نصوص المسائل مع ماورد في معناها في الكتب المعتبرة مع الاشارة إلى ذلك بعبارة « نحوه ».

كما تم تخريج كل ما ورد من الألفاظ الصعبة والمغلقة ، بالاضافة إلى إيضاح أسماء الحيوانات الغريبة مع توضيح المشكل وبيان المغلق ، كما نقلنا بعض التعليقات التي وردت في بحار الانوار بعد الإشارة اليها .

وبعد هذا وذاك ذيّلت هوامش الكتاب بصورة فنية وعلمية منسقة .

ج ـ مستدرك مسائل علي بن جعفر :

إكمالاً للعمل ، وتتميماً للجهد ، وإذعاناً لقوله صلى الله عليه واله : رحم الله امرءاً عمل عملاً صالحا فأتقنه ، كانت فكرة « مستدرك مسائل علي بن جعفر » والتي تتمحور فيما يلي :

1 ـ قمنا بجمع كل ـ ولا ندعي الاستيعاب ـ ما ورد من المسائل عن علي بن جعفر من المصادر المتفرقة وجعلت مستدركاً للأصل المتقدم وسار العمل فيها على هذا النحو :

أ ـ المصدر الأول المذكور في الهامش هو الموافق سنداً ولفظاً للحديث والباقي مصادر ثانوية .

ب ـ اشير في الهامش إلى الاختلافات السندية واللفظية التي لها شأن وتأثير على معنى الحديث .

ج ـ التخريج على أكبر عدد ممكن من المصادر.

د ـ كان عدد المسائل في الأصل المخطوط 429 مسألة ، فاستقصينا ما يقرب من 40 من امهات المصادر ـ ولاندعي الإحاطة ـ فكان المستدرك على المسائل 348 مسألة ، بحيث أصبح عدد المسائل مجتمعة 777 مسألة .

هـ ـ شرح ما لعله يحتاج إلى شرح .

و ـ الإشارة إلى أرقام المقاطع التي رويت من الحديث .

( 94 )

2 ـ تجمع لدينا 87 رواية رويت من طريق علي بن جعفر من غير المسائل جعلناها مستدركاً ثانياً ، وكان العمل فيها كما تقدم وبعد كل هذا وذاك قمنا بعمل الفهارس اللازمة من أطراف الحديث إلى الأعلام والايات والألبسة والزينة والأمكنة .

وقد قام بهذه المهام الجليلة مجموعة من المحققين الفضلاء في المؤسسة ، فلله درهم وعليه أجرهم .

مؤسسة آل البيت (عليهم السلام ) لإحياء التراث
ذو القعدة 1409 هـ

( 95 )
* انموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ـ مشهد
( 96 )
* انموذج الصفحة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ـ مشهد
( 97 )
* ا نموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم
( 98 )
* انموذج الصفحة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم
( 99 )
* انموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة العلامة السيد الروضاتي ـ أصفهان
( 100 )
* انموذج الصفحة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة العلامة السيد الروضاتي ـ أصفهان
( 101 )

سلسلة مصادر بحار الأنوار
(8)

مسائل علي بن جعفر

ومستدركاتها

تحقيق وجمع
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

المؤتمر العالمي للامام الرضا عليه السلام

( 102 )

( 103 )
بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا أحمد بن موسى بن جعفر بن أبي العباس قال : حدثنا أبو جعفر بن يزيد بن النضر الخراساني من كتابه في جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، عن علي بن جعفر بن محمد ، عن أخيه موسى بن جعفرعليه السلام قال :
[1] سألت (أخي موسى بن جعفر) ⁽¹⁾عن رجل واقع امرأته قبل طواف النساء متعمدا ، ما عليه ؟
____________
(1) في « ق » و« م » و« ض » : سألت أبي جعفر بن محمد ، ومافي المتن من هامش « م » ، والظاهر أنه الصواب ، قال المجلسي ( ره ) في بيانه على العبارة في الجحار10 : 291 : قوله (قال : سألت أبي) يدل على أن السائل في تلك المسؤولات الكاظم عليه السلام ، والمسؤول أبوه عليه السلام .
وفي قرب الاسناد وسائر كتب الحديث السائل علي بن جعفر ، والمسؤول أخوه الكاظم ، وهو الصواب ، ولعله اشتبه على النساخ أو الرواة ، ويدل عليه التصريح بسؤال علي عن أخيه في أثناء الخبر مرارا.

