المكتبة الاسلامية ::: الفقه

المكاسب ـ جلد الثاني ::: 101 ـ 110

(101)

خاتمة
في ما ينبغي للوالي العمل به في نفسه وفي رعيته

    [ رسالة النجاشي إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ]
    روى شيخنا الشهيد الثاني رحمه الله في رسالته المسماة بكشف الريبة عن أحكام الغيبة ، بإسناده عن شيخ الطائفة ، عن مفيدها ⁽¹⁾ ، عن جعفر ابن محمد ⁽²⁾ بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه محمد بن عيسى ⁽³⁾ الأشعري ، عن عبد الله بن سليمان النوفلي ، قال :
    كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فإذا بمولى لعبد الله النجاشي قد ⁽⁴⁾ ورد عليه فسلم ⁽⁵⁾ وأوصل إليه كتابا ، ففضه وقرأه ، فإذا أول سطر فيه :
    بسم الله الرحمن الرحيم ، أطال الله تعالى ⁽⁶⁾ بقاء سيدي ، وجعلني

1 ـ كذا في ( ف ) ومصححة ( ن ) ، وفي ( ش ) : المفيد ، وفي سائر النسخ : مفيد.
2 ـ عبارة ( جعفر بن محمد ) من ( ش ) والمصدر.
3 ـ عبارة ( عن أبيه محمد بن عيسى ) من ( ش ) والمصدر ومصححة ( ص ).
4 ـ كلمة ( قد ) من ( ش ) والمصدر ومصححة ( ص ).
5 ـ في ( ف ) ، ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : وسلم.
6 ـ كلمة ( تعالى ) من ( ص ) والمصدر.

(102)

من كل سوء فداه ، ولا أراني فيه مكروها ، فإنه ولي ذلك والقادر عليه.
    اعلم سيدي ومولاي ⁽¹⁾ ، أني بليت بولاية الأهواز ، فإن رأى سيدي ومولاي أن يحد لي حدا ، ويمثل ⁽²⁾ لي مثالا لأستدل ⁽³⁾ به على ما يقربني إلى الله عزوجل وإلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويلخص ⁽⁴⁾ في كتابه ما يرى لي العمل به ، وفي ما أبذله ⁽⁵⁾ ، وأين أضع زكاتي ، وفي من أصرفها ⁽⁶⁾ ، وبمن آنس ، وإلى من أستريح ، وبمن أثق وآمن وألجأ إليه في سري ، فعسى أن يخلصني الله تعالى بهدايتك وولايتك ⁽⁷⁾ ، فإنك حجة الله على خلقه وأمينه في بلاده ، لا ⁽⁸⁾ زالت نعمته عليك.
    قال عبد الله بن سليمان ، فأجابه أبو عبد الله عليه السلام :

    [ جواب الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن رسالة النجاشي ]
    بسم الله الرحمن الرحيم ⁽⁹⁾ ، حاطك ⁽¹⁰⁾ الله بصنعه ، ولطف بك بمنه ، وكلأك برعايته ، فإنه ولي ذلك.

1 ـ كلمة ( ومولاي ) من ( ش ) والمصدر.
2 ـ في ( خ ) و ( ص ) والوسائل : أو يمثل.
3 ـ كذا في ( ش ) وهامش ( ص ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : استدل.
4 ـ في ( خ ) و ( ش ) زيادة : لي.
5 ـ في نسخة بدل ( ش ) : ابتذله ، وفي المصدر : ابتدله وابتذله.
6 ـ كذا في ( ص ) و ( ش ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : أصرف.
7 ـ في المصدر : بهدايتك ودلالتك وولايتك.
8 ـ كذا في ( ش ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : ولا.
9 ـ التسمية من ( ش ) والمصدر وهامش ( ن ) ، ( خ ) و ( ص ) في الهامش. ⁽¹⁰⁾ في نسخة بدل ( ص ) : صالحك.

