كتاب وقعة صفين ص 161 ـ 181

ائت معاوية فقل : إنا سرنا مسيرنا هذا ، وأنا أكره قتالكم قبل الإعذار إليكم ، وإنك قد قدمت بخيلك ⁽¹⁾ فقاتلتنا قبل أن نقاتلك ، وبدأتنا بالقتال ، ونحن من رأينا ⁽²⁾ الكف حتى ندعوك ونحتج عليك . وهذه أخرى قد فعلتموها ، حتى حلتم بين الناس وبين الماء ، فخل بينهم وبينه حتى ننظر فيما بيننا وبينكم ، وفيما قدمنا له وقدمتم . وإن كان أحب إليك أن ندع ما جئنا له وندع الناس يقتتلون على الماء حتى يكون الغالب هو الشارب فعلنا . فقال معاوية لأصحابه ⁽³⁾ : ما ترون ؟ قال الوليد بن عقبة : امنعهم الماء كما منعوه ابن عفان : حصروه أربعين يوما يمنعونه برد الماء ولين الطعام ، اقتلهم عطشا قتلهم الله ! قال عمرو : خل بين القوم وبين الماء ؛ فإنهم لن يعطشوا وأنت ريان ، ولكن لغير الماء فانظر فيما بينك وبينهم . فأعاد الوليد مقالته ، وقال عبد الله ابن أبي سرح ⁽⁴⁾ ـ وهو أخو عثمان من الرضاعة ـ : امنعهم الماء إلى الليل ؛ فإنهم إن لم يقدروا عليه رجعوا ، وكان رجوعهم هزيمتهم . امنعهم الماء منعهم الله يوم القيامة . فقال صعصعة بن صوحان : إنما يمنعه الله يوم القيامة الكفرة الفجرة شربة الخمر ، ضربك وضرب هذا الفاسق ⁽⁵⁾ ـ يعني الوليد ابن عقبة ـ فتواثبوا إليه يشتمونه ويتهددونه . فقال معاوية : كفوا عن الرجل فإنه رسول .

نصر : عمر بن سعد ، عن يوسف بن يزيد ، عن عبد الله بن عوف بن
____________
( 1 ) ح : « قدمت خيلك » .
( 2 ) ح : « ممن رأينا » .
( 3 ) ح : « فلما مضى صعصعة برسالته إلى معاوية قال معاوية لأصحابه » .
( 4 ) هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب ـ بالتصغير ـ بن حذافة ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي . وهو الذي افتتح إفريقية زمن عثمان وولي مصر بعد ذلك . ومات سنة تسع وخمسين في آخر عهد معاوية . الإصابة 4702 . ح : « بن سعيد » تحريف .
( 5 ) الضرب ، هاهنا : المثل والشبيه .

( 162 )
الأحمر ، أن صعصعة رجع إلينا فحدثنا بما قال معاوية وما كان منه وما رد عليه ، فقلنا : وما رد عليك معاوية ؟ قال : لما أردت الانصراف من عنده قلت : ما ترد علي ؟ قال : سيأتيكم رأيي . قال : فوالله ما راعنا إلا تسوية الرجال والخيل والصفوف ، فأرسل إلى أبي الأعور : امنعهم الماء . فازدلفنا والله إليهم ، فارتمينا واطعنا بالرماح ، واضطربنا بالسيوف فطال ذلك بيننا وبينهم ، فضاربناهم فصار الماء في أيدينا ، فقلنا : والله لا نسقيهم . فأرسل إلينا علي : خذوا من الماء حاجتكم ، وارجعوا إلى عسكركم ⁽¹⁾ وخلوا بينهم وبين الماء ؛ فإن الله قد نصركم ببغيهم وظلمهم .

نصر : عمر بن سعد ، عن رجل ، عن أبي حرة أن عليا قال : هذا يوم نصرتم فيه بالحمية .

نصر ، محمد بن عبيد الله ، عن الجرجاني ، قال : فبقي أصحاب علي يوما وليلة ـ يوم الفرات ـ بلا ماء . وقال رجل من السكون من أهل الشام ، يعرف بالسليل بن عمرو ⁽²⁾ : يا معاوية :

اسمع اليوم ما يقــول السليــل	*	إن قولي قـــول له تأويـــل
امنع الماء من صحـاب علـــي	*	أن يذوقوه ، والذليـــل ذليــل
واقتل القوم مثل ما قتـــل الشي‍	*	خ ظما والقصاص أمر جميـــل ⁽³⁾
فوحق الذي يساق لـــه البــد	*	ن هدايا لنحرهـــا تأجيـــل ⁽⁴⁾

____________
( 1 ) ح : « معسكركم » وهما سيان ، فإن العسكر كما يقال للجيش يقال أيضا لمجتمع الجيش كالمعسكر .
( 2 ) ح : « بالشليل بن عمرو » ، وكذا جاءت في الشعر .
( 3 ) ح : « صدى فالقصاص أمر جميل » .
( 4 ) التأجيل : تحديد الأجل . وفي التنزيل : « كتابا مؤجلا » . ح : « هدايا كأنهن الفيول » .

( 163 )

لو علي وصحبـــه وردوا المــا	*	ء لمــا ذقتمــوه حتى تقولــوا : ⁽¹⁾
قد رضينا بما حكمتـــم علينــا	*	بعد ذاك الرضا جـــلاد ثقيــل
فامنع القوم ماءكــم ، ليس للقـو	*	م بقـــاء وإن يكــن فقليــل

فقال معاوية : الرأي ما تقول ، ولكن عمرو لا يدعني ⁽²⁾ . قال عمرو : خل بينهم وبين الماء ؛ فإن عليا لم يكن ليظمأ وأنت ريان ، وفي يده أعنة الخيل وهو ينظر إلى الفرات حتى يشرب أو يموت ، وأنت تعلم أنه الشجاع المطرق ⁽³⁾ ، ومعه أهل العراق وأهل الحجاز ، وقد سمعته أنا وأنت ⁽⁴⁾ وهو يقول : لو استمكنت من أربعين رجلا . فذكر أمرا . يعنى لو أن معي أربعين رجلا يوم فتش البيت . يعني بيت فاطمة .