( 104 )
قال : « يطوف ، وعليه بدنة »⁽¹⁾⁽²⁾.
[2] وسألته عن رجل اخذ وعليه ثلاثة حدود : الخمر ، والسرقة ، والزنى ، فما فيها من الحدود ؟
قال : « يبدأ بحد الخمر ، ثم السرقة ، ثم الزنا »⁽³⁾.
[3] وسألته عن خنثى⁽⁴⁾ دلس ⁽⁵⁾ نفسه لامرأته ما عليه ؟
قال : « يوجع ظهره ، واذيق تمهينا⁽⁶⁾ ، وعليه المهر كاملاً إن كان دخل بها ، وإن لم يكن دخل بها فعليه نصف المهر »⁽⁷⁾.
[4] وسألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني ، هل تحل ؟
قال : « كل مما ذكر اسم الله عليه »⁽⁸⁾.
[5] وسألته عن رجل أصاب شاة في الصحراء ، هل تحل له ؟
قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (هي لك أو لأخيك أو
____________
(1) البدنة ـ بفتح الباء والدال ـ من الإبل والبقر ، كالأضحية من الغنم ، تهدى إلى مكة ، ويستوي في اللفظ الذكر والانثى ، والجمع بُدُن ـ ككُتُب ـ . ( القاموس المحيط ـ بدن ـ 4 : 205 ).
(2) قرب الإسناد : 107 ، ونحوه عن الصادق عليه السلام في الكافي 4 : 378 | 2 ، والفقيه 2 : 231 | 1103 ، والتهذيب 5 : 321 | 1106 ، ونقله الحر العاملي ( ره ) في الوسائل 9 : 266|7 .
(3) قرب الإسناد : 112 ، ونحوه عن الصادق عليه السلام في الكافي 7 : 250|3 ، والتهذيب 10 : 122|487 .
(4) في قرب الإسناد : خصي .
(5) التدليس : كتمان عيب السلعة عن المشتري . انظر : ( القاموس المحيط 2 : 216 ، ومجمع البحرين ـ دلس ـ 4 : 71).
(6) مهنه : ضربه ضرباً موجعاً . انظر : ( تاج العروس 9 : 354 ، والقاموس المحيط ـ مهن ـ 4 : 273 .
(7) قرب الإسناد : 108 ، وورد صدر الحديث عن الصادق عليه السلام باختلاف يسير في الكافي 5 : 411|6 ، والتهذيب 7 : 432|1721 ، ونقله الحر العاملي (ره ) بتفاوت في الوسائل 14 : 609|5 .
(8) قرب الإسناد : 117 ، ونحوه عن الصادق عليه السلام في الفقيه 3 : 210|971 ، والتهذيب 9 : 68|287 ، والاستبصار 4 : 84|319 ، وعن عمر بن حنظلة في تفسير العياشي 1 : 374|84 ، ونقله الحر العاملي ( ره) في وسائل الشيعة 16 : 348|14 .
( 105 )
لذئب ، خذها فعرفها حيث أصبتها ، فإن عرفت فردها على صاحبها ، وإن لم يعرفها فكلها ، وأنت ضامن لها إن جاء صاحبها يطلبها ، أن ترد عليه ثمنها )»⁽¹⁾.
[6] وسألته عن رجل صام من ظهار⁽²⁾ ثم أيسر ⁽³⁾ ، وقد بقي عليه من صومه يومان أو ثلاثة ، كيف يصنع ؟
قال : « إن صام شهرا ودخل في الثاني أجزأه الصوم ، ويتم صومه ، ولاعتق عليه »⁽⁴⁾.
[7] وسألته عن رجل تتابع عليه رمضانان لم يصح فيهما ثم صح بعد ، كيف يصنع ؟
قال : « يقضي الآخر ( بصوم )⁽⁵⁾ ، ويقضي عن الأول بصدقة⁽⁶⁾ كل يوم مدا من طعام »⁽⁷⁾.
[8] وسألته عن رجل خرج بطير من مكة حتى ورد به الكوفة ، كيف يصنع ؟
____________
(1) قرب الإسناد : 116 ، ونحوه عن الصادق عليه السلام في التهذيب 6 : 392|1176 ، ونقله الحر العاملي ( ره) في الوسائل 17 : 365|7 .
(2) الظهار : قول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر امي ، وكان الظهار طلاقا في الجاهلية ، فنهى الإسلام عنه وأوجب فيه الكفارة تغليظاً في النهي . انظر : « مجمع البحرين ـ ظهر ـ 3 : 391 ».
(3) أيسر : استغنى ، من اليسار وهو الغنى . « لسان العرب ـ يسر ـ 5 : 296 » ، وفي قرب الاسناد : أفطر.
(4) قرب الاسناد : 111 ، والكافي 6 : 156|12 ، والفقيه 3 : 343|1648 ، والتهذيب 8 : 17|53 ، والاستبصار 3 : 267|957 ، والوسائل 15 : 553|3 .
(5) في « م » : يصوم .
(6) في « م » زيا دة : عن .
(7) قرب الإسناد : 103 باختلاف يسير ، ونحوه عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام في الكافي 4 : 119|1 ، وعن محمد بن مسلم في التهذيب 4 : 250|743 ، والاستبصار 2 : 110|361 ، ونقله الحر العاملي ( ره ) باختلاف يسير في الوسائل 7 : 247|9.

( 106 )
قال : « يرده إلى مكة ، وإن مات يتصدق بثمنه »⁽¹⁾.
[9] وسألته عن رجل ترك طوافه ⁽²⁾ حتى قدم بلده وواقع ⁽³⁾ النساء ، كيف يصنع ؟
قال : « يبعث ببدنة ، إن كان تركه في ⁽⁴⁾ حج بعث بها في حج ، وإن كان تركه في عمرة بعث في عمرة ، ويوكل ⁽⁵⁾ من يطوف عنه ما ⁽⁶⁾ كان ترك من طوافه » ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾ .
[10] وسألته عن رجل كان له أربع نسوة فماتت إحداهن ، هل يصلح ⁽⁹⁾ أن يتزوج مكانها اخرى⁽¹⁰⁾قبل أن تنقضي عدة المتوفاة ؟ ⁽¹¹⁾.
قال : « إذا ماتت ⁽¹²⁾ فليتزوج ما أحب »⁽¹³⁾ .
____________
(1) قرب الاسناد : 107 ، وباختلاف يسير عن أبي جعفر عليه السلام في الكافي 4 : 234|9 ، ودعائم الاسلام 1 : 311 وعن الصادق عليه السلام في الفقيه 2 : 171|749 . وفي التهذيب 5 : 464|1620 ، عن الامام موسى بن جعفر عليه السلام .
ونقله الحر العاملي ( ره ) في الوسائل 9 : 204|1.
(2) في « م » : طواف فريضة. وفي التهذيب والاستبصار : نسي طواف الفريضة .
(3) في « م » : أو واقع . وفي التهذيب والاستبصار نحو المتن .
(4) في « م » : من .
(5) في « م » و« ض » : ووكل .
(6) في « ق » و« م » و« ض » : مما ، وما أثبتناه هو الصواب .
(7) قرب الاسناد : 107 ، والتهذيب 5 : 128|421 ، والاستبصار 2 : 228|788 ، والوسائل 9 : 467|1 .
(8) قال الشيخ الطوسي « ره » في التهذيب : والذي رواه علي بن جعفر ، عن أخيه ـ وذكر النص ، ثم قال : ـ
فمحمول على طواف النساء ؛ لأن من ترك طواف النساء ناسيا جازله أن يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا يجوز له ذلك في طواف الحج .
(9) في بحارالأنوار 10 : 250 زيادة : له .
(10) في قرب الإسناد : في عدتها اخرى .
(11) كان في الأصل : المتوفى ، وما أثبتناه من الوسائل .
(12) في « ق » : مات ، وما أثبتناه من « م ».
(13) قرب الإسناد : 109 ، والوسائل 14 : 402|7 .