(103)

    أما بعد ، فقد جاءني ⁽¹⁾ رسولك بكتابك ، فقرأته وفهمت جميع ما ذكرته وسألت عنه ، وذكرت أنك بليت بولاية الأهواز ، فسرني ⁽²⁾ ذلك وساءني ، وساخبرك بما ساءني من ذلك وما سرني إن شاء الله تعالى.

    [ علّة سرور الإما ( عليه السلام ) بولاية النجاشي ]
    فأما ⁽³⁾ سروري بولايتك ⁽⁴⁾ ، فقلت : عسى أن يغيث الله بك ملهوفا خائفا ⁽⁵⁾ من أولياء آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ويعز بك ذليلهم ، ويكسو بك عاريهم ، ويقوي بك ضعيفهم ، ويطفئ بك نار المخالفين عنهم.

    [ علة استياء الإمام من ولاية النجاشي ]
    وأما الذي ساءني من ذلك ، فإن أدنى ما أخاف عليك أن تعثر بولي لنا فلا تشم رائحة ⁽⁶⁾ حظيرة القدس ، فإني ملخص لك جميع ما سألت عنه ، فإن ⁽⁷⁾ أنت عملت به ولم تجاوزه ، رجوت أن تسلم إن شاء الله تعالى.
    أخبرني ـ يا عبد الله ـ أبي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال : ( من استشاره أخوه المؤمن ⁽⁸⁾

1 ـ في ( ف ) ، ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : جاء إلي.
2 ـ في ( ش ) : وسرني.
3 ـ في ( ش ) : وأما.
4 ـ لم ترد ( بولايتك ) في ( ف ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ).
5 ـ لم ترد ( خائفا ) في ( ف ) ، ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ).
6 ـ لم ترد ( رائحة ) في ( ف ) ، ( ن ) ، ( م ) و ( ع ).
7 ـ في ( ص ) والمصدر : إن.
8 ـ في نسخة بدل ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : المسلم ، وفي ( ش ) : المؤمن المسلم.

(104)

فلم يمحضه النصيحة ، سلب ⁽¹⁾ الله لبه ⁽²⁾ ).

    [ ما رسمه الإمام للنجاشي للنجاة من تبعات الولاية ]
    واعلم ، أني سأشير عليك برأي ⁽³⁾ إن أنت عملت به تخلصت مما أنت تخافه ⁽⁴⁾ ، واعلم أن خلاصك ، ونجاتك في حقن الدماء ، وكف الأذى عن أولياء الله ، والرفق بالرعية ، والتأني وحسن المعاشرة ، مع لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله.
    وارفق برعيتك ⁽⁵⁾ بأن توقفهم على ما وافق الحق والعدل إن شاء الله تعالى ، وإياك والسعاة وأهل النمائم ، فلا يلزقن ⁽⁶⁾ بك منهم أحد ، ولا يراك ⁽⁷⁾ الله يوما وليلة وأنت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك ، واحذر مكر خوزي ⁽⁸⁾ الأهواز ، فإن أبي أخبرني ⁽⁹⁾ عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال ⁽¹⁰⁾ : ( إن الإيمان

1 ـ في ( ص ) والمصدر ونسخة بدل ( ش ) : سلبه.
2 ـ في ( ش ) ومصححتي ( م ) و ( ع ) : لبه عنه ، وفي ( خ ) : عنه لبه.
3 ـ كذا في الوسائل ، وفي ( ف ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : رأيي ، وفي ( ن ) و ( ش ) والمصدر : برأيي.
4 ـ في المصدر : متخوفه ، وفي ( ف ) : تخوفه.
5 ـ في ( خ ) والمصدر ، ونسخة بدل ( ص ) و ( ش ) : وارتق فتق رعيتك.
6 ـ في المصدر ونسخة بدل ( ش ) : يلتزقن.
7 ـ في ( ف ) : ولا رآك ، وفي ( م ) و ( ع ) : ولا أراك.
8 ـ في ( ف ) : خوازي ، وفي المصدر : خوز.
9 ـ في غير ( ش ) زيادة : عن أبيه.
10 ـ في ( ص ) والمصدر : أنه قال.

