسي في باب من روى عن الصادق عليه السلام وقال : علي بن جعفر ابنه ⁽³⁾.
وقال في باب من روى عن الكاظم عليه السلام : علي بن جعفر عليه السلام ، أخوه له كتاب ما سأله عنه ، روى عن أبيه ⁽⁴⁾ .
وعده ابن شهرآشوب من الثقات الذين رووا عن الصادق عليه السلام نصه على موسى الكاظم عليه السلام بالامامة⁽⁵⁾.
وذكر ابن داود روايته عن أبيه ⁽⁶⁾.
وذكر روايته عن أبيه من العامة :
الذهبي ⁽⁷⁾ .
وابن حجر⁽⁸⁾.
____________
(1) رجال البرقي : 25 .
(2) الارشاد : 29 .
(3) رجال الطوسي : 241 رقم 289.
(4) رجال الطوسي : 353 رقم 5 .
(5) مناقب ال أبي طالب 4 .
(6) رجال ابن داود : رقم .
(7) ميزان الاعتدال : 3|117 والعبر : 1|282 .
(8) لسان الميزان 7|310 .

( 54 )
لكنه في التهذيب ، قال : روى عن أبيه إن كان سمع منه ⁽¹⁾.
وذكر روايته عن أبيه ـ أيضاً ـ ابن العماد الحنبلي ⁽²⁾ .
وقد ورد في الكتب روايات له عن أبيه ذكرها :
الكليني ⁽³⁾ والكشي⁽⁴⁾ والنعماني ⁽⁵⁾ والصدوق ⁽⁶⁾والمفيد⁽⁷⁾ والطوسي⁽⁸⁾ وابن الشجري ⁽⁹⁾.
2 ـ أخوه ، الإمام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام :
وروايته عنه واضحة .
ومضى قول المفيد ، أنه : لزم أخاه موسى عليه السلام ، وروى عنه شيئاً كثيرا⁽¹⁰⁾.
وذكر روايته عن أخيه :
الشيخ الطوسي في باب أصحاب الكاظم عليه السلام ، فقال : أخوه ، له كتاب ما سأله عنه ⁽¹¹⁾ .
وقال في أصحاب الرضا عليه السلام : عمه .. من أصحاب أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام ⁽¹²⁾.
____________
(1) تهذيب التهذيب 7|293 .
(2) شذرات الذهب 2|24 .
(3) الكافي 1|271 .
(4) رجال الكشي : 497 رقم 955.
(5) الغيبة ، للنعماني : 204 .
(6) إكمال الدين : 359 ، وعلل الشرائع : 344 .
(7) الإرشاد ، للمفيد : 29 .
(8) الغيبة ، للطوسي : 154 .
(9) الأمالي الخميسية 1|376.
(10) الإرشاد : 287 .
(11) رجال الطوسي : رقم .
(12) رجال الطوسي : 379 رقم 3.