( 107 )
[11] وسألته عن صلاة الخوف ، كيف هي ؟
قال : « يقوم الإمام فيصلي ببعض أصحابه ركعة ، ثم يقوم في الثانية ويقوم أصحابه فيصلون الثانية معه ، ثم يخففون وينصرفون ، ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية ، فإذا قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لأنفسهم ، ثم قعدوا فتشهدوا معه ، ثم سلم وانصرف وانصرفوا »⁽¹⁾.
[12] وسألته عن صلاة المغرب في الخوف ، كيف هي ؟
قال : « يقوم الامام فيصلي ببعض أصحابه ركعة ، ثم يقوم في الثانية ويقومون فيصلون ركعتين يخففون وينصرفون ، ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية ، ثم يقوم بهم في الثانية ، فيصلي بهم فتكون للامام الثالثة وللقوم الثانية ، ثم يقعد ويتشهد ويتشهدون معه ، ثم يقوم أصحابه والإمام قاعد فيصلون الثالثة ويتشهدون ، ثم يسلم ويسلمون »⁽²⁾ .
[13] وسألته عن المتعة في الحج ، من أين إحرامها وإحرام الحج ؟
قال : « قد وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل العراق من العقيق ⁽³⁾ ، ولأهل المدينة وما يليها من الشجرة⁽⁴⁾ ، ولأهل الشام وما يليها من
____________
(1) قرب الاسناد : 99 ، وفي الكافي 3 : 455|1 ، والتهذيب 3 : 171|739 ، والاستبصار 1 : 456|1766 ، والمقنع : 39 نحوه عن الصادق عليه السلام ، والوسائل 5 : 481|5 باختلاف يسير.
(2) قرب الاسناد : 99 ، وفي الكافي 3 : 456|1 ، والتهذيب 3 : 172|739 ، والاستبصار 1 : 456|1766 نحوه عن الصادق عليه السلام ، والوسائل 5 : 481|6 .
(3) العقيق : وادٍ من أودية المدينة المنورة ، قبل ذات عرق بمرحلة أو مرحلتين ، وهو ميقات أهل العراق . « معجم البلدان 4 : 139 ، ومجمع البحرين ـ عقق ـ 5 : 216 ».
(4) الشجرة : مكان يبعد عن المدينة المنورة ستة أميال كان النبي صلى الله عليه وآله يحرم منه ، وجعله ميقاتاً لأهل المدينة . « معجم البلدان 3 : 325 ».