وذكروا أنه لما غلب أهل الشام على الفرات فرحوا بالغلبة فقال معاوية : يا أهل الشام ، هذا والله أول الظفر ، سقاني الله ولا سقى أبا سفيان إن شربوا منه أبدا حتى يقتلوا بأجمعهم عليه . وتباشر أهل الشام ، فقام إلى معاوية رجل من أهل الشام [ همداني ناسك ] ، يقال له المعري بن الأقبل وكان ناسكا ، وكان له ـ فيما تذكر همدان ـ لسان ، وكان صديقا ومواخيا لعمرو بن العاص ، فقال : يا معاوية ، سبحان الله ، ألان سبقتم القوم ⁽⁵⁾ إلى الفرات فغلبتموهم عليه تمنعونهم عنه ؟ أما والله لو سبقوكم إليه لسقوكم منه . أليس أعظم ما تنالون من القوم أن تمنعونهم الفرات فينزلوا على فرضة أخرى فيجازوكم بما صنعتم ؟ أما تعلمون أن فيهم العبد والأمة والأجير
____________
( 1 ) هذا البيت ساقط من ح .
( 2 ) ح : « ولكن عمرا يدري » .
( 3 ) انظر ما سبق ص 67 س 3 .
( 4 ) ح ( 1 : 328 ) : وقد سمعته أنا مرارا .
( 5 ) في الأصل : « إن سبقتم القوم » . وأثبت ما في ح .

( 164 )
والضعيف ومن لا ذنب له . هذا والله أول الجور . لقد شجعت الجبان ، وبصرت المرتاب ، وحملت من لا يريد قتالك على كتفيك . فأغلظ له معاوية ، وقال لعمرو : اكفني صديقك . فأتاه عمرو فأغلظ ، فقال الهمداني في ذلك :

لعمرو أبي معاوية بــن حــرب	*	وعمرو مـــا لدائهمــــا دواء
سوى طعن يحار العقـــل فيـه	*	وضرب حين يختلــط الدمـــاء
فلست بتابع دين ابـــن هنــد	*	طوال الدهــر ما أرسى حــراء
لقد ذهــب العتاب فلا عتــاب	*	وقد ذهـــب الولاء فـــلا ولاء
وقولي في حوادث كـل أمــري ⁽¹⁾	*	علي عمرو وصاحبـــه العفـاء
ألا لله درك يـا ابـــن هنــد	*	لقد برح الخفـــاء فلا خفــاء ⁽²⁾
أتحمون الفرات علــى رجــال	*	وفي أيديهم الأســل الظمـــاء
وفي الأعناق أسيــاف حـــداد	*	كأن القــوم عندهــم نســاء ⁽³⁾
فترجو أن يجــاوركــم علــي	*	بلا مـاء وللأحـــزاب مــاء
دعاهم دعوة فأجـــاب قــوم	*	كجرب الإبل خالطهــا الهنــاء

قال : ثم سار الهمداني في سواد الليل ، فلحق بعلي . قال : ومكث أصحاب علي يوما وليلة بغير ماء ، واغتم علي بما فيه أهل العراق .

نصر : محمد بن عبيد الله ، عن الجرجاني ، قال : خرج علي لما اغتم بما فيه أهل العراق من العطش قبل رايات مذحج ، وإذا رجل ينادي :

أيمنعنا القوم ماء الفرات * وفينا الرماح وفينا الحجف ⁽⁴⁾
____________
( 1 ) ح : « كل خطب » .
( 2 ) يقال برح الخفاء بكسر الراء وفتحها : أي ظهر ما كان خافيا وانكشف . وفي الأصل : « ذهب الحياء فلا حياء » ، وأثبت ما في ح .
( 3 ) في الأصل : « عندكم » ، والصواب ما أثبت من ح .
( 4 ) الحجف : جمع حجفة ، وهي الترس من جلود الإبل يطارق بعضها ببعض . وانظر مقاييس اللغة « حجف » .

( 165 )

وفينا الشوازب مثــل الوشيـــج	*	وفينا السيوف وفينــا الزغـــف ⁽¹⁾
وفينا علــي لـــه ســـورة	*	إذا خوفره الـــردى لم يخـــف
فنحـــن الذين غداة الزبيـــر	*	وطلحة خضنا غمـــار التلـــف ⁽²⁾
فما بالنا أمس أســـد العريــن	*	وما بالنا اليوم شـــاء النجـــف ⁽³⁾
فما للعــراق ومـــا للحجــاز	*	سوى اليــوم يوم فصكوا الهـدف ⁽⁴⁾
فدبوا إليهم كبـــزل الجمـــال	*	دوين الذميل وفــــوق القطـف ⁽⁵⁾
فإما تحلوا بشـــط الفـــرات	*	ومنا ومنهـــم عليـــه الجيــ
وإما تموتوا علـــى طاعـــة	*	تحل الجنان وتحبـــو الشـــرف
وإلا فأنتم عبيـــد العصـــا	*	وعبد العصا مستـــذل نطـــف ⁽⁶⁾

قال : فحرك ذلك عليا ، ثم مضى إلى راية كندة ⁽⁷⁾ ، فإذا مناد ينادي إلى جنب منزل الأشعث ⁽⁸⁾ وهو يقول :
____________
( 1 ) الشوازب : الخيل الضامرة . وفي الأصل : « الشوارب » وفي ح : « الشواذب » صوابه بالزاي كما أثبت . والوشيج : أراد به الرماح ، وأصل الوشيج شجر الرماح . وشبه الخيل بالرماح في دقتها وضمرها . انظر المفضليات ( 2 : 180 ) . والزغف : جمع زغفة ، وهي الدرع الواسعة الطويلة ، والغين تسكن وتحرك في المفرد والجمع .
( 2 ) يشير إلى وقعة الجمل .
( 3 ) النجف ، بفتح النون والجيم ، قال ابن الأعرابي . « هو الحلب الجيد حتى ينفض الضرع » انظر خزانة البغدادي ( 1 : 529 ) ومروج الذهب ( 2 : 18 ) حيث أنشد بعض هذه الأبيات .
( 4 ) الصك : الضرب . ح : « سوا الشام خصم » .
( 5 ) الذميل والقطف : ضربان من السير .
( 6 ) عبيد العصا ، يقال للقوم إذا استذلوا . قال امرؤ القيس : قولا لدودان عبيد العصا * ما غركم بالأسد الباسل وفي الأصل : « عبيد الرشاء * وعبد الرشا » صوابه في ح ( 1 : 328 ) . والنطف : المريب المعيب .
( 7 ) ح : « رايات كندة » .
( 8 ) في مروج الذهب ( 2 : 18 ) : « وألقى في فسطاط الأشعث بن قيس رقعة فيها » وأنشد البيتين الأولين .