(105)

لا يثبت ⁽¹⁾ في قلب يهودي ولا خوزي أبدا ).
    وأما ⁽²⁾ من تأنس به وتستريح إليه وتلجئ امورك إليه ، فذلك الرجل الممتحن المستبصر الأمين الموافق لك على دينك. وميز أعوانك ، وجرب الفريقين ، فإن رأيت هنالك رشدا فشأنك وإياه.

    [ ما ينبغي للوالي الحذر منه ]
    وإياك أن تعطي درهما أو تخلع ⁽³⁾ ثوبا أو تحمل على دابة في غير ذات الله ، لشاعر أو مضحك أو ممتزح ⁽⁴⁾ ، إلا أعطيت مثله في ذات الله.
    ولتكن ⁽⁵⁾ جوائزك وعطاياك وخلعك للقواد والرسل والأحفاد وأصحاب الرسائل وأصحاب الشرط والأخماس ، وما أردت أن تصرف في وجوه البر والنجاح والصدقة والفطرة ⁽⁶⁾ والحج والشرب ⁽⁷⁾ والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها ، والهدية التي تهديها إلى الله عزوجل وإلى رسوله ⁽⁸⁾ من أطيب كسبك.

1 ـ في ( ف ) ، ( ن ) ونسخة بدل ( خ ) : لا ينبت.
2 ـ في ( ص ) والمصدر : فأما.
3 ـ كذا في ( ش ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : وتخلع.
4 ـ كذا في ( ف ) ، ( ص ) والمصدر ومصححة ( خ ) ، وفي سائر النسخ : ممزح.
5 ـ كذا في ( ص ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : وليكن.
6 ـ لم ترد ( والفطرة ) في ( ف ) ، ( خ ) ، ( م ) ، ( ع ) و ( ص ). وكتب في ( ص ) فوق ( الصدقة ) : والعتق والفتوة. ووردت العبارة في المصدر هكذا : ( ... والنجاح والفتوة والصدقة والحج ).
7 ـ في ( ص ) والمصدر ومصححة ( ن ) : والمشرب.
8 ـ كذا في ( ص ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : ورسوله.

(106)

    وانظر ⁽¹⁾ يا عبد الله أن لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من أهل هذه الآية : ( الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ) ⁽²⁾ ولا تستصغرن من حلو أو فضل طعام ⁽³⁾ تصرفه في بطون خالية تسكن بها غضب الله رب العالمين.
    واعلم ، أني سمعت أبي يحدث عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ⁽⁴⁾ قال يوما لأصحابه : ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعانا وجاره جائع ، فقلنا : هلكنا يا رسول الله ، فقال : من فضل طعامكم ، ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفئون بها غضب الرب تعالى.

    [ هوان الدنيا على السلف الصالح ]
    وسانبئك بهوان ⁽⁵⁾ الدنيا وهوان شرفها على من مضى من السلف والتابعين ، فقد حدثني أبي ⁽⁶⁾ ، محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، قال : ( لما تجهز الحسين عليه السلام إلى الكوفة ⁽⁷⁾ أتاه ابن عباس فناشده الله والرحم أن يكون هو المقتول بالطف ، فقال : أنا أعرف ⁽⁸⁾ بمصرعي منك ،

1 ـ في المصدر ومصححة ( ص ) : يا عبد الله اجهد.
2 ـ التوبة : 34.
3 ـ في ( ص ) : ولا فضل طعام.
4 ـ في المصدر ونسخة بدل ( ش ) : أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بدل : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
5 ـ كذا في ( ش ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : على هوان.
6 ـ لم ترد ( أبي ) في المصدر.
7 ـ عبارة ( إلى الكوفة ( من ) ص ) ، ( ش ) والمصدر.
8 ـ عبارة ( أنا أعرف ) من ( ش ) والمصدر.