( 108 )
الجحفة⁽¹⁾ ، ولأهل الطائف من قرن ⁽²⁾ ، ولأهل اليمن من يلملم ⁽³⁾ ، فليس ينبغي لأحد أن يعدو⁽⁴⁾ هذه المواقيت إلى غيرها » ⁽⁵⁾ .
[14] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يصيد حمام الحرم ( في الحل فيذبحه فيدخله في الحرم ) ⁽⁶⁾ فياكله ؟
قال : « لا يصلح اكل حمام الحرم على حال » ⁽⁷⁾.
[15] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن ينتف إبطه في رمضان وهو صائم ؟
قال : « لابأس » ⁽⁸⁾ .
[16] وسألته عن الرجل ، أيصلح له أن يصب الماء من فيه فيغسل به الشيء يكون في ثوبه ؟
قال : « لا بأس » ⁽⁹⁾ .
____________
(1) الجحفة : قرية كبيرة كانت ذات منبر على طريق المدينة إلى مكة ، بينها وبين المدينة ست مراحل ، وهي ميقات أهل مصر والشام . « معجم البلدان 2 : 111 ».
(2) قرن : هو جبل بين مكة والطائف ، ويقال له : قرن المنازل ، وهو ميقات أهل الطائف ونجد. « معجم البلدان 4 : 332 » .
(3) يلملم : جبل أو واد ، يبعد ليلتين عن مكة ، وهو ميقات أهل اليمن . « معجم البلدان 5 : 441 ».
(4) « ق» في نسخة زيادة : عن .
(5) قرب الإسناد : 107 و108 ، وفي الكافي 4 : 319|2 ، والفقيه 3 : 198|903 ، والتهذيب 5 : 55|167 ، ودعائم الاسلام 1 : 297 نحوه عن الصادق عليه السلام ، والوسائل 8 : 224|9 باختلاف يسير.
(6)ما بين القوسين ليس في قرب الاسناد.
(7) قرب الاسناد : 117 ، ويشمله بعمومه عن الصادق عليه السلام في الكافي 4 : 234|8 ، والفقيه 2 : 168|732 ، والتهذيب 5 : 378|1319 ، والاستبصار 2 : 215|739 ، وباختلاف يسير في الوسائل
(8) قرب الإسناد : 103 ، والوسائل 7 : 78|1.
(9) قرب الإسناد : 103 ، والتهذيب 1 : 423|1343 ، والوسائل 7 : 76|8 .
( 109 )
[17] وسألته عن امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل ، فوضعت وتزوجت قبل أن تنقضي ⁽¹⁾ أربعة أشهر وعشر ، ما حالها ؟
قال : « إن كان دخل بها زوجها فرق بينهما فاعتدت ما بقي عليها من زوجها الأول ، ثم اعتدت عدة اخرى من الزوج الأخير ، ثم لا تحل له أبداً وإن تزوجت غيره .
وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي عليها من عدتها من المتوفى عنها ، وهو خاطب من الخطاب »⁽²⁾ .
[18] وسألته عن الدباء⁽³⁾ من الجراد هل يحل ⁽⁴⁾ اكله ؟
قال : « لا يحل اكله حتى يطير »⁽⁵⁾.
[19] وسألته عن رجل أتاه رجلان يخطبان ابنته ، فهوي الجد أن يزوج أحدهما ، وهوي أبوها الآخر ، أيهما ⁽⁶⁾ أحق أن ينكح ؟
قال : « الذي هوي الجد أحق بالجارية لأنها وأباها لجدها »⁽⁷⁾.
[20] وسألته عن رجل كانت ⁽⁸⁾ له غنم ، وكان يعزل من جلودها الذكي
____________
(1) في « م » : يمضي .
(2) قرب الإسناد : 109 ، ونحوه عن أبي عبدالله عليه السلام في الكافي 5 : 427|4 ، والتهذيب 7 : 306|1273 ، والاستبصار 3 : 686|675 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل 14 : 349|20 ، وأنظر : مسألة رقم 106 من نفس الكتاب .
(3) الدباء : الجراد قبل أن يطير. « الصحاح ـ دبا ـ 6 : 3333 ».
(4) في « م » زيادة : له .
(5) قرب ألاسناد : 117 باختلاف يسير ، والكافي 6 : 222| ذيل الحديث 3 ، بسنده عن محمد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر . والتهذيب 9 : 62|264 عن محمد بن يعقوب ، والوسائل 16 : 370|1 . (6) في « م » : أيتهما.
(7) قرب الاسناد : 119 ، ومثله عن الصادق عليه السلام في الكافي 5 : 395|1 ، والفقيه 3 : 250|1192 ، ونحوه في التهذيب 7 : 390|1560 ، ونقله الحر العاملي في الوسائل 14 : 219|8 .
(8) في « م » : كان .

( 110 )
من الميت ، فاختلطت فلم يعرف الذكي من الميت ، هل يصلح له بيعه ؟
قال : « يبيعه ممن يستحل بيع الميتة منه ، ويأكل ثمنه ولا بأس »⁽¹⁾.
[21] وسألته عن المرأة هل يحل لها أن تعتنق ⁽²⁾ الرجل في شهر رمضان وهي صائمة ، فتقبل بعض جسده من غير شهوة ؟
قال : « لا بأس » ⁽³⁾ .
[22] وسألته عن المرأة ، هل يصلح لها أن تمسح على الخمار ؟ ⁽⁴⁾ .
قال : « لا يصلح حتى تمسح على رأسها »⁽⁵⁾ .
[23] وسألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في اذنه الدهن ؟
قال : « إذا لم ⁽⁶⁾ يدخل حلقه فلا بأس »⁽⁷⁾ .
[24] وسألته عن رجل وطئ جارية ، ⁽⁸⁾فباعها قبل أن تحيض ، فوطئها الذي اشتراها في ذلك الطهر فولدت له ، لمن الولد ؟
قال : « الولد للذي هي عنده ، فليصر لقول ⁽⁹⁾ رسول الله صلى الله عليه واله : ( الولد للفراش ) » ⁽¹⁰⁾ .
____________
(1) الكافي 6 : 260|1 عن الصادق عليه السلام باختلاف يسير ، ونحوه في التهذيب 9 : 47|198 و199 .
(2)في « م » : تعنق .
(3) ونحوه عن أبي جعفر عليه السلام في الكافي 4 : 104|2 ، والتهذيب 4 : 271|819 ، والاستبصار 2 : 82|250 ، ونقله الحر العاملي في الوسائل 7 : 17|8 ..
(4) الخمار : ما تلبسه المرأة على رأسها . « مجمع البحرين ـ خمر ـ 3 : 292 ».
(5) وسائل الشيعة 1 : 321|5.
(6) في « م » : إن لم .
(7) دعائم الاسلام 1 : 275 عن جعفر بن محمد عليهما السلام باختلاف يسير ، والوسائل 7 : 51|5.
(8) في « م » : جاريته .
(9) في « م » : إلى قول .
(10) الكافي 5 : 491|2 ، والفقيه 3 : 258|1358 ، والتهذيب 8 : 168|587 ، والاستبصار 3 : 368|1315 عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه ، والوسائل 14 : 569|7 .
( 111 )
[25] وسألته عن امرأة أرضعت مملوكها ما حاله ؟
قال : « إذا أرضعته عتق » ⁽¹⁾ .
[26] وسألته عن المرأة ، هل يصلح لها أن تاكل من عقيقة ولدها ؟
قال : « لا يصلح لها الاكل منه فلتصدق بها كلها »⁽²⁾.
[27] وسألته عن مولود ترك أهله حلق رأسه في اليوم السابع ، هل عليه بعد ذلك حلقه والصدقة بوزنه ؟
قال : « إذا مضى سبعة أيام فليس عليهم حلقه ، إنما الحلق والعقيقة والأسم في اليوم السابع » ⁽³⁾ .
[28] وسألته عن الحج مفرداً هو أفضل أو الإقران ؟ ⁽⁴⁾.
قال : « إقران الحج أفضل من الإفراد »⁽⁵⁾.
[29] وسألته عن المتعة⁽⁶⁾ والحج مفردا ⁽⁷⁾ وعن الإقران ، أية⁽⁸⁾ أفضل ؟
____________
(1) دعائم الإسلام 2 : 243 عن أبي جعفر عليه السلام ، والوسائل 14 : 308|4 .
(2) الكافي 6 : 32|1 و2 و3 ، والتهذيب 7 : 444|1775 عن أبي عبدالله عليه السلام نحوه .
(3) ورد نحوه في الكافي 6 : 38|1 ، والفقيه 3 : 316|1533 ، والتهذيب 7 : 446|1786 ، ومكارم الأخلاق : 229 ، ونقله الحر العاملي (ره ) في الوسائل 15 : 170|3.
(4) حج ألافراد : ان يحرم المكلف من ميقاته ويذهب الى عرفات ثم المشعر الحرام ثم منى يقضي مناسكه فيها ، ثم يذهب ألى مكة فيأتي بالطواف وباقي أعماله وعليه عمرة مفردة فيما بعد ذلك وللتفصيل راجع الكتب الفقهية.
(5) حج القران : كما تقدم بزيادة سياق الهدي معه ومنه سمي قران. وللتفصيل راجع الكتب الفقهية.
(6) ورد مايدل عليه في الكافي 4 : 395|1 ، والتهذيب 5 : 42|123 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل 8 : 182|24 .
(7) حج التمتع : الاحرام من الميقات بالعمرة ثم الاحرام من مكة المكرمة بالحج ويأتي بأعمال عرفات والمشعر ومنى ثم يعود إلى طواف الحج وباقي ألأعمال وللتفصيل راجع الموسوعات الفقهية.
(8) في البحار : أيهما.