( 166 )

لئن لم يجــل الأشعث اليــوم كربة	*	من الموت فيها للنفــوس تعنـــت ⁽¹⁾
فنشرب من ماء الفـــرات بسيفـه	*	فهبنا أناسا قبــل كانوا فموتـــوا
فإن أنت لــم تجمع لنـا اليوم أمرنا	*	وتلق التي فيهـــا عليـك التشتـت ⁽²⁾
فمن ذا الذي تثني الخناصـر باسمه	*	سواك ومن هذا إليـــه التلفـــت
وهل من بقاء بعد يـــوم وليلــة	*	نظل عطاشا والعـــدو يصــوت ⁽³⁾
هلموا إلى ماء الفــرات ودونــه	*	صدور العوالي والصفيــح المشتت
وأنت امرؤ من عصبــة يمنيــة	*	وكل امرئ من غصنه حيــن ينبت

فلما سمع الأشعث قول الرجل أتى عليا من ليلته ، فقال : يا أمير المؤمنين أيمنعنا القوم ماء الفرات وأنت فينا ، ومعنا السيوف ؟ خل عنا وعن القوم ، فوالله لا نرجع حتى نرده أو نموت . ومر الأشتر فليعل بخيله فيقف حيث تأمره ⁽⁴⁾ . فقال : ذاك إليكم ⁽⁵⁾ . فرجع الأشعث ، فنادى في الناس : من كان يريد [ الماء أو ] الموت فميعاده الصبح ⁽⁶⁾ ؛ فإني ناهض إلى الماء . فأتاه من ليلته اثنا عشر ألف رجل ⁽⁷⁾ وشد عليه سلاحه وهو يقول :

ميعادنا اليوم بياض الصبــح * هل يصلـــح الزاد بغير ملح

لا لا ، ولا أمــر بغير نصح * دبـــوا إلى القوم بطعن سمح
____________
( 1 ) التعنت ، من قولهم تعنت فلان فلانا : إذا أدخل عليه الأذى . وفي الأصل : « تفتت » ، وفي مروج الذهب : « تعلت » صوابهما ما أثبت .
( 2 ) ح : « المذلة » .
( 3 ) ح « نظل خفوتا » .
( 4 ) في الأصل : « ومر الأشتر فليعلو بخيله فيقف حين أمره » ، صوابه من ح .
( 5 ) في الأصل : « إليك » وأثبت ما في ح .
( 6 ) ح : « فميعاده موضع كذا » .
( 7 ) ح : « فأتاه اثنا عشر ألفا من كندة وأفناء قحطان واضعي سيوفهم على عواتقهم » .

( 167 )
مثل العزالى بطعــان نفـح ⁽¹⁾ * لا صلــح للقــوم وأين صلحي
حسبي من الإقحام قــاب رمــح

فلما أصبح دب في الناس وسيوفهم على عواتقهم ، وجعل يلقى رمحه ويقول : بأبي أنتم وأمي ، تقدموا قاب رمحي ⁽²⁾ [ هذا ] . فلم يزل ذلك دأبه حتى خالط القوم وحسر عن رأسه ونادى : أنا الأشعث بن قيس ، خلوا عن الماء . فنادى أبو الأعور السلمي : أما والله لا ، حتى تأخذنا وإياكم السيوف . فقال : قد والله أظنها دنت منا . وكان الأشتر قد تعالى بخيله حيث أمره علي ، فبعث إليه الأشعث أن أقحم الخيل . فأقحمها حتى وضع سنابكها في الفرات ، وأخذت القوم السيوف فولوا مدبرين .

نصر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، عن زيد بن حسين ⁽³⁾ قال : نادى الأشعث عمرو بن العاص ، قال : ويحك يا ابن العاص ، خل بيننا وبين الماء ، فوالله لئن لم تفعل ليأخذنا وإياكم السيوف . فقال عمرو : والله لا نخلي عنه حتى تأخذنا السيوف وإياكم ، فيعلم ربنا أينا اليوم أصبر . فترجل الأشعث والأشتر ⁽⁴⁾ وذوو البصائر من أصحاب علي ، وترجل معهما اثنا عشر ألفا ، فحملوا على عمرو ومن معه من أهل الشام ⁽⁵⁾ فأزالوهم عن الماء حتى غمست خيل علي سنابكها في الماء .

نصر : روى سعد أن عليا قال ذلك اليوم : هذا يوم نصرتم فيه بالحمية ⁽⁶⁾ . ثم إن عليا عسكر هناك . وقبل ذاك قال شاعر أهل العراق :
____________
( 1 ) العزالي : جمع عزلاء ، بالفتح ، وهي فم المزادة . شبه بها اتساع الطعنة واندفاق الدماء منها . والنفح : الدفع . وطعنة نفاحة : دفاعة بالدم .
( 2 ) في الأصل : « قاب رمح » وأثبت ما في ح . قاب رمحي : أي قدره .
( 3 ) ح : « عن أبي جعفر وزيد بن الحسن » .
( 4 ) ح : « فالأشتر » بالفاء .
( 5 ) ح : « على عمرو وأبي الأعور ومن معهما من أهل الشام » .
( 6 ) انظر ما سبق في ص 162 س 9 ـ 10 .

( 168 )

ألا يتقــون الله أن يمنعوننــا الـ	*	فرات وقــد يروي الفرات الثعالـب
وقد وعدونا الأحمرين فلـــم نجـد	*	لهم أحمرا إلا قـــراع الكتائــب ⁽¹⁾
إذا خفقت راياتنا طحنــت لهـــا	*	رحى تطحن الأرحاء والموت طالب ⁽²⁾
فتعطي إله الناس عهدا نفـي بــه	*	لصهر رسول الله حتى نضـــارب

وكان بلغ [ أهل ] الشام أن عليا جعل للناس إن فتحت الشام أن يقسم بينهم البر والذهب ـ وهما الأحمران ⁽³⁾ ـ وأن يعطيهم خمسمائة كما أعطاهم بالبصرة ⁽⁴⁾ ، فنادى منادي أهل الشام ⁽⁵⁾ ؛ يا أهل العراق [ لماذا نزلتم بعجاج من الأرض ⁽⁶⁾ ؟ نحن أزد شنوءة لا أزد عمان . يا أهل العراق ] :