(107)

وما وكدي من الدنيا إلا فراقها ، ألا اخبرك يا بن عباس بحديث أمير المؤمنين عليه السلام والدنيا؟ فقال له ⁽¹⁾ : بلى لعمري إني احب أن تحدثني بأمرها.

    [ تجسّم الدنيا لعليّ ( عليه السلام ) ورفضه لها ]
    فقال أبي : قال علي بن الحسين عليه السلام : سمعت أبا عبد الله الحسين عليه السلام يقول : حدثني أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : إني كنت بفدك ⁽²⁾ في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمة عليها السلام ، فإذا أنا بامرأة قد قحمت علي وفي يدي مسحاة وأنا أعمل بها ، فلما نظرت إليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها ، فشبهتها ببثينة ⁽³⁾ بنت عامر الجمحي ⁽⁴⁾ وكانت من أجمل نساء قريش.
    فقالت : يا بن أبي طالب ، هل لك أن تتزوج بي فاغنيك ⁽⁵⁾ عن هذه المسحاة ، وأدلك على خزائن الأرض فيكون لك [ الملك ] ⁽⁶⁾ ما بقيت ولعقبك من بعدك؟
    فقال لها : من أنت حتى أخطبك من أهلك؟
    فقالت : أنا الدنيا.

1 ـ كلمة ( له ) من ( ش ) والمصدر.
2 ـ في ( ش ) : إني بفدك.
3 ـ كذا في المصدر ، واختلفت النسخ في ضبط الكلمة من حيث تقديم بعض الحروف وتأخيرها.
4 ـ كذا في ( ف ) والمصدر ، واختلفت سائر النسخ في ضبط الكلمة كسابقتها.
5 ـ في ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : فأغنيتك.
6 ـ من المصدر.

(108)

قال : [ قلت ] ⁽¹⁾ لها : فارجعي واطلبي زوجا غيري فلست من شأني ⁽²⁾ ، فأقبلت على مسحاتي وأنشأت أقول :

لقد خاب من غرته دنيا دنية أتتنا على زي العزيز بثينة ⁽⁴⁾ فقلت لها : غري سواي فإنني وما أنا والدنيا فإن محمدا وهيهات امني بالكنوز وودها ⁽⁶⁾ أليس جميعا للفناء مصيرنا ⁽⁷⁾ فغري سواي إنني غير راغب فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فإني أخاف الله يوم لقائه

وما هي أن غرت قرونا بنائل ⁽³⁾ وزينتها في مثل تلك الشمائل عزوف عن ⁽⁵⁾ الدنيا ولست بجاهل أحل صريعا بين تلك الجنادل وأموال قارون وملك القبائل ويطلب من خزانها بالطوائل؟ بما فيك من ملك وعز ⁽⁸⁾ ونائل فشأنك يا دنيا وأهل الغوائل وأخشى عذابا دائما غير زائل

فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة ⁽⁹⁾ لأحد ، حتى لقى الله

1 ـ من المصدر.
2 ـ عبارة ( فلست من شأني ) من ( ش ) والمصدر.
3 ـ في المصدر ونسخة بدل ( ش ) و ( م ) : بطائل.
4 ـ اختلفت النسخ في ضبط الكلمة هنا أيضا كما تقدم.
5 ـ في ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) ، ( ع ) و ( ش ) : من.
6 ـ في المصدر : وهبها أتتنا بالكنوز ودرها ، وكذا في مصححة ( ص ) إلا أن فيها : أتتني.
7 ـ في مصححة ( ص ) : مصيرها.
8 ـ كذا في ( ف ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : من عز وملك.
9 ـ في ( ف ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : بيعة.

