المكتبة الاسلامية ::: الفقه

المكاسب ـ جلد الثاني ::: 251 ـ 260

(251)

كانت سباخا ⁽¹⁾ فأحياها عثمان.
    ويظهر من هذا التقييد أن ما عدا ذلك كانت محياة ، كما يؤيده ما تقدم من تقدير الأرض المذكورة بعد المساحة بما ذكر من الجريب.

    [ النظر فيما قيل من أنّ البلاد المحدثة في العراق لم تفتح عنوةً ]
    فما قيل : من أن البلاد المحدثة ⁽²⁾ بالعراق ـ مثل بغداد ، والكوفة والحلة ، والمشاهد المشرفة ـ إسلامية بناها المسلمون ولم تفتح عنوة ، ولم يثبت أن أرضها تملكها ⁽³⁾ المسلمون بالاستغنام ، والتي فتحت عنوة واخذت من الكفار قهرا قد انهدمت ⁽⁴⁾ ، لا يخلو عن نظر ، لأن المفتوح عنوة لا يختص بالأبنية حتى يقال : إنها انهدمت ، فإذا كانت البلاد المذكورة وما يتعلق بها من قراها غير مفتوحة عنوة ، فأين أرض العراق المفتوحة عنوة المقدر ⁽⁵⁾ بستة وثلاثين ألف ألف جريب؟
    وأيضا من البعيد عادة أن يكون بلد ( المدائن ) ⁽⁶⁾ على طرف العراق ، بحيث يكون الخارج منها مما يليه البلاد المذكورة مواتا

1 ـ كذا في ( ف ) ونسخة بدل ( ن ) ، ( خ ) ، ( م ) ، ( ع ) ، ( ص ) و ( ش ) ، وفي سائر النسخ : مماتا ، وفي المصدر : سباخا ومواتا.
2 ـ كذا في ( ص ) و ( ش ) ومصححة ( ن ) ، وفي سائر النسخ : المحدث.
3 ـ كذا في ( ص ) ، وفي غيرها : يملكها. ⁽⁴⁾ لم نقف على القائل.
5 ـ كذا ، والمناسب : المقدرة.
6 ـ في معجم البلدان ( 5 : 75 ، مادة مدائن ) : المسمى بهذا الاسم بليدة شبيهة بالقرية ، بينها وبين بغداد ستة فراسخ ، وأهلها فلاحون يزرعون ويحصدون ، والغالب على أهلها التشيع على مذهب الإمامية. وبالمدينة الشرقية قرب الإيوان قبر سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وعليه مشهد يزار إلى وقتنا هذا.

(252)

غير معمورة وقت الفتح ⁽¹⁾ والله العالم ، ولله الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.

1 ـ من هنا إلى آخر العبارة لم ترد في ( ف ).

(253)

إلى هنا تمّ
الجزء الثاني من
المكاسب المحرمة
ويليه
الجزء الثالث في
البيع

(254)

(255)

معجم
المفردات الغريبة ⁽¹⁾

1 ـ يحتوي هذا المعجم على شرح لمعاني بعض المفردات ، مستفيدا من عدة وسائل للتبسيط والإيضاح ، منها ما يلي :
    1 ـ اختيار ما يناسب مراد المؤلف قدس سره من بين المعاني الكثيرة لكل مفردة.
    2 ـ اعتماد هيئة الكلمة لا مادتها ضابطا لترتيب المعجم وفقا لحروف الهجاء.
    3 ـ الكلمة التي يتعلق إيضاح معناها بشرح معنى مفردة اخرى : إما أن يشرح معنى المفردة الثانية في ترتيب الاولى ويحال إليها عندما يصل دور المفردة الثانية إذا كانت موجودة في المكاسب ، وإما أن يوضع معنى المفردة الثانية بين قوسين منقولا من المعاجم المختصرة ، أو تذكر الكلمة بالفارسية ويشار إلى مصدرها.
    4 ـ نقل المعنى بدقة من كتب اللغة المعتمدة ، وإلحاق المصطلحات الفقهية والاصولية بما يناسبها من المعنى الاصطلاحي.
    5 ـ في الموارد التي لا يوجد فيها نص للكلمة المختارة في معاجم اللغة يستفاد من تجزئة العبارة وإرجاع المفردة الغامضة إلى أصلها ، وإيجاد علاقة ( تشبيه ، استعارة ، ... ) بين الأصل اللغوي والمعنى المراد في المكاسب أو المعنى الاصطلاحي.
    6 ـ ختم كل فقرة بمظان وجود المعنى ، بالرموز أو تصريحا بذكر عنوان الكتاب في غير معاجم اللغة العربية.
    رموز المعاجم المعتمدة كالآتي : ص = صحاح اللغة ، ف = الافصاح في فقه اللغة ، ق = محيط المحيط ( المشتمل على القاموس المحيط ) ، ل = لسان العرب ، ن = النهاية لابن الأثير ، و = المعجم الوجيز ، تا = تاج العروس ، لا = لاروس ، مج = مجمع البحرين ، مص = المصباح المنير ، مع = معجم مقاييس اللغة ، مل = الملحق بلسان العرب ، من = المنجد.