لا خمس إلا جنـــدل الإحريـن ⁽⁷⁾ * والخمس قـــد يحمـل الأمرين ^{(8 )}
____________
( 1 ) الأحمران ، سيأتي تفسيرهما بعد الشعر .
( 2 ) الأرحاء ، هاهنا : القبائل المستقلة ، واحدتها رحى .
( 3 ) فسرا في المعاجم بأنهما اللحم والخمر ، أو الذهب والزعفران . أما تفسيرهما بالبر والذهب فلم أجده إلا هاهنا . وفي ح : « التبر والذب » ولا إخال « التبر » إلا تحريفا .
( 4 ) لما فرغ علي من بيعة أهل البصرة بعد وقعة الجمل نظر في بيت المال فإذا فيه ستمائة ألف وزيادة ، فقسمها على من شهد معه ، فأصاب كل رجل منهم خمسمائة خمسمائة ، وقال : لكم إن أظفركم الله عز وجل بالشام مثلها إلى أعطياتكم ، انظر الطبري ( 4 : 223 ) .
( 5 ) في اللسان ( حرر ) : « أنشد ثعلب لزيد بن عتاهية التميمي ، وكان زيد المذكور لما عظم البلاء بصفين قد انهزم ولحق بالكوفة . . . . فلما قدم زيد على أهله قالت له ابنته : أين خمس المائة ؟ فقال :
إن أباك فر يوم صفــــين * لما رأى عكــا والأشعريين
وقيس عيلان الهوازنيبن ؟ ؟ * وابن نمر في ســراة الكنديين
وذا الكلاع سيد اليمانيـــن * وحابسا يستن فــي الطائيين
قال لنفس السوء هل تفريـن * لا خمس إلا جنــدل الإحرين
والخمس قد جشمك الأمريـن * جمزا إلى الكوفة من قنسرين » .
( 6 ) العجاج ، أراد به الأرض الخبيثة . وأصل العجاج من الناس الغوغاء والأراذل ومن لا خير فيه .
( 7 ) لا خمس ، أراد لا خمسمائة . والجندل : جمع جندلة ، وهي الحجارة يقلها الرجل . والإحرين بكسر أوله وفتح ثانيه : الحرار من الأرض ، كأنها جمع إحرة ، ولم يتكلموا بهذه . وهي من ملحقات الجمع السالم كالإوزين والأرضين والسنين . والحرار : جمع حرة ، وهي أرض ذات حجارة سود نخرات . والمعنى : ليس لك اليوم إلا الحجارة والخيبة .
( 8 ) الأمرين : الشعر والأمر العظيم ، يقال بكسر الراء وفتحها ، كما في القاموس .

( 169 )
جمزا إلى الكوفة مــن قنسـرين ⁽¹⁾

نصر : أبو عبد الرحمن المسعودي ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه ، عن عمرو بن العاص :

لا خمس إلا جنــدل الإحريــن * والخمس قــد يجشمك الأمــرين ⁽²⁾

نصر : قال عمرو بن شمرو ⁽⁴⁾ ، عن جابر قال : سمعت تميما الناجي^{( 3)} قال سمعت الأشعث بن قيس يقول ـ يوم حال عمرو بن العاص بيننا وبين الفرات ـ : ويحك يا عمرو ، والله إن كنت لأظن لك رأيا فإذا أنت لا عقل لك ، أترانا نخليك والماء ، تربت يداك وفمك ، أما علمت أنا معشر عرب ، ثكلتك أمك وهبلتك ، لقد رمت أمر عظيما . فقال له عمرو : أما والله لتعلمن اليوم أنا سنفي بالعهد ، ونقيم على العقد ، ونلقاك بصبر وجد ⁽⁵⁾ . فناداه الأشتر : والله لقد نزلنا هذه الفرضة يابن العاص ، والناس تريد القتال ، على البصائر والدين ، وما قتالنا سائر اليوم إلا حمية . ثم كبر الأشعث وكبر الأشتر ، ثم حملا فما ثار الغبار حتى انهزم أهل الشام .
____________
( 1 ) الجمز : ضرب من السير السريع . وفي الأصل : « حمزك من الكوفة إلى قنسرين » وكتب بجواره : « خ : يجزيك من كوف إلى قنسرين » إشارة إلى أنه كذلك في نسخة أخرى . وصواب هذه الأخيرة : « جمزك » وهذا البيت الأخير ساقط من ح ( 1 : 329 ) . وانظر الاشتقاق لابن دريد 85 جوتنجن 136 من تحقيقنا .
( 2 ) كتب إلى جوارها في الأصل : « خ : قد يحمل الأمرين » .
( 3 ) هو عمرو بن شمر الجعقي الكوفي الشيعي ، أبو عبد الله . يروى عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي ، والأعمش . انظر لسان الميزان ( 4 : 366 ) . ح : « عمر بن شمر » تحريف .
( 4 ) هو تميم بن حذلم بالحاء المهملة والذال المعجمة وزان جعفر ـ ويقال حذيم ـ الناجي الضبي . الكوفي ، أبو سلمة ، شهد مع علي وكان من خواصه . قال ابن حجر : « ثقة ، مات سنة مائة » . انظر منتهى المقال 70 والقاموس « حذلم » وتهذيب التهذيب والتقريب .
( 5 ) ح ( 1 : 329 ) : « ونحكم العقد ونلقاهم بصبر وجد » .

( 170 )

[ قالوا ] : فلقى عمرو بن العاص بعد ذلك ⁽¹⁾ الأشعث بن قيس فقال : أي أخا كندة ، أما والله لقد أبصرت صواب قولك يوم الماء ، ولكني كنت مقهورا على ذلك الرأي ، فكايدتك بالتهدد ، والحرب خدعة .

ثم إن عمرا أرسل إلى معاوية : أن خل بين القوم وبين الماء ، أترى القوم يموتون عطشا وهم ينظرون إلى الماء ؟ فأرسل معاوية إلى يزيد بن أسد [ القسري ] : أن خل بين القوم وبين الماء يا أبا عبد الله . فقال يزيد ـ وكان شديد العثمانية ـ كلا والله ⁽²⁾ ، لنقتلنهم عطشا كما قتلوا أمير المؤمنين .

نصر ، عمرو بن شمر ، عن إسماعيل السدي قال : سمعت بكر بن تغلب السدوسي يقول : والله لكأني أسمع الأشتر وهو يحمل على عمرو بن العاص يوم الفرات ، وهو يقول :

ويحك يا ابن العاصـــي	*	تنح فــي القواصـــي
واهرب إلى الصياصــي ⁽³⁾	*	اليــوم فــي عـراص ⁽⁴⁾
نـــأخذ بالنواصـــي	*	لا نحـــذر التناصــي ⁽⁵⁾
نحــن ذوي الخـمـاص ⁽⁶⁾	*	لا نقــرب المعاصـــي
في الأدرع الــــدلاص	*	في الموضع المصــاص ⁽⁷⁾

____________
( 1 ) ح : « بعد انقضاء صفين » .
( 2 ) في الأصل : « كلا والله يا أم عبد الله » . وهي عبارة تحتمل أن تكون من إقحام الناسخ ، أو من تهكم يزيد بن أسد بمعاوية ، كما أشار إلى ذلك ناشر الأصل . لكن عدم إثباتها في ح يؤيد أنها مقحمة في الكتاب .
( 3 ) الصياصي : الحصون وكل شيء امتنع به .
( 4 ) العراص ، بالكسر : جمع عرصة ، بالفتح ، وهي الساحة .
( 5 ) التناصي : أن يأخذ كل منهما بناصية الآخر . وفي الأصل : « القصاص » تحريف .
( 6 ) الخماص : الضوامر ، أراد بها الخيل .
( 7 ) الدلاص : البراقة الملساء اللينة ، تقال للواحد والجمع . والمصاص ، بالضم : أخلص كل شيء .