( 112 )
قال : « المتمتع أفضل من المفرد⁽¹⁾ ومن القارن السائق »⁽²⁾.
ثم قال : « إن المتعة هي التي في كتاب الله والتي أمر بها رسول الله صلى الله عليه واله » ، ثم قال : « إن المتعة دخلت في الحج إلى يوم القيامة » ، ثم شبك أصابعه بعضها في بعض .
قال : « كان ابن عباس ⁽³⁾ يقول : من أبى حالفته »⁽⁴⁾⁽⁵⁾ .
[30] وسألته عن الرجل يسجد فيضع يده على نعله ، هل يصلح ذلك له ؟
قال : « لا بأس » ⁽⁶⁾ .
[31] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يزوج ابنته بغير إذنها ؟
قال : « نعم ، ليس يكون للولد مع الوالد أمر إلا أن تكون امرأة قد دخل بها قبل ذلك ، فتلك لا يجوز نكاحها إلا أن تستأمر » ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾ .
[32] وسألته عن الرجل ، هل يحل له أن يصلي خلف الإمام فوق دكان ؟ ⁽⁹⁾ .
____________
(1) في « م » : الافراد .
(2) القارن السائق : هو الذي جمع بين الحج والعمرة بنية واحدة ، وساق هديه معه .
(3) في « م » : كان عبدالله بن عباس .
(4) في « ق » و« ض » : خالفته .
(5) ورد ما يدل عليه عن أبي عبدالله عليه السلام في الكافي 4 : 291|1و3 ، والفقيه 2 : 204|935 ، والتهذيب 5 : 30|91 ، والاستبصار 2 : 204|935 ، ودعائم الإسلام 1 : 29 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل 8 : 182|24 .
(6) ورد ما يدل عليه عن أبي جعفر عليه السلام في الكافي 3 : 335|1 ، والتهذيب 2 : 84|308 ، 310|1254 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل 3 : 599|3 .
(7) تستأمر : تشاور ويؤخذ رأيها في تزويجها . « النهاية 1 : 66 ».
(8) الكافي 5 : 394|1540 ، والتهذيب 7 : 381|1540 ، والاستبصار 3 : 236|851 ما يدل عليه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام : والوسائل 14 : 215|8 .
(9) الدكان : الدكة . « مجمع البحرين ـ دكن ـ 6 : 247 » .

( 113 )
قال : « إذا كان مع القوم في الصف فلا بأس »⁽¹⁾ .
[33] وسألته عن المرأة ، هل يصلح لها أن تصلي في ملحفة⁽²⁾ ومقنعة⁽³⁾ ولها درع ؟ ⁽⁴⁾.
قال : « لا يصلح لها إلا أن تلبس درعها » ⁽⁵⁾ .
[34] وسألته عن المرأة ، هل يصلح لها أن تصلي في إزار⁽⁶⁾ وملحفة ومقنعة ولها درع ؟
قال : « إذا وجدت فلا يصلح لها الصلاة إلا وعليها درع » ⁽⁷⁾.
[35] وسألته عن المرأة ، هل يصلح لها أن تصلي في إزار وملحفة تقنع بها ولها درع ؟
قال : « لا يصلح لها أن تصلي حتى تلبس درعها »⁽⁸⁾.
[36] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يؤم في سراويل ورداء ؟ ⁽⁹⁾ .
قال : « لا بأس »⁽¹⁰⁾.
____________
(1) الكافي 3 : 386|9 ، والفقيه 1 : 353|1146 ، والتهذيب 3 : 53|185 ، عن أبي عبدالله عليه السلام نحوه ، والوسائل 5 : 464|4 .
(2) الملحفة : ثوب ليس له بطانة يكسو جسد المرأة. « تاج العروس ـ لحف ـ 6 : 244 ».
(3) المقنعة : ما تغطي به المرأة رأسها. « مجمع البحرين ـ قنع ـ 4 : 385.
(4) الدرع : قميص تلبسه المرأة . « تاج العروس ـ درع ـ 5 : 325 ».
(5) قرب الإسناد : 101 ، وفيه : وسألته عن المرأة الحرة ، هل يصلح لها ان تصلي في درع ومقنعة ؟ قال : لايصلح إلا في ملحفة إلآ أن لاتجد بداً ، والوسائل 3 : 296|15 .
(6) الازار : ثوب شامل لجميع البدن . « مجمع البحرين ـ أزرـ 3 : 204 » .
(7) الوسا ئل 3 : 296|16 .
(8) الوسا ئل 3 : 296|17 .
(9) الرداء : الثوب الذي يجعل على الكتفين . « مجمع البحرين ـ ردأ ـ 1 : 181 ».
(10) الفقيه 1 : 252|1134 باختلاف يسير ، والوسائل 3 : 285|16 .