(256)

(257)

( أ )

آذان الفؤاد : الظاهر أنها : اذينتا القلب ، وهما زائدتان تكونان في الجهة العليا من الاذين الأيمن والاذين الأيسر.

( لا : 53 و 54 ، مل 1 : 11 ـ 12 )

آكل الرجل : أكل معه. وآكل الرجل شاة : أطعمه إياها ، وآكل في الحديث الشريف : ( رجل آكل وأصحاب له شاة ... ) بمعنى المشارطة على أكل ما يصعب أكله عادة ، على أنه لو أكله الآكل فهو له ، وإن لم يقدر على أكله فعليه كذا وكذا.

( ل 1 : 171 )

الابداع : إيجاد الشيء من عدم ، فهو أخص من الخلق. والمبتدع : من ابتدع ، وهو اسم مفعول معناه : المنشأ على هيئة غير مألوفة.

( ل 1 : 341 و 342 ، مل 1 : 50 )

الأبرص : المصاب بالبرص. والبرص : بياض يظهر في ظاهر البدن لعلة ، يقال له بالفارسية : ( پيسي ).

( ل 1 : 377 ، مج 4 : 163 ، فرهنگ معين 1 : 905 )

إثارة الفتنة : تهييجها ، وأثرت فلانا : إذا هيجته لأمر ، والثوران : الهيجان.

( مج 3 : 238 ، ل 2 : 148 )

(258)

اجترأ على القول : أسرع بالهجوم عليه من غير ترو.

( مج 1 : 84 ، ل 2 : 227 )

الأجذم : المصاب بالجذام ، والجذام : علة رديئة تنتشر في البدن فتفسد مزاج الأعضاء وهيئتها ، ويظهر معها يبس الأعضاء وتناثر اللحم وربما تنتهي إلى تآكل الأعضاء وسقوطها من شدة التقرح ، يقال لها بالفارسية : ( خوره ).

( مج 6 : 27 ، ل 2 : 222 ، ف 1 : 548 ، فرهنگ معين 1 : 1220 )

الأجرب : المصاب بالجرب : والجرب : مرض جلدي ربما يسبب للمصاب الهزال. يقال له بالفارسية : ( زردزخم ).

( مل 1 : 110 و 176 ، ل 2 : 227 ، فرهنگ معين 2 : 1733 )

الاجرة : الكراء ، والجمع : اجر ، والأجير : المستأجر ، والجمع : اجراء ، وآجر فلانا : استأجره واتخذه أجيرا ، والاسم من آجر هو : الإجارة. واجرة المثل : الاجرة المتعارفة التي تبذل بإزاء عمل ما.

( ص 2 : 576 ، ل 1 : 78 ، و : 7 ، مج 3 : 200 ، مص : 5 )

اجرة التعريف : الاجرة على إنشاد الضالة.

( لا : 310 )

الأجمة : البقعة الكثيرة الأشجار ، أو الكثيرة القصب ، وقد تطلق على الشجر والقصب الكثير الملتف ، والجمع : اجم وأجمات ، وجمع الجمع : آجام.

( مج 6 : 6 ، ل 1 : 81 ، لا : 27 )

احتفاف الخبر بما يوجب الاعتماد عليه : وجود قرائن حالية أو مقالية توجب الوثوق به ، وهو مصدر احتف ، من حف القوم بالشيء وحواليه : إذا أحدقوا به وأطافوا به وعكفوا واستداروا.

( ل 3 : 244 )

أحجم عن الأمر : كف أو نكص هيبة.