( 171 )
فأجابه عمرو بن العاص :
ويحك يا ابــن الحــارث ⁽¹⁾ * أنت الكــذوب الحانــث
أنت الغريــر الناكــث ⁽²⁾ * أعـد مــال الـــوارث
وفــي القبــور ماكــث

عمرو بن شمر ⁽³⁾ ، عن إسماعيل السدي ، عن بكر بن تغلب ⁽⁴⁾ قال : حدثني من سمع الأشتر يوم الفرات ، وقد كان له يومئذ غناء عظيم من أهل العراق ⁽⁵⁾ ، وهو يقول :
اليــوم يــوم الحفـــاظ * بيــن الكمــاة الغـــلاظ
نحفزهــــا والمظـــاظ ⁽⁶⁾

قال : ثم قال : وقد قتل من آل ذي لقوة ⁽⁷⁾ ، وكان يومئذ فارس أهل الأردن ، وقتل رجال من آل ذي يزن .

نصر : فحدثني عمرو بن شمر ، عن إسماعيل السدي ، عن بكر بن تغلب قال : حدثني من سمع الأشعث يوم الفرات وقد كان له غناء عظيم من أهل العراق وقتل رجالا من أهل الشام بيده ، وهو يقول : والله إن كنت لكارها قتال أهل الصلاة ، ولكن معي من هو أقدم مني في الإسلام ، وأعلم بالكتاب
____________
( 1 ) ابن الحارث ، هو الأشتر . واسمه مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة ، تنتهي نسبته إلى النخع . انظر الاشتقاق ص 241 والمعارف 84 .
( 2 ) الغرير : الدي لم يجرب الأمور . وفي الأصل : « العزيز » تحريف .
( 3 ) في الأصل : « عمر بن شمر » تحريف . وقد تقدمت ترجمة عمرو في ص 169 .
( 4 ) في الأصل : « بحر بن تغلب » وأثبت ما اتفق عليه الأصل وح في الموضع التالي .
( 5 ) في الأصل : « من أهل العراق » والوجه ما أثبت من ح ( 1 : 329 ) .
( 6 ) الحفز : الطعن بالرمح . والمظاظ : المخاصمة والمنازعة .
( 7 ) كذا وردت العبارة ناقصة في الأصل ، ولم ترد في مظنها من ح .

( 172 )
والسنة ، وهو الذي يسخي بنفسه ⁽¹⁾ .

نصر ، عن عمر بن سعد ، عن رجل من آل خارجة بن الصلت ، أن ظبيان بن عمارة التميمي ، جعل يومئذ يقاتل وهو يقول ⁽²⁾ :

مالك يا ظبيان مـــن بقــاء	*	في ساكن الأرض بغير مـــاء ⁽³⁾
لا ، وإله الأرض والسمـــاء	*	فاضرب وجوه الغدر الأعــداء
بالسيف عند حمـس الوغــاء ⁽⁴⁾	*	حتى يجيبوك إلــى الســواء

قال : فضربناهم والله حتى خلونا وإياه .

نصر : عمر بن سعد بإسناده قال . طال بيننا وبين أهل الشام القتال ، فما أنسى قول عبد الله بن عوف [ بن ] الأحمر ⁽⁵⁾ ، يوم الفرات ، وكان من فرسان علي ، وهو يضربهم بالسيف وهو يقول :

خلوا لنا عن الفــرات الجاري * أو اثبتــوا للجحفــل الجــرار
لكن قــرم مستميــت شـار ⁽⁶⁾ * مطاعـــن برمحــه كرار
ضراب هامات العــدى مغــوار

قال : ثم إن الاشتر دعا الحارث بن همام النخعي ثم الصهباني ⁽⁷⁾ فأعطاه
____________
( 1 ) السخاء : الجود ، يقال سخي كسعى ودعا ورضى . وفي الأصل : « بنفسي » وأثبت ما في ح (1 : 330 ) .
( 2 ) الرجز في تاريخ الطبري ( 5 : 240 ) مطابق لهذه الرواية .
( 3 ) ح ( 1 : 33 ) : « وحمل ظبيان بن عمارة التيمي على أهل الشام وهو يقول :
هل لك يا ظبيان من بقاء * في ساكني الأرض بغير ماء » .
( 4 ) الوغى : الحرب ، مقصور ، وقد مده هنا للشعر . ح : « الهيجاء » .
( 5 ) في الطبري : « عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدي » ، والتكملة هاهنا من الطبري ومما سبق في 160 ، 161 .
( 6 ) القرم بالفتح ، هو من الرجال السيد المعظم . وفي الأصل : « قوم » صوابه في الطبري . والشاري : البائع ، أي الذي يبيع نفسه لله ، ومن ذلك سمي الخوارج شراة لأنهم زعموا أنهم باعوا أنفسهم لله بالجنة .
( 7 ) الصهباني ، نسبة إلى صهبان بالضم ، وهم قبيلة من النخع ، منهم كميل بن زياد صاحب علي بن أبي طالب . انظر الاشتقاق 242 .