( 114 )
[37] وسألته عن قيام شهر رمضان ⁽¹⁾ هل يصلح ؟
قال : « لا يصلح إلا بقراءة ، تبدأ فتقرأ فاتحة الكتاب ، ثم تنصت لقراءة الامام ، فإذا أراد الركوع قرأت (قل هو الله أحد) وغيرها ، ثم ركعت أنت إذا ركع ، فكبر أنت في ركوعك وسجودك كما تفعل إذا صليت وحدك ، وصلاتك وحدك أفضل » .
[38] وسألته عن السراويل ، هل تجزئ مكان الازار ؟
قال : « نعم »⁽²⁾. ،
[39] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يصلي في إزآر وقلنسوة⁽³⁾ وهو يجد رداء ؟
قال : « لايصلح »⁽⁴⁾.
[40] وسألته عن الرجل ، هل يصلح أن يؤم في سراويل وقلنسوة ؟
قال : « لا يصلح » ⁽⁵⁾.
[41] وسألته عن المحرم هل يصلح له ان يؤم في سراويل وقلنسوة ؟
قال : « لا يصلح » ⁽⁶⁾.
[42] وسألته عن المحرم ، هل يصلح أن يعقد إزاره على عنقه في صلاته ؟
____________
(1) هو لا يخلو عن اضطراب ، ولعله سأل عن صلاة التراويح جماعة ، فقال : لا يصلح إلا بقراءة القرآن ـ أي فذاً ـ ثم بين حكم من كان في تقية. « هـ ب ».
(2) التهذيب 2 : 366| ذيل الحديث 1520 ، والوسائل 3 : 285|14 .
(3) القلنسوة : نوع من أنواع لباس الرأس . انظر : « تاج العروس ـ قلس ـ 4 : 221 ».
(4) التهذيب 2 : 366| صدر الحديث 1520 ، والوسائل 3 : 285|15 .
(5) زيادة من نسخة « ض ». وعنه في الوسائل 9 : 134|4 .
(6) في « م » زيادة : له .

( 115 )
قال : « لا يصلح أن يعقد ، ولكن يثنيه ⁽¹⁾ على عنقه ولا يعقده »⁽²⁾.
[43] وسألته عن الرجل ، هل يصلح أن يجمع طرفي ردائه على يساره ؟
قال : « لا يصلح جمعهما على اليسار ، ولكن اجمعهما على يمينك أو دعهما ـ متفرّقين »⁽³⁾.
[44] وسألته عن الجري ⁽⁴⁾ ، يحل ⁽⁵⁾ اكله ؟
قال : « إنا وجدنا في كتاب علي أمير المؤمنين عليه السلام : حرام »⁽⁶⁾ .
[45] وسألته عن رجل ضرب بعظم في اذنه فادعى أنه لا يسمع ؟
قال : « إذا كان الرجل مسلماً صدق » ⁽⁷⁾ .
[46] وسألته عن المكارين ⁽⁸⁾ الذين يختلفون إلى النيل ⁽⁹⁾ ، هل عليهم تمام الصلاة ؟
قال : « إذا كان مختلفهم ⁽¹⁰⁾ فليصوموا وليتموا الصلاة إلا أن يجد بهم السير فليفطروا وليقصروا »⁽¹¹⁾.
____________
(1) ثنى الشيء : رد بعضه على بعض ، وطواه . « القاموس المحيط ـ ثنى ـ 4 : 309 ».
(2) قرب الاسناد : 106 باختلاف في اللفظ ، وما يدل عليه عن أبي عبدالله عليه السلام في الفقيه 2 : 221|1023 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل 9 : 136|5.
(3) التهذيب 2 : 373|1551 ، والوسائل 3 : 291|7 .
(4) الجري : سمك عديم الفلس ، ويقال له : الجريث أيضاً. « مجمع البحرين ـ جررـ 3 : 244 ».
(5) في البحار : هل يحل .
(6) قرب الإسناد : 118 مايدل عليه ، وفي التهذيب 9 : 5|12 ، 6|18 ، والاستبصار 4 : 59|204 عن أبي عبدالله عليه السلام نحوه ، والوسائل 16 : 335|21 .
(7) الوسائل 19 : 279|4 .
(8) المكاري : الذي يؤجر دوابه للنقل ، والجمع : مكارون. « مجمع البحرين ـ كرا ـ 1 : 358 » .
(9) النيل : بليدة في سواد الكوفة قرب الحلة ، يخترقها فرع من الفرات ، والنيل أيضاً نهر من أنهار الرقة في سوريا ، والنيل المشهور نهر مصر الكبير . ولعل المقصود الأول . انظر « معجم البلدان 5 : 334 »).
(10) اختلف إلى المكان : تردد إليه في عمله . « القاموس المحيط ـ خلف ـ 136 : 3 ».
(11) التهذيب 4 : 219|637 ، والاستبصار 1 : 234|834 عن أبي ابراهيم عليه السلام نحوه ، والوسائل