(109)

تعالى محمودا غير ملوم ولا مذموم ، ثم اقتدت به الأئمة من بعده بما قد بلغكم ، لم يتلطخوا بشيء من بوائقها ).

    [ ما يكّفر عن الوالي ]
    وقد وجهت إليك بمكارم الدنيا والآخرة عن ⁽¹⁾ الصادق ⁽²⁾ المصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإن أنت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ، ثم كانت عليك من الذنوب و ⁽³⁾ الخطايا كمثل أوزان الجبال وأمواج البحار ، رجوت الله أن يتجافى ⁽⁴⁾ عنك جل وعز بقدرته.

    [ جملة من حقوق المؤمن على المؤمن ]
    يا عبد الله ، إياك ⁽⁵⁾ أن تخيف مؤمنا ، فإن أبي ⁽⁶⁾ حدثني عن أبيه ، عن جده ⁽⁷⁾ علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام ، أنه كان يقول : ( من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها ، أخافه الله يوم لا ظل إلا ظله ، وحشره على ⁽⁸⁾ صورة الذر لحمه وجسده وجميع أعضائه ، حتى يورده مورده ).
    وحدثني أبي ⁽⁹⁾ ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : من أغاث لهفانا من المؤمنين ⁽¹⁰⁾ أغاثه الله يوم لا ظل إلا ظله ،

1 ـ كذا في مصححتي ( ن ) و ( خ ) ، وفي سائر النسخ والمصدر : وعن.
2 ـ لم ترد ( الصادق ) في ( ف ).
3 ـ عبارة ( الذنوب و ) من ( ص ) ، ( ش ) والمصدر.
4 ـ في نسخة بدل ( م ) : يتجاوز ، وفي نسخة بدل ( ش ) : يتحامى.
5 ـ كذا في ( ص ) ، ( ش ) والمصدر ، وفي سائر النسخ : وإياك.
6 ـ في ( ص ) والمصدر : فإن أبي ، محمد بن علي.
7 ـ في غير ( ش ) زيادة : عن.
8 ـ في ( ش ) والمصدر : في.
9 ـ في غير ( ش ) زيادة : عن أبيه.
10 ـ عبارة ( من المؤمنين ) من ( ص ) و ( ش ) والمصدر.

(110)

وآمنه من الفزع الأكبر ، وآمنه من سوء المنقلب.
    ومن قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة ، إحداها ⁽¹⁾ الجنة.
    ومن كسا أخاه المؤمن ⁽²⁾ جبة ⁽³⁾ عن ⁽⁴⁾ عري ، كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ، ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام على المكسو منها سلك.
    ومن أطعم أخاه من جوع ، أطعمه الله من طيبات الجنة ، ومن سقاه من ظمأ ، سقاه الله من الرحيق المختوم.
    ومن أخدم أخاه ، أخدمه الله من الولدان المخلدين ، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين.
    ومن حمل أخاه المؤمن على راحلة ⁽⁵⁾ ، حمله الله على ناقة من نوق الجنة ، وباهى به الملائكة المقربين يوم القيامة.
    ومن زوج أخاه [ المؤمن ] ⁽⁶⁾ امرأة يأنس بها وتشد ⁽⁷⁾ عضده

1 ـ في ( ف ) ، ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) و ( ع ) : أحدها.
2 ـ كلمة المؤمن ( من ) ش والمصدر ومصححة ( ص ).
3 ـ لم ترد ( جبة ) في المصدر ، وكتب فوقها في ( ن ) ، ( خ ) و ( ع ) : خ ل.
4 ـ في ( ف ) و ( ن ) وهامش ( ص ) : من. ⁽⁵⁾ في نسخة بدل ( ش ) : رحله.
6 ـ من المصدر.
7 ـ في ( ف ) ، ( خ ) ، ( م ) ، ( ع ) و ( ش ) : ويشد.

المكاسب ـ جلد الثاني ::: فهرس