( 173 )
لواءه ثم قال : يا حارث ، لولا أتى أعلم أنك تصبر عند الموت لأخذت لوائي . منك ولم أحبك بكرامتي ⁽¹⁾ . قال : والله يا مالك لأسرنك اليوم أو لأموتن ، فاتبعني فتقدم [ باللواء ] وهو يقول ⁽²⁾ :
يا أشتر الخيــر ويا خيــر النخع
وصاحب النصر إذا عـم الفزع ⁽³⁾
وكاشف الأمــر إذا الأمــر وقع
ما أنت في الحرب العوان بالجذع ⁽⁴⁾
قد جزع القــوم وعموا بالجزع
وجرعوا الغيظ وغصوا بالجرع
إن تسقنا الماء فما هي بالبــدع ⁽⁵⁾
أو نعطش اليوم فجند مقتطــع ⁽⁶⁾
ما شئت خذ منها وما شئت فدع

فقال الأشتر : ادن مني يا حارث . فدنا منه فقبل رأسه وقال : لا يتبع رأسه اليوم إلا خير ⁽⁷⁾ . ثم قام الأشتر يحرض أصحابه يومئذ ويقول :
____________
( 1 ) الحباء : ما يحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به ، تقول : حبوته أحبوه حباء . وفي الأصل : « لم أجبك » . وفي ح : « لم أحيك » صوابهما ما أثبت .
( 2 ) القائل هو الحارث بن همام النخعي . وفي مروج الذهب ( 2 : 18 ) : « فصار يؤم الأشعث صاحب رايته ، وهو رجل من النخع ، يرتجز ويقول » .
( 3 ) في مروج الذهب : « إذا عال الفزع » .
( 4 ) الحرب العوان : التي حورب فيها مرة بعد مرة . والجذع : الصغير السن . قال الليث : « الجذع من الدواب والأنعام قبل أن يثني بسنة » . وفي الأصل : « بالخدع » ، والخدع بفتح فكسر : الكثير الخداع . ولا وجه له هنا . وأثبت ما في ح .
( 5 ) في مروج الذهب : « فما هو بالبدع » .
( 6 ) في الأصل : « فجد يقتطع » صوابه في ح .
( 7 ) الخير ، بالفتح وكسيد : الكثير الخير . في الأصل : « لا يتبع هذا اليوم إلا خيرا » وأثبت ما في ح .

( 174 )
فدتكم نفسي ، شدوا شدة المحرج الراجي الفرج ، فإذا نالتكم الرماح فالتووا فيها ، وإذا عضتكم السيوف فليعض الرجل نواجذه فإنه أشد لشئون الرأس ، ثم استقبلوا القوم بهاماتكم . قال : وكان الأشتر يومئذ على فرس له محذوف أدهم كأنه حلك الغراب ⁽¹⁾ .

نصر ، عن عمرو بن شمر ⁽²⁾ ، عن جابر ، عن عامر ، عن الحارث بن أدهم ، عن صعصعة بن صوحان قال : قتل الأشتر في تلك المعركة سبعة ، وقتل الأشعث فيها خمسة ، ولكن أهل الشام لم يثبتوا . فكان الذين قتلهم الأشتر صالح بن فيروز العكي ، ومالك بن أدهم السلماني ، ورياح بن عتيك الغساني ⁽³⁾ ، والأجلح بن منصور الكندي ـ وكان فارس أهل الشام ـ وإبراهيم بن وضاح الجمحي ، وزامل بن عبيد الحزامي ، ومحمد بن روضة الجمحي .

نصر : فأول قتيل قتل الأشتر ذلك اليوم بيده من أهل الشام رجل يقال له صالح بن فيروز ، وكان مشهورا بشدة البأس ، فقال وارتجز على الأشتر :
يا صاحب الطرف الحصــان الأدهم * أقــدم إذا شئــت علينـــا أقدم

أنا ابن ذي العــز وذي التكـــرم * سيـــد عك كل عــك فاعلـــم

فبرز إليه الأشتر وهو يقول :
آليت لا أرجــع حتى أضربـــا * بسيفي المصقــول ضربــا معجبا

أنا ابن خيــر مذحــج مركبــا * مــن خيرها نفسا وأمــا وأبــا ⁽⁴⁾

قال : ثم شد عليه بالرمح فقتله وفلق ظهره ، ثم رجع إلى مكانه ،
____________
( 1 ) المحذوف : المقطوع الذنب . وحلك الغراب : شدة سواده .
( 2 ) في الأصل : « عمر بن شمر » تحريف . وانظر ترجمته في ص 169 .
( 3 ) في الأصل : « رماح بن عتيك الغساني » وأثبت ما في ح .
( 4 ) روى هذا البيتان في ح ( 1 : 330 ) مقدمين على البيتين السابقين .

( 175 )
ثم خرج إليه فارس آخر يقال له مالك بن أدهم السلماني ـ وكان من فرسان أهل الشام ـ وهو يقول :

إني منحت مالكــا سنانيــا ⁽¹⁾ * أجيبه بالرمــح إذ دعانيــا
لفارس أمنحـــه طعانيـــا

ثم شد على الأشتر فلما رهقه ⁽²⁾ التوى الأشتر على الفرس ، ومار السنان فأخطأه ⁽³⁾ ، ثم استوى على فرسه وشد عليه بالرمح وهو يقول :

خانك رمح لم يكــن خوانــا * وكان قدمـا يقتــل الفرسانــا
لويته لخيـــر ذي قحطانــا * لفــارس يختــرم الأقرانــا
أشهل لا وغـــلا ولا جبانـــا ⁽⁴⁾

فقتله ثم خرج فارس آخر يقال له رياح بن عتيك ⁽⁵⁾ وهو يقول :

إني زعيم مالـــك بضــرب * بــذي غرارين ، جميـع القلب ⁽⁶⁾
عبل الذراعيــن شديــد الصلب

وقال بعضهم : « شديد العصب » . فخرج إليه الأشتر وهو يقول :

رويد لا تجزع مـــن جلادي * جلاد شخص جامــع الفــؤاد ⁽⁷⁾

يجيب في الروع دعا المنـادي * يشد بالسيف علــى الأعــادي
____________
( 1 ) في الأصل : « منحت صالحا » تحريف . ومالك ، هو مالك بن الحارث ، المعروف بالأشتر النخعي . الإصابة 8335 وتهذيب التهذيب ومعجم المرزباني 362 .
( 2 ) رهقه : غشيه أو لحقه أو دنا منه .
( 3 ) مار يمور مورا : اضطرب .
( 4 ) الأشهل ، من الشهلة وهي أقل من الزرق في الحدقة وأحسن منه . والوغل : الضعيف النذل الساقط .
( 5 ) في الأصل : « رياح بن عبيدة » ، وفي ح : « رياح بن عقيل » وأثبت ما سبق في ص 174 .
( 6 ) جميع القلب : مجتمعه لم يتفرق عليه .
( 7 ) لا تجزع ، أراد لا تجزعن ، بنون التوكيد الخفيفة .