=

( 116 )
[47] وسألته عن رجل نكح امرأته وهو صائم في رمضان ⁽¹⁾ ، ما عليه ؟
قال : « عليه القضاء وعتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ، فإن لم يجد فليستغفر الله »⁽²⁾.
[48] وسألته عن الرجل هل يصلح له وهو صائم في رمضان أن يقلب الجارية ، فيضرب على بطنها وفخذها وعجزها ؟
قال : « إن لم يفعل ذلك بشهوة⁽³⁾ فلا بأس به ، فأما الشهوة فلا يصلح »⁽⁴⁾.
[49] وسألته عن الصدقة ، فيما هي ؟
قال : « قال رسول الله صلى الله عليه واله : في تسعة : ( الحنطة ، والشعير ، والتمر ، والزبيب ، والذهب ، والفضة ، والإبل ، والبقر ، والغنم ) ، وعفي عما سوى ذلك »⁽⁵⁾.
[50] وسألته عن الرجل المسلم ، هل يصلح له أن يسيح في الأرض أو يترهب في بيت لايخرج منه ؟
قال : « لا »⁽⁶⁾.
[51] وسألته عن الرجل يقع ثوبه على حمار ميت ، هل يصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسله ؟
____________
=
5 : 520|5
(1) في البحار : في شهر رمضان .
(2) الوساثل : ح 9 من الباب 8 من أبواب مايمسك عنه الصائم .
(3)في « م » : لشهوة.
(4) الوسائل : ح 19 من الباب 33 من أبواب مايمسك عنه الصائم .
(5) الكافي 3 : 510|3 ، والتهذيب 4 : 5|11 ، والاستبصار 2 : 5|11 عن أبي عبدالله عليه السلام مثله ، والوسائل : ح 17 من الباب 8 من أبواب ما تجب فيه الزكاة.
(6) الخصال : 137|154 ، ومعاني الأخبار : 173|1 عن علي عليه السلام ما يدل عليه ، والوسائل : ح 7 من الباب 1 من أبواب اداب السفر إلى الحج وغيره .

( 117 )
قال ذ : « ليس عليه غسله فليصل فيه فلا بأس »⁽¹⁾.
[52] وسألته عن الرجل يقع ثوبه على كلب ميت ، هل يصلح له الصلاة فيه ؟
قال : « ينضحه ويصلي فيه فلا بأس »⁽²⁾.
[53] وسألته عن رجل يدرك تكبيرة أوثنتين على ميت ، كيف يصنع ؟
قال : « يتم ما بقي من تكبيره ، ويبادر الرفع ⁽³⁾ ويخفّف » ⁽⁴⁾ .
[54] وسألته عن الوباء يقع في الأرض ، هل يصلح للرجل أن يهرب منه ؟
قال : « يهرب منه ما لم يقع في مسجده الذي يصلي فيه ، فإذا وقع في أهل مسجده الذي يصلي فيه فلا يصلح له الهرب منه »⁽⁵⁾ .
[ 55 ] وسألته عن الرجل يستاك وهو صائم فيتقيأ⁽⁶⁾ ، ما عليه ؟
قال : « إن كان تقيأ متعمداً فعليه قضاؤه ، وإن لم يكن تعمد ذلك فليس عليه شيء » ⁽⁷⁾ .
____________
(1) التهذيب 1 : 276|813 ، والاستبصار 1 : 192|672 ، والفقيه 1 : 63|169 والوسائل : ح 5 من الباب 26 من أبواب النجاسات . وهذه المسألة لم ترد في « م ».
(2) الفقيه 1 : 43|169 ، والتهذيب 1 : 277|815 ، والاستبصار 1 : 192|674 ، والوسائل : ح 7 من الباب 26 من أبواب النجاسات .
(3) في « ق » و« م » : رفع ، والظاهر ما في المتن هو الصواب.
(4) ورد عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل عليه في الفقيه 1 : 102|471 ، والتهذيب 3 : 199|461 ، 200|463 ، والاستبصار 1 : 481|1861 و 482|1865 ، ودعائم الاسلام 1 : 236 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل : ح7 من الباب 17 من أبواب صلاة الجنازة.
(5) الوسائل : ح 5 من الباب 20 من أبواب الاحتضار.
(6)في « م » : فيقيء .
(7) الكافي 4 : 86|1 ، والفقيه 2 : 48|208 ، والتهذيب 4 : 296|895 عن علي بن الحسين عليه السلام ما يدل عليه ، والوسائل : الحديث 10 من الباب 29 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .

( 118 )
[56] وسألته عن الدواء ، هل يصلح بالنبيذ ؟
قال : « لا » ⁽¹⁾ .
[57] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يصلي في قميص ⁽²⁾ واحد وقباء وحده ؟ ⁽³⁾ .
قال : « ليطرح على ظهره شيئاً »⁽⁴⁾.
[58] وسألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يؤم في ممطر ⁽⁵⁾ وحده أو حبة وحدها ؟
قال : « إذا كان تحتها قميص فلا بأس »⁽⁶⁾.
[59] وسألته عن المحرم ، هل يصلح له أن يصارع ؟
قال : « لا يصلح مخافة أن يصيبه جرح أو يقع بعض شعره »⁽⁷⁾.
[60] وسألته عن المحرم ، هل يصلح له أن يستاك ؟
قال : « لا بأس ، ولاينبغي أن يدمي فمه » ⁽⁸⁾ .
[61] وسألته عن رجل أصاب ثوبه خنزير فذكر وهو في صلاته ؟
قال : « فليمض إن كان دخل في صلاته فلا بأس ، وإن لم يكن دخل في
____________
(1) ورد عن أبي عبدالله عليه السلام ما يدل عليه في الكافي 6 : 413|2 ، 414|8 ، وطب الأئمة : 62 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل : الحديث 15 من الباب 20 من أبواب الأشربة المحرمة.
(2) في « م » : له أن يؤم بقميص.
(3) في « م » : أو قباء واحدة ، والقباء : ثوب تجمع أطرافه . « لسان العرب ـ قبا ـ 15 : 168 ».
(4) دعائم الاسلام 1 : 176 عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ما يدل عليه ، والوسائل : الحديث 11 من الباب 22 من أبواب لباس المصلي .
(5) الممطر : ما يلبس في المطر يتوقى به . « الصحاح ـ مطرـ 2 : 818 ».
(6) الوسائل : الحديث 12 من الباب 22 من أبواب لباس المصلي .
(7) الكافي 4 : 367|10 باختلاف يسير ، والوسائل : الحديث 2 من الباب 94 من أبواب تروك الاحرام .
(8) الكافي 4 : 366|6 ، والتهذيب 5 : 313|1078 ، عن أبي عبدالله عليه السلام ما يدل عليه ، والوسائل : الحديث 5 من الباب 73 من أبواب تروك الاحرام.