( ل 3 : 67 )

(259)

الأحول : من كان به حول في عينه ، والحول : انحراف العين عن مركزها الأصلي.

( ل 3 : 403 ، من : 163 )

الاختلاج : الحركة والاضطراب ، مصدر اختلج ، وقيل : إنه حركة سريعة متواترة غير عادية تعرض بجزء من البدن ، كالجلد ونحوه.

( مج 2 : 295 )

الإدام : ما يؤتدم به ، فيخلط مع الخبز مائعا كان أو جامدا ليطيبه ، وجمعه : ادم.

( ص 5 : 1858 و 1859 )

الأداء : القيام بالعمل وقضاء ما يلزم ، وأدى تأدية الشيء : أوصله.

( ل 1 : 101 ، من : 6 )

الأديم : الجلد المدبوغ ، والجمع : ادم.

( مج 6 : 6 ، ل 1 : 96 )

إذاعة السر : إفشاؤه ، يقال : أذعت السر إذاعة : إذا أفشيته وأظهرته.

( مج 4 : 328 )

إراقة الدماء : سفكها ، كناية عن القتل.

( ق : 360 )

أرباب الخمس والزكاة : أصحابهما المستحقون لهما ، ورب كل شيء : مالكه ومستحقه.

( ل 5 : 95 ، ق : 318 )

الأربعة عشر : لعلها صفان من النقر يوضع فيها شيء يلعب به ، في كل صف سبع نقر محفورة.

( مج 3 : 406 )

الأرز والآرز والأرز والرز والرنز : عشب حولي يحب الماء ويحمل سنابل متدلية ، وثماره تقشر عن حب أبيض صغير يطبخ ، ويقال له بالفارسية : ( برنج ).
والأرز : شجر من فصيلة الصنوبريات.

( مل 1 : 13 ، فرهنگ معين 1 : 513 )

الأرش : هو دية الجراحة لغة ، وشرعا هو مال يؤخذ بدلا عن نقص مضمون في مال أو بدن ، ولم يقدر له في الشرع مقدر.

( مص : 12 ، المكاسب ( طبعة الشهيدي ) : 271 )

(260)

الأرمص : الذي في عينه رمص ، والرمص : وسخ يجمد في مجرى الدمع من العين.

( مص : 238 ، من : 279 )

الإزاحة : تنحية الشيء عن موضعه ، وتأتي بمعنى الإزالة.

( ل 6 : 109 ، مج 2 : 366 )

الإزراء : الاستذلال والاستهانة وهو مصدر أزرأ ، وأزرأ به إزراء : إذا أذله واستهان به.

( ق : 369 )

الأزلام : جمع الزلم ، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها ، والاستقسام : نوع من الاقتراع.

( ل 6 : 75 ، لا : 86 )

الاستبرق : الديباج الغليظ ، معرب ، ويقال : هو أغلظ من الحرير والابريسم ، و ( السندس ) رقيقه.

( مج 5 : 137 )

الاسترقاق : الادخال في الرق ، والرق : الملك والعبودية.

( ق : 346 ، ل 5 : 288 )

الاستنقاذ : التخليص ، وهو مصدر استنقذ ، يقال : أنقذه من فلان واستنقذه منه : إذا نجاه وخلصه.

( ص 2 : 572 ، ق : 911 )

استنقع الماء : ثبت واجتمع وطال مكثه.

( مج 4 : 399 )

الاستنكاف : الأنفة والامتناع والاستكبار ، وهو مصدر استنكف. يقال : نكفت من الشيء ، واستنكفت منه : أي أنفت منه وعدلت عنه.

( مج 5 : 126 ، ل 14 : 286 )

استوشمت المرأة : أرادت الوشم أوطلبته ، والوشم : هو غرز ظاهر الجلد بإبرة حتى يؤثر فيه ثم حشوه بالكحل أو النؤور ( وهو دخان الشحم ) فيزرق أثره أو يخضر.

( ل 15 : 311 ، مج 6 : 184 )

الاستهتار : الولوع بالشيء والإفراط فيه ، حتى كأنه اهتر ، أي خرف ، ومنه : ( المستهتر بالسماع ) أي المولع به.

( ل 15 : 24 و 25 ، مج 3 : 514 )

المكاسب ـ جلد الثاني ::: فهرس