( 176 )
فشد عليه فقتله . ثم خرج إليه فارس آخر يقال له إبراهيم بن الوضاح وهو يقول :

هل لك يا أشتــر في بــرازي * بــراز ذي غشــم وذي اعتزاز
مقــاوم لقرنــه لـــزاز ⁽¹⁾

فخرج إليه الأشتر وهو يقول :

نعــم نعــم أطلبــه شهيدا * معــي حســام يقصــم الحديدا
يترك هامــات العدى حصيــدا

فقتله . ثم خرج إليه فارس آخر يقال له زامل بن عتيك الحزامي ⁽²⁾ ، وكان من أصحاب الألوية ، فشد عليه وهو يقول :

يا صاحب السيف الخضيب المرسب ⁽³⁾
وصاحب الجوشن ذاك المــذهب ⁽⁴⁾
هل لك في طعن غلام محـــرب ⁽⁵⁾
يحمل رمحا مستقيــم الثعلــب
ليس بحيـــاد ولا مغلــــب
____________
( 1 ) اللزاز : الشديد الخصومة ، اللزوم لما يطالب . ويقال أيضا لزه لزا : طعنه .
( 2 ) في الأصل : « أزمل » تحريف . وسبق في ص 174 : « زامل بن عبيد » وفي ح : « زامل بن عقيل » .
( 3 ) المرسب ، من قولهم سيف رسب ورسوب : ماض يغيب في الضريبة « وكان سيف خالد بن الوليد يسمى مرسبا » . وفي الأصل : « المرزبي » ولا وجه له .
( 4 ) الجوشن : زرد يلبس على الصدر والحيزوم .
( 5 ) المحرب والمحراب : الشديد الحرب الشجاع .

( 177 )
فطعن الأشتر في موضع الجوشن فصرعه عن فرسه ولم يصب مقتلا ، وشد عليه الأشتر [ راجلا ] فكسف قوائم الفرس بالسيف ⁽¹⁾ وهو يقول :

لا بد من قتلــي أو مــن قتلكما * قتلــت منكم خمسة مــن قبلكما
وكلهم كانــوا حمــاة مثلكــا

ثم ضربه بالسيف وهما رجلان ⁽²⁾ ، ثم خرج إليه فارس يقال له الأجلح ، وكان من أعلام العرب وفرسانها ، وكان على فرس يقال له لاحق ، فلما استقبله الأشتر كره لقاءه واستحيا أن يرجع ، فخرج إليه وهو يقول :

أقــدم باللاحــق لا تهلــل ⁽³⁾ * على صمــل ظاهــر التسلل ⁽⁴⁾

كأنما يقشــم مـــر الحنظل ⁽⁵⁾ * إن سمتــه خسفا أبـي أن يقبل

وإن دعــاه القرن لم يعــول ⁽⁶⁾ * يمشي إليــه بحســام مفصل

مشيا رويــدا غير ما مستعجـل * يختــرم الآخـر بعـــد الأول

فشد عليه الأشتر وهو يقول :

بليت بالأشتــر ذاك المذحجـي * بفــارس في حلــق مدجــج
____________
( 1 ) الكسف : القطع . وفي الحديث « أن صفوان كسف عرقوب راحلته » ، أي قطعه بالسيف . وفي الأصل : « فكتف » بالتاء ، وفي ح : « فكشف » بالشين ، صوابهما بالسين المهملة كما أثبت .
( 2 ) الرجل ، بالفتح وكمفرح وندس : الراجل ، وهو خلاف الراكب . ح : « وهما راجلان » وكلاهما صحيح .
( 3 ) أقدم : أمر من الإقدام ، وأصله أقدمن بنون التوكيد الخفيفة حذفت للضرورة وبقيت الفتحة ، كما في قول طرفة :

اضرب عنــك الهموم طارقهــا * ضربــك بالسيف قونــس الفرس
انظر شرح شواهد المغني 315 . والتهليل : النكوص والإحجام .
( 4 ) الصمل ، كعتل : الشديد الخلق العظيم .
( 5 ) القشم ، بالشين المعجمة : الأكل . وفي الأصل : « يقسم » تحريف . وأكل الحنظل مثل في شدة العداوة . انظر البيت 13 من المفضلية 40 طبع المعارف .
( 6 ) التعويل : رفع الصوت بالبكاء والصياح . وفي الأصل : « لم يقول » ولا وجه له .

( 178 )
كالليث ليث الغابـــة المهيــج * إذا دعـــاه القرن لـــم يعرج

فضربه . ثم خرج إليه محمد بن روضة ، وهو يضرب في أهل العراق ضربا منكرا ، وهو يقول :

يا ساكني الكوفــة يا أهــل الفتن * يــا قاتلي عثمــان ذاك المؤتمن
ورث صــدري قتله طول الحزن ⁽¹⁾ * أضربكــم ولا أرى أبــا حسن

فشد عليه الأشتر وهو يقول :

لا يبعد الله ســوى عثمانــا * وأنــزل الله بكــم هوانــا

ولا يسلي عنكــم الأحزانــا * مخالــف قد خالف الرحمانـا
نصرتموه عابــدا شيطانــا

ثم ضربه فقتله . وقالت أخت الأجلح بن منصور الكندي حين أتاها مصابه ، وكان اسمها حبلة بنت منصور :

ألا فابكـــي أخـــا ثقــة	*	فقـــد والله أبـــكينـــا ⁽²⁾
لقتــل الماجــد القمقـــا	*	م لا مثـــل لـــه فينــا
أتـــانا اليـــوم مقتلـــه	*	فقـــد جـــزت نواصينـا
كريــــم ماجــــد الجدي‍	*	ن يشفـــي مــن أعادينــا
وممــن قــــاد جيشهــم	*	علــــى والمضـــلونــا ⁽³⁾
شفانـــا الله مـــن أهل ال‍	*	عراق فقــــد أبــادونــا ⁽⁴⁾
أمـــا يخشـــون ربهــم	*	ولـــم يرعـــوا له دينــا

____________
( 1 ) ح ( 1 : 330 ) : « أورث قلبي قتله طول الحزن » .
( 2 ) في الأصل : « أبلينا » صوابه في ح ( 1 : 331 ) .
( 3 ) البيت لم يرو في ح . وفي الأصل : « والمصلونا » وهي إنما تهجو أصحاب علي رضي الله عنه .
( 4 ) في الأصل : « قد أبادونا » ، وأثبت ما في ح .

( 179 )

نصر ، قال : قال عمرو قال جابر : بلغني أنها ماتت حزنا على أخيها . وقال أمير المؤمنين حين بلغه مرثيتها أخاها : أما إنهن ليس بملكهن ما رأيتم من الجزع ⁽¹⁾ ، أما إنهم قد أضروا بنسائهم فتركوهن [ أيامي ] خزايا ⁽²⁾ [ بائسات ] ، من قبل ابن آكلة الأكباد ⁽³⁾ . اللهم حمله آثامهم وأوزارهم وأثقالا مع أثقالهم ⁽⁴⁾ .