( 119 )
صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه ، إلا أن يكون فيه أثر فيغسله » ⁽¹⁾.
[62] وسألته عن الرجل ، هل يلح أن يؤم في قباء وقميص ؟
قال : « إذا كانا ثوبين فلا بأس » ⁽²⁾ .
[63] وسألته عن الرجل ، يرعف ⁽³⁾وهو يتوضأ فيقطر قطرة في إنائه هل يصلح له الوضوء منه ؟
قال : « لا » ⁽⁴⁾.
[64] وسألته عن رجل رعف فامتخط فطار بعض ذلك الدم قطراً قطراً⁽⁵⁾ صغاراً فأصاب إناءه ، هل يصلح الوضوء منه ؟
قال : « إن لم يكن شيء يستبين في الماء فلا بأس ، وإن كان شيئاً بيناً فلا يتوضأ⁽⁶⁾⁽⁷⁾منه ».
[65] وسألته عن ذبيحة الجارية ، هل تصلح ؟
قال : « إذا كانت لا تنخع ⁽⁸⁾ ولا تكسر الرقبة فلا بأس . وقال : قد ⁽⁹⁾
____________
(1) الكافي 3 : 61|6 والتهذيب 1 : 261| صدر الحديث 760 ويأتي ذيله برقم 461 . والوسائل : الحديث 1 من الباب 13 من أبواب النجاسات باختلاف يسير ، وكذا قرب الاسناد : 89.
(2) الوسائل : الحديث 13 من الباب 22 من أبواب لباس المصلي.
(3) الرعاف : خروج الدم من الأنف . « الصحاح ـ رعف ـ 4 : 1365 ».
(4) الكافي 3 : 74| ذيل الحديث 16 ، والوسائل : الحديث 1 من الباب 8 ، والحديث 1 من الباب 13 من أبواب الماء المطلق .
(5) في التهذيب والكافي : قطعاً صغاراً. بدل قطراً قطراً.
(6) في « م » : تتوضأ.
(7) الكافي 3 : 74|16 ، والتهذيب 1 : 412|1299 ، والاستبصار 1 : 23|57 ، والوسائل : الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الماء المطلق .
(8) النخع : مجاوزة حد الذبح إلى النخاع .. « الصحاح ـ نخع ـ 3 : 1288 » .
(9) في « م » : وقد.

( 120 )
كانت لأهل علي بن الحسين جارية تذبح لهم »⁽¹⁾ .
[66] وسألته عن رجل محرم أصاب نعامة ، ما عليه ؟
قال : « عليه بدنة ، فإن لم يجد فليتصدق على ستين مسكيناً ، فإن لم يجد فليصم ثمانية عشر يوما »⁽²⁾ .
[67] وسألته عن محرم أصاب بقرة ، ما عليه ؟
قال : « عليه بقرة ، فإن لم يجد فليتصدق على ثلاثين مسكيناً ، فإن لم يجد فليصم تسعة أيام »⁽³⁾ .
[68] وسألته عن محرم أصاب ظبياً ، ما عليه ؟
قال : « عليه شاة ، فإن لم يجد فليتصدق على عشرة مساكين ، فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام »⁽⁴⁾
[69] وسألته عن رجل قال لآخر : هذه الجارية لك خيرتك ، هل يحل فرجها له ؟ .
قال : « إن كان حل له بيعها حل له فرجها ، وإلا فلا يحل له فرجها »⁽⁵⁾.
____________
(1) ورد ما يدل عليه عن أبي عبدالله عليه السلام في الكافي 6 : 237|1 و2 و3 ، والفقيه 3 : 212|983 ، والتهذيب 9 : 73|310 و 311 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل : الحديث 4 من الباب 23 من أبواب الذبائح .
(2) الكافي 4 : 385|1 ، والتهذيب 5 : 342|1186عن الصادق عليه السلام ، وعن أبي جعفر عليه السلام في دعائم الاسلام 1 : 307 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل : الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها .
(3) ورد عن الصادق عليه السلام في الكافي 4 : 385|1 ، والتهذيب 5 : 343|1186 ، ونقله الحر العاملي « ره » في الوسائل : الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها .
(4) الكافي 4 : 385| ذيل الحديث 1 ، والتهذيب 5 : 343|1186 ، ودعائم الإسلام 1 : 308 عن الصادق عليه السلام باختلاف يسير ، والوسائل ، ذيل الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها .
(5) الوسائل : الحديث 9 من الباب 31 من أبواب نكاح العبيد والاماء.

مسائل علي بن جعفر

ومستدركاتها

تحقيق وجمع مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

المؤتمر العالمي للامام الرضا عليه السلام

تحقيق وجمع
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث