المكتبة الاسلامية ::: الاخلاق

كتاب آداب الاسرة في الاسلام ::: 41 ـ 50

(41)

     وحثّ الإسلام على الابتداء بالدعاء ليكون أول اتصال بين الزوج والزوجة اتصالاً معنوياً روحياً ، وليس مجرد اتصال بهيمي جسدي ، فيستحب الدعاء بادامة الحب والود : (اللهمّ ارزقني إلفها وودّها ورضاها بي ، وأرضني بها ، واجمع بيننا بأحسن اجتماع وأيسر ائتلاف ، فإنّك تحبُّ الحلال وتكره الحرام) ⁽¹⁾.
     ويستحب الأخذ بناصيتها ، ويستقبل بها القبلة ، ويخلع خفّها ، ويغسل رجلها إذا جلست ، ويصب الماء في جوانب الدار ⁽²⁾.
     والالتزام بذلك يخلق جواً من الاطمئنان والاستقرار والهدوء في أول خطوات اللقاء ، ويدفع ما في نفس الزوجة من دواعي القلق والاضطراب ، خصوصاً وإن الزوجة تعيش في أول يوم من حياتها الزوجية حالة من الخوف والاضطراب النفسي ، فإذا شاهدت مثل هذه الأعمال من صلاة ودعاء ، فانها ستعيش في جوّ روحي يبدّد مخاوفها ويزيل اضطرابها ، ويستحب للرجل حين الجماع أن يدعو : (اللهمّ ارزقني ولداً ، واجعله تقياً زكياً ، ليس في خلقه زيادة ولا نقصان ، واجعل عاقبته إلى خير) ⁽³⁾.
     وهذا إيحاء للمرأة وللرجل بأنّ العلاقة الجنسية ليست مجرد إشباع للغريزة ، وإنّما هي مقدمة للانجاب والتوالد ، حيث يبتدء الجماع (ببسم الله الرحمن الرحيم) ⁽⁴⁾ ، فتكون ليلة الزفاف ليلة مباركة بذكر الله تعالى.

1 ـ تهذيب الاحكام 7 : 410 ، ومكارم الأخلاق : 208. وجواهر الكلام 29 : 43.
2 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 313. وجواهر الكلام 29 : 46.
3 ـ تهذيب الأحكام 7 : 411 ، ومكارم الأخلاق : 209.
4 ـ مكارم الأخلاق : 209.

(42)

كراهية المباشرة في أوقات معينة :
     يكره للزوج أن يباشر ويجامع زوجته في الأوقات التالية ⁽¹⁾.
     1 ـ ليلة الهلال باستثناء هلال شهر رمضان.
     2 ـ ليلة النصف من الشهر ، وليالي المحاق.
     3 ـ يوم الكسوف وليلة الخسوف.
     4 ـ وقت الزلازل والرياح السود والصفر.
     5 ـ ما بين طلوع الفجر والشمس.
     6 ـ ما بين غروب الشمس ومغيب الشفق ، وما بعد الظهر.
     7 ـ ليلة الأضحى ، وليلة النصف من شعبان.
     8 ـ بين الأذان والاقامة.

كراهية المباشرة في أحوال معينة :
     يكره للزوج مجامعة زوجته عرياناً ، وقائماً ، ومستقبل القبلة ومستدبرها ، وفي وجه الشمس إلاّ أن يرخي ستراً.
     ويكره له أن يجامع زوجته قبل الاغتسال من احتلام له.
     ويكره له أن يتكلم أثناء الجماع باستثناء الكلام بذكر الله تعالى ⁽²⁾.
     ويكره للرجل أن يجامع زوجته متخيلاً امرأة اُخرى ، قال رسول

1 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 313. وجامع المقاصد 12 : 22. وجواهر الكلام 29 : 61.
2 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 314. وجواهر الكلام 29 : 60.

(43)

الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك ، فإني أخشى أن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثاً ، مؤنثاً ، مخبلاً » ⁽¹⁾.

مستحبات المباشرة :
     يستحبّ للرجل غضّ البصر « ولا ينظرنَّ أحد في فرج امرأته ، وليغضّ بصره عند الجماع ، فإنّ النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد » ⁽²⁾ ، ويستحب له أن يذكر الله تعالى ، وأن يسأله أن يرزقه ذكراً سوياً ، كما يستحب الغسل أو الوضوء بعد الجماع قبل أن يجامع مرة أُخرى ⁽³⁾.
     وتستحب المداعبة والملاعبة ⁽⁴⁾ ؛ لأنّ ذلك يعمّق الود والحب ، وينقل الجماع من صورته البهيمية إلى صورة إنسانية تتناسب مع طبائع الإنسان وعواطفه واحساساته.

المحرّم في المباشرة :
     يحرم على الرجل الدخول بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين ، قال الإمام محمد الباقر عليه السلام : « لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين » ⁽⁵⁾.
     فإن دخل بها وأفضاها حرم عليه جماعها أبداً ، ووجب عليه دفع

1 ـ مكارم الاخلاق : 209. وجواهر الكلام 29 : 61.
2 ـ مكارم الأخلاق : 209.
3 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 314.
4 ـ مكارم الاخلاق : 212.
5 ـ تهذيب الاحكام 7 : 391.

(44)

الأرش والانفاق عليها مدة حياتها ⁽¹⁾.
     ويحرم جماعها وهي حائض ⁽²⁾.

أحكام الجنابة :
     يحرم على المجنب قراءة سور العزائم ، وهي السور التي فيها آيات السجدة الواجبة.
     ويحرم دخول المساجد ، ووضع شيء فيها.
     ويحرم مس كتابة المصحف ، ومس كل كتابة من أسماء الله تعالى. ويكره قراءة ما زاد على السبع آيات من القرآن ، ويكره للمجنب الأكل والشرب إلاّ بعد الوضوء ، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه⁽³⁾.
     وتتحقق الجنابة بالجماع بقذف أو دون قذف ، وبالقذف بغير جماع.

أحكام الحيض :
     يحرم على الحائض قراءة سور العزائم ، ومس كتابة القرآن وأسماء الله تعالى ، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.
    ويبطل صوم الحائض ، ويجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها في زمن حيضها ، ولا يجب عليها قضاء الصلاة ، إلاّ إذا حاضت بعد دخول الوقت ،

1 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 313. وجامع المقاصد 12 : 330 ـ 332.
2 ـ جامع المقاصد 1 : 319.
3 ـ جامع المقاصد 1 : 265 ـ 269. والوسيلة إلى نيل الفضيلة : 55.

(45)

فيجب عليها قضاء تلك الصلاة فقط ، إن لم تكن قد أدّتها في وقتها ، ولا يصح للزوج طلاق الحائض ⁽¹⁾.

الحمل :
     أقل الحمل ستة أشهر ، وأكثره تسعة أشهر ، والريب ثلاثة أشهر ، فتصير الغاية في أكثر الحمل سنة كاملة ⁽²⁾ ، والسنة الكاملة انفردت بها الإمامية⁽³⁾.
     والفائدة في تحديد أكثر الحمل أنّ الرجل إذا طلق زوجته فأتت بولد بعد الطلاق لأكثر من ذلك الحدّ لم يلحق به ، وتحديد الحمل يعتمد على النصوص والتوقيف والاجماع ، وطرق علمية ، ولا يثبت عن طريق الظن ⁽⁴⁾.
     ويحرم على الزوج نفي الحمل منه ، وإن كان يعزل عن زوجته ، لاحتمال سبق المني من غير انتباه ، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرى وحصول اللقاح به عند العود إلى الايلاج ⁽⁵⁾.
     ولا يجوز للمرأة اسقاط الجنين وإن كان من حرام ، إلاّ إذا خافت الضرر على نفسها مع استمرار وجوده ، فانه يجوز لها إسقاطه ، في وقت لم تلجه

1 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 58 ـ 59. وجامع المقاصد 1 : 317 ـ 319.
2 ـ الكافي في الفقه : 314.
3 ـ الانتصار : 345.
4 ـ الانتصار : 346.
5 ـ منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 112 ـ 113.

(46)

الروح ، أمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز لها إسقاطه مهما كان السبب ⁽¹⁾.
     ويستحب إطعام المرأة الحامل بعض المواد الغذائية لتأثيرها على صحتها وصحة جنينها ، لأنّ الأمراض الجسدية والتشوهات في الخلقة ناجمة في أكثر الأحيان عن سوء التغذية ، وهنالك أغذية مخصوصة لها تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين ، ومن الأغذية التي يستحبّ اطعامها للحامل.
     1 ـ السفرجل : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « كلوا السفرجل ، فإنّه يجلو البصر ، وينبت المودة في القلب ، وأطعموه حبالاكم ، فإنّه يحسّن أولادكم » ⁽²⁾.
     2 ـ اللبان : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « اطعموا نساءكم الحوامل اللبان ، فإنّه يزيد في عقل الصبي » ⁽³⁾.
     3 ـ التمر : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « اطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر ، فإن ولدها يكون حليماً تقياً » ⁽⁴⁾.
     ووضع أهل البيت عليهم السلام جدولاً متكاملاً في أنواع الأغذية المفيدة في صحة جسم الحامل وصحّة حملها ، فيستحبُّ توفيرها للحامل ، كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق ، كالرّمان ، والتين ، والعنب ، والزبيب ، والبقول ، والسلق ، واللحم ، والهريسة ،

1 ـ منهاج الصالحين ، المعاملات ، القسم الثاني : 115 ـ 116.
2 ـ مكارم الاخلاق : 172.
3 ـ مكارم الاخلاق : 194.
4 ـ مكارم الاخلاق : 169.

(47)

والخضروات.
     ويحرم على الحامل تناول الأطعمة والأشربة المضرّة بصحتها وصحة الحمل.
     ويجب على الزوج النفقة ابتداءً ، ويكون الوجوب أشدّ وآكد في فترة الحمل ، ولا يسقط وجوب النفقة وإن كانت الحامل مطلقة ، عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى ، أنفق عليها حتى تضع حملها ، فإذا وضعته أعطاها أجرها ... » ⁽¹⁾.
     وينبغي حسن المعاملة مع المرأة في جميع الأحوال ، وهو أولى في فترة الحمل ، فهي بحاجة إلى مراعاة حالتها النفسية لانعكاسها على الجنين ، كما يقول الإمام زين العابدين عليه السلام : « ... فإنّ لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السكون إليها قضاء اللذة » ⁽²⁾.
     فالأفضل من قبل الزوج تجسيداً لحق الرحمة والمؤانسة الرفق بها وإسماعها الكلمات الجميلة ، وتكريمها ، والتعامل معها كانسانة أكرمها الإسلام ، وإشاعة جو السرور والبشاشة والمودة واللطف في المنزل ، وادخال الفرحة على قلبها ، والصبر على أخطائها ومساوئها التي لاتؤثر على نهجها الاسلامي ، وتجنّب كلّ ما يؤدي إلى الاضرار بصحتها النفسية ، كالتعبيس في وجهها ، أو ضربها ، أو هجرها ، أو التقصير في حقوقها ⁽³⁾.

1 ـ الكافي 6 : 103.
2 ـ تحف العقول / الحراني : 188 ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، 1380 هـ ، ط5.
3 ـ راجع ارشاد القلوب : 175 ، ومكارم الاخلاق : 245 ، والكافي 5 : 511 ، والمحجة البيضاء 3 : 19.

(48)

الولادة :
     هي المرحلة التالية لمرحلة الحمل مباشرة ، ويجب على المرأة في أول المخاض أن تخلو مع النساء ، ولا يجوز لأحدٍ من الرجال الدخول عليها أثناء المخاض مع الاختيار ⁽¹⁾.
     ويجوز عند الضرورة أن يقوم الرجل باجراء عملية الولادة لها إن عجزت النساء عن ذلك ⁽²⁾.
     ويستحب على القابلة أن تأخذ الوليد وتمسح عنه الدم ، وتحنّكه بماء الفرات ، أو بماء عذب إن لم تجد ماء الفرات ، ويستحبّ لها أن تحنّكه بالعسل المخلوط مع الماء ، أو التحنيك بتربة الإمام الحسين عليه السلام ⁽³⁾.
     ويستحب على الوالدين أن يسمعا الوليد اسم الله تعالى بالأذان في أذنه اليمنى ، والاقامة في أُذنه اليسرى ⁽⁴⁾.
     عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من وُلِدَ له مولود فليؤذّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة ، وليقم في اليسرى فإنّها عصمة من الشيطان الرجيم » ⁽⁵⁾.
     ويستحب تسمية الوليد بأحسن الأسماء ، وليس ثمّة اسم أحسن من

1 ـ المقنعة : 521. وجواهر الكلام 31 : 250.
2 ـ المبسوط 4 : 160 ـ 161. وجواهر الكلام 31 : 250.
3 ـ المقنعة : 521. وجواهر الكلام 31 : 252.
4 ـ المقنعة : 521. وجواهر الكلام 31 : 251.
5 ـ الكافي 6 : 24.

(49)

اسم محمد ، فهو اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
     وكان الأئمة من أهل البيت عليهم السلام يحثون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالاسماء التالية : (عبدالرحمن ـ وباقي أسماء العبودية لله ولصفاتهـ محمد ، أحمد ، علي ، حسن ، حسين ، جعفر ، طالب ، فاطمة) ⁽¹⁾.
     ويكره التسمية ببعض الأسماء ؛ كالحكم ، وحكيم ، وخالد ، ومالك ، وحارث ⁽²⁾.
     واستحباب الاسم الحَسَن مقدمة لتحصين الوليد من السخرية والاستهزاء في كبره ، لأنّ الأسماء غير الحسنة تستهجن من قبل المجتمع ، إضافة إلى ذلك فإن الأسماء الحسنة كأسماء الأنبياء والأئمة والأولياء تجعل الطفل مرتبطاً بهم في سلوكه ومواقفه ، وهو في نفس الوقت نوع من التبرك بأفضل أسماء الشخصيات التي لها دور كبير في ارشاد الإنسانية وتقويمها.
     ويستحب في اليوم السابع من الولادة أن تثقب أُذن الوليد ، ويحلق شعر رأسه ، ثم يجفّف ويتصدق بزنته ذهباً أو فضة ، ويختن في هذا اليوم ، ويعقّ عنه بشاة سمينة ، يعطى للقابلة منها الرجل بالورك ، ويفرّق باقي اللحم على الفقراء والمساكين ، ويعقّ عن الذكر بذكر من الغنم ، وعن الاُنثى بأُنثى منها ⁽³⁾.

1 ـ راجع الكافي 6 : 19.
2 ـ راجع الكافي 6 : 21.
3 ـ المقنعة : 521 ـ 522. وجواهر الكلام 31 : 253 وما بعدها.

(50)

     عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « يسمّى في اليوم السابع ، ويعقّ عنه ، ويحلق رأسه ، ويتصدّق بوزن شعره فضة ، ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك ، ويطعم منه ويتصدّق » ⁽¹⁾.
     وفي رواية عنه عليه السلام : « ... واحلق رأسه يوم السابع ، وتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضة » ⁽²⁾.
     ولهذه المستحبات دور كبير في تعميق الأواصر الاجتماعية بالتصدق على الفقراء واطعام المحتاجين والمساكين ، ولها آثار نفسية حسنة للطفل حينما يترعرع ، ويفهم اعتناء الوالدين به في ولادته ، إضافة إلى الذكرى الحسنة عند من وصلته تلك الصدقة وتلك العقيقة ، حيث يكون عندهم محل احترام وتقدير.
     ومن الأذكار المأثورة عند ذبح العقيقة ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام : « وجهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ، اللهمّ منك ولك اللهمّ هذا عن فلان بن فلان » ⁽³⁾.
     وفي السيرة عقّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسن عليه السلام بيده وقال : « بسم الله عقيقة عن الحسن ، اللهمّ عظمها بعظمه ، ولحمها بلحمه ، ودمها بدمه ، وشعرها بشعره ، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمّد وآله » ⁽⁴⁾.

1 ـ الكافي 6 : 29.
2 ـ الكافي 6 : 28.
3 ـ الكافي 6 : 31.
4 ـ الكافي 6 : 32 ـ 33.

آداب الاسرة في الاسلام ::: فهرس