وأصيب يوم الوقعة العظمى حبيب بن منصور ، أخو الأجلح ـ وكان من أصحاب الرايات ـ وجاء برأسه رجل من بجيلة قد نازعه في سلبه رجل من من همدان ، كل واحد منها يزعم أنه قتله ، فأصلح علي بينهما وقضى بسلبه للبجلي ، وأرضى الهمداني .

نصر ، عن عمرو بن [ شمر ، عن ] جابر ، عن الشعبي ، عن الحارث بن أدهم ، عن صعصعة قال : ثم أقبل الأشتر يضرب بسيفه جمهور الناس حتى كشف أهل الشام عن الماء وهو يقول :

لا تذكــروا ما قد مضى وفاتــا * والله ربــي باعــث أمواتـــا ⁽⁵⁾
مــن بعد ما صاروا صدى رفاتـا ⁽⁶⁾ * لأوردن خيلـــي الفراتــــا
شعث النواصــي أو يقـــال ماتـــا ⁽⁷⁾
____________
( 1 ) ليس بملكهن : أي إن ما بدا عليهن من الجزع خارج عن إرادتهن . وفي الأصل : « ليس يملكن » وأثبت ما في ح .
( 2 ) الخزايا : جمع خزيا ، وهي التي عملت قبيحا فاشتد لذلك حياؤها . ح : « حزاني » .
( 3 ) آكلة الأكباد يعني بها هندا بنت عتبة بن ربيعة . وهي أم معاوية . يروى أنها بقرت عن كبد حمزة فلاكتها ، وقالت : شفيت من حمزة نفسي بأحد * حتى بقرت بطنه عن الكبد انظر السيرة 581 جوتنجن .
( 4 ) ح : « مع أثقاله » .
( 5 ) في ح : « باعث الأمواتا » .
( 6 ) الصدى : ما يبقى من الميت في قبره . وفي الأصل : « كذا » .
( 7 ) انظر مروج الذهب ( 2 : 18 ) .

( 180 )

وكان لواء الأشعث مع معاوية بن الحارث ، فقال له الأشعث : لله أنت ! ليس النخع بخير من كندة ، قدم لواءك [ فإن الحظ لمن سبق ] . فتقدم صاحب اللواء ، وهو يقول :

أنعطش اليــوم وفينا الأشعــث * والأشعـــث الخير كليــث يعبث
فــأبشروا فإنكــم لن تلبثــوا * أن تشربــوا الماء فسبوا وارفثــوا
من لا يــرده والرجــال تلهــث

وقال الأشعث : إنك لشاعر ، وما أنعمت لي بشرى . وكره أن يخلط الأشتر به ، فنادى الأشعث : أيها الناس ، إنما الحظ لمن سبق .

قال : وحمل عمرو العكى من أصحاب معاوية ، وهو يقول :

ابرز إلى ذا الكبش يــا نجاشي * اسمى عمــرو وأبـو خراش
وفــارس الهيجاء ، بانكمـاشي * تخبر عن بأسي واحـر نفاشي^{( 1)}

فشد عليه النجاشي وهو يقول :

أرود قليلا فأنـــا النجـــاشي	*	من ســرو كعب ليس بالرقـاشي
أخو حروب في رباط الجـــاش	*	ولا أبيع اللهــو بالمعــــاش
أنصر خير راكــب ومـــاش	*	أعني عليـــا بين الريـــاش
من خير خلق الله فـي نشنــاش ⁽²⁾	*	مبرأ من نــزق الطيــــاش
بيت قريش لا مـــن الحواشي	*	ليت عرين للكبــاش غـــاش ⁽³⁾

____________
( 1 ) الاحر نفاش : التقبض والتهيؤ للشر . وفي الأصل : « يخبر باني من أحرناشي » . تحريف .
( 2 ) النشناش : مصدر نشنش الرجل الرجل إذا دفعه وحركه ، ونشنش السلب : أخذه . ولم تذكر هذا المصدر المعاجم ، وهذا الوزن من المصادر سماعي . انظر شرح الشافية ( 1 : 178 ) .
( 3 ) كبش القوم : رئيسهم وسيدهم ، وقائدهم .

( 181 )
يقتل كبش القـــوم بالهــــراش * وذي حــــروب بطــل ونــاش

خــف له أخطف في البطــاش ⁽¹⁾ * مــن أســد خفان وليث شــاش ⁽²⁾

فضربه ضربة ففلق هامته بالسيف . وحمل أبو الأعور وهو يقول :

أنا أبو الأعــور واسمى عمــرو ⁽³⁾ * أضـرب قـدمــا لا أولى الدبــر
ليس بمثلي يـــا فتــى يغتـــر * ولا فتــى يلاقينــــي يســـر ⁽⁴⁾
أحمي ذمـــاري وللحامـي حــر * جــرى إلى الغايـــات فاستمــر ⁽⁵⁾

فحمل عليه الأشتر وهو يقول :

لست ـ وإن يكـــره ـ ذا الخلاط	*	ليس أخو الحرب بــذي اختــلاط
لكن عبـــوس غير مستشـــاط	*	هذا علي جــاء فـي الاسبـــاط
وخلــف النعيـــم بالإفـــراط	*	بعرصـــة في وســــط البلاط
منحل الجســم مـــن الربـــاط ⁽⁶⁾	*	يحكم حكـــم الحــق لا اعتبــاط

وحمل شرحبيل بن السمط فقال :

أنــا شرحبيل أنا ابـــن السمط * مبيـــن الفعل بهـــذا الشــط
بالطعـــن سمحا بقناة الخـــط * أطلـــب ثارات قتيــل القبـط ⁽⁷⁾

جمعت قومي بــاشتراط الشــرط * على ابــن هند وأنــا الموطــى
____________
( 1 ) خف له : أسرع . والبطاش : مصدر باطشه ، والبطش : التناول بشدة عند الصولة . وفي الأصل : « كف له يخطف بالنهاس » .
( 2 ) خفان ، ككتان : مأسدة قرب الكوفة . وشاش : مدينة بما وراء النهر .
( 3 ) هذا يؤيد ما قيل من أن اسمه « عمرو بن سفيان السلمي » .
( 4 ) في الأصل : « ولا فتى بلا فتى يسر » .
( 5 ) الغايات : غايات السبق ينتهي إليها . وفي الأصل : « جرى على الغايات » .
( 6 ) الرباط والمرابطة : ملازمة ثغر العدو .
( 7 ) يعني عثمان ، وعني بالقبط أهل مصر .