المكتبة الاسلامية ::: العقائد

كتاب بحوث في الملل والنحل ـ جلد الثامن ::: 241 ـ 250

(241)

التعليقات :
في هذا الدّور يبدو أنّه ظهر تطور جديد على قصة الاِمامة ، فالاَئمّة المستقرّون من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، يدخلون كهف التقية والاستتار و يحل محلّهم الاَئمة المستودعون ، الذين هم من ولد إسحاق بن إبراهيم ، و قد ظل هذا الوضع قائماًحتى ظهور الناطق السادس محمد ، الذي ينحدر من أُسرة الاِمام المستقر إسماعيل ، بينما الرسولان الناطقان ، موسى و عيسى ، ينحدران من أُسرة إسحاق بن إبراهيم الخليل ، و من الواضح أنّه في عهد محمد ينتهي دور الاستيداع ، وتعود الاِمامة إلى الاَئمّة المستقرين.
مما يجدر ذكره أنّ الرسول الناطق إبراهيم ، ولد في ا لاَهواز ، و منها جاء إلى حوران ، حيث اتخذها دار هجرة ، و دفن في بيت المقدس ، و قد عاش 113 عاماً ، أمّا ولده الاَكبر إسماعيل ، فوالدته هاجر و قد عاش 137 عاماً ، و دفن في بيت اللّه الحرام ، وأما إسحاق الابن الثاني ، فوالدته سارة ، وكان يقيم بين الشام و القدس ، وقد عاش 280 عاماً و دفن في بيت المقدس ، و يأتي بعده ولده الذي عاش 307 أعوام ، و قد دفن في القدس. و بعده يأتي أيضاً يوسف فقد عاش 110 أعوام ، و دفن في مصر. أمّا أيّوب ، وهو الاِمام الخامس فقد توفي في (مسكنه) و عاش 93 عاماً ، و يأتي بعده ابنه يونان ، و هو يونس أو ذو النون ، كما هو معروف ، و مقامه في نينوى ، قرب الموصل ، على هذه الصفحة نلاحظ أنّ شعيب هو الاِمام المستودع المتمّ للدور الثالث ، و كان يقيم في مديَن.

(242)

الدور الرابع :

العدد	الإمام المقيم	الرسول الناطق	اساس الدور المستقر	اساس الدور المستودع	الإمام المتم	الإمام المستودع	الإمام المستقر
1	أُد	موسى 425 ـ 545	هارون 442			أيليا بن بسباس	عدنان بن أُد
2						أليسع بن أخطف	معد بن عدنان
3			يوشع بن النون 436 ـ 28			صموئيل الرائي 442 ـ 2494	نزار بن معد
4						داوَد بن بسي 419 ـ 535	مضر بن نزار
5						سليمان بن داؤد 523 ـ 575	الياس بن مضر
6						عمران بن ماثان	مدركة بن الياس
7					زكريا	زكريا بن برخيا 1616 ـ 1716	خزيمة بن مدركة

(243)

التعليقات :
يلاحظ أنّه في هذا الدور لا يوجد أساس مستودع ، وأنّالاَساس المستقر هو هارون أخو موسى. و يبدو أنّه بعد وفاته تسلَّم يوشع بن نون رتبته الاَساسيّة. من الواضح أنّ إيليا بن بسباس هو « إيليا النبي » ، و أنّ عمران بن ماثان هو « روبيل » وأنّ زكريا هو الاِمام السابع المستودع المتمّ للدّور الرابع. في المصادر التاريخيّة أنّ موسى عاش 120 عاماً و نقل جثمانه من صحراء سيناء إلى القدس ، وولادته كانت في السابع من آذار سنة 425 ، وأنّ صموئيل الرائي عاش 53 عاماً ، وأنّ داوَد بن بسي عاش 116 عاماً ، وأنّسليمان بن داوَد عاش 52عاماً ، وأنّ زكرياء عاش 100 عام.

(244)

الدور الخامس :
« ويبتدىَ من وقت ولادة عيسى حتى ظهور محمّد ، و مدّته ستمائة و سبعون سنة و ستة عشر يوماً ».

العدد	الإمام المقيم	الرسول الناطق	اساس الدور المستقر	اساس الدور المستودع	الإمام المتم	الإمام المستودع	الإمام المستقر
1	خزيمة	عيسى	يحيى 1715 ـ 30				كنانة بن خزيمة
2			شمعون الصفا 1716 ـ 33			مرقص أو عبد المسيح	النضر بن كنانة
3							مالك بن النضر
4						فيلبس	فهر بن مالك
5							غالب بن فهر
6						اسطفانس	لؤي بن غالب
7							كعب بن لؤي
8						هرقل	مرة بن كعب
9							كلاب بن مرة
10						أرميا	قصي بن كلاب
11							عبد مناف بن قصي
12						مروة الراهب	هاشم بن عبد مناف
13							عبد المطلب بن هاشم
14					جرس بحيرا	جرجس ـ بحيرا	عبد الله بن عبد الله

(245)

التعليقات :
في هذا الدّور يظهر على المسرح أربعة عشر إماماً مستقراً ، يقابلهم سبعة أئمّة مستودعين ، أيْ أنّ كلَّ إمام مستودع كان معاصراً لاِمامين مستقرين ، ولم يجر مثل هذا في الاَدوار السابقة. ويلاحظ أنّ ولادة عيسى كانت سنة 1716 موسوية ، أي بعد وفاة موسى ، وقد قتل صلباً ⁽¹⁾ سنة 9471 ، و عمّر ثلاثة وثلاثين عاماً ، أمّا أساس الدّور المستقر فكان يحيى ، و هو الذي ولد قبل ولادة عيسى بستة أشهر ، و هو يوحنا المعمدان نفسه ، و من المعروف انّ هيرودس الروماني قتله سنة 1746 ، وأنّ الاَساس الثاني المستقر للدور الخامس الذي سلم إليه هو « شمعون الصفا » أو سمعان بن يونان ، أو بطرس الراهب ، و يعتبر مربي عيسى وحجّة عمران بن ماتان الذي ورد ترتيبه ، الاِمام السادس المستودع في الدور الرابع.
ويلاحظ أنّ جرجس أو بحيرا الراهب هو الاِمام السابع المستودع المتم للدور الخامس ، وكان دعاته في الجزيرة العربية هم : عمرو بن نفيل ، و ورقة بن نوفل ، و زيد بن عمران ، و هو الذي سلّم وراثة الاَنبياء المستودعين ، للاِمام المستقر المقيم أبو طالب ، يوم جاء إليه من الجزيرة العربية إلى دير بصرى الشام مع النبي محمد. ويلاحظ أنّ الاِمام المستقر النضر بن كنانة ، وكان يسمّى قيس ، ولُقّب النضر لنضارته ، وأنّ الاِمام المستقر هو فهر بن مالك ، كان لقبه مجمع قريش ، وأنّ كلاّب بن مرة كان يلقب بالحكيم ، أو عروة ، وأنّ قصي بن كلاب هو زيد ، و سمّي قصي لاَنّه أُقصي عن عشيرته ، وأنّ عبد مناف بن قصي اسمه المغيرة ، وأنّ هاشم بن عبد المناف اسمه عمران ، وأنّ عبد المطلب بن هاشم اسمه « شيبة الحمد ».

1 ـ هذا الكلام تفنده الآية الشريفة : ( وما قَتَلُوهُ ومَا صَلَبُوهُ ولكِن شُبِّهَ لَهُم ... ) (النساء/157).

(246)

الدور السادس :
« يبتدىَ من تاريخ الهجرة المحمدية و ينتهي بظهور القائم المنتظر ، ولا يمكن تحديد مدّته. إنّ الدور الكبير قد أصبح مقسماً إلى أدوار صغيرة ».

العدد	الإمام المقيم	الرسول الناطق	أساس الدور	الإمام المتم	الإمام المستقر
1	عمران	محمد	علي بن أبي طالب		علي بن أبي طالب
2	أبو طالب	م 571 ـ 634			الحسين بن علي
3					علي بن الحسين ((زين العابدين))
4					محمد بن علي ((الباقر))
5					جعفر بن محمد ((الصادق))
6					إسماعيل بن جعفر
7				محمد بن إسماعيل	محمد بن إسماعيل

التعليقات :
في هذا الدور يظهر أنّ عمران أبا طالب ، هو الاِمام المقيم في عهد الرسول الناطق محمد ، و أنّ الاِمام محمد بن إسماعيل هو الاِمام السابع المتم.و يلاحظ أنّ الاِمام الحسن بن علي لم يذكر في شجرة النسب لاَنّه يعتبر إماماً مستودعاً لدى الاِسماعيليين ، و هكذا محمد بن الحنفية ، و موسى بن جعفر (الكاظم).

(247)

تتمة الدور السادس :
« ويبتدىَ من عهد معد بن إسماعيل « المعز لدين اللّه » ، ولا يمكن بعد الآن الحكم على الاَئمّة المتمّين بعد أن ظهر الاختلاف و تشعبت الشجرات ».

العدد	العدد المتسلسل	الإمام المتم	الإمام المستقر
1	15		نزار بن معد « العزيز باللّه »
2	16		الحسين بن نزار « الحاكم بأمر اللّه »
3	17		علي بن الحسن « الظاهر لاِعزاز دين اللّه »
4	18		معد بن علي « المستنصر باللّه » الاِسماعيلية ، الاِسماعيلية ، الاِسماعيلية المستعلية الموَمنية القاسمية ـ الآغاخانية
5	19		أحمد المستعلي نزار بن معد نزار بن معد
6	20		الآمر بأحكام اللّه حسن بن نزار هادي
7	21		الطيب بن الآمر محمد بن الحسن مهتدي

التعليقات :
من الملاحظ هنا أنّ الاِسماعيليين قد افترقوا بعد الاِمام الثامن عشر المستنصر باللّه ، إلى ثلاث فرق هي : النزاريّة « القاسميّة » الآغاخانية ، و النزاريّة الاِسماعيلية الموَمنيّة ، والاِسماعيلية المستعلية ، و يلاحظ أنّ الفرقة المستعلية قد توقفت عند الطيّب بن الآمر الاِمام الحادي و العشرين ، الذي دخل كهف التقيّة و الاستتار ، كما يلاحظ أنّ الفرقة الدرزية قد توقفت عند الاِمام السادس عشر الحاكم بأمر اللّه ، و من الواضح أنّ النزاريّة نفسها قد انقسمت إلى فرقتين هما : الموَمنيّة ، والقاسميّة (الآغا خانية) ، كما سيظهر في الصفحات التالية.

(248)

تتمة الدور السادس
« و يبتدىَ من الاِمام النزاري الموَمني حسن بن محمد ، و ينتهي برضي الدين ابن محمد ، وبقاهر النزاري القاسمي ، و ينتهي بشمس الدين محمد و هو الاِمام المتم السابع ».

العدد	العدد المتسلسل	أئمة النزارية المؤمنية	أئمّة النزارية القاسمية ـ الآغا خانية
1	22	حسن بن محمد « جلال الدين »	قاهر
2	23	محمد بن الحسن « علاء الدين »	حسن على ذكره السلام
3	24	محمود بن محمد « ركن الدين »	أعلى محمد
4	25	محمد بن محمود « شمس الدين »	جلال الدين حسن
5	26	موَمن شاه بن محمد « علاء الدين »	علاء الدين محمد
6	27	محمد بن موَمن « خداوند »	ركن الدين خير شاه
7	28	رضي الدين بن محمد « ضياء الدين »	شمس الدين محمد

التعليقات :
يظهر أنّ الاختلاف لدى النزاريّة قد بدأ منذ عهد نزار بن المستنصر باللّه الفاطمي ، ثمّ يظهر أنّ الفرقتين عادتا إلى الالتقاء مع أربعة أئمة هم : حسن بن محمد و « جلال الدين » ومحمد بن الحسن و « علاء الدين » ومحمود بن محمد « ركن الدين » ومحمد بن محمود « شمس الدين » و هوَلاء يشكّلون الاَرقام : 22و 23 و 24 و 25. أمّا لدى النزارية القاسمية الآغاخانية فيشكّلون الاَرقام 25و26و27و 28. وبعد الاِمام محمد شمس الدين انقسمت النزارية انقساماً فعليّاً إلى فرقتين :
فالموَمنية ساقت الاِمامة بموَمن « الابن الاَكبر » ، و القاسمية ساقتها بقاسم « الابن الاَصغر » ، و كلّهذا جاء مفصّلاً في الصفحات التالية :

(249)

تتمة الدور السادس
« و يبتدىَ من طاهر بن رضي الدين ، و ينتهي بعطية اللّه ، و هو الخامس و الثلاثون في شجرة الموَمنية ، أمّا لدى القاسمية فيبتدىَ بقاسم شاه و رقمه 29 ، و ينتهي بالاِمام أبي الذر علي ، و هو الاِمام الخامس والثلاثون من شجرة قاسم ».

العدد	العدد المتسلسل	أئمة النزارية المؤمنية	أئمّة النزارية القاسمية ـ الآغا خانية
1	29	طاهر بن رضي الدين « العزيز »	قاسم شاه
2	30	رضي الدين الثاني بن طاهر « شمس الدين »	إسلام شاه
3	31	طاهر شاه بن رضي الدين الثاني « حجة اللّه »	محمد بن إسلام
4	32	حيدر بن طاهر « خداوند »	المستنصر باللّه الثاني
5	33	صدر الدين بن حيدر « معز الدين »	عبد السلام
6	34	معين الدين بن صدر الدين « قاهر »	غريب ميرزا
7	35	عطية اللّه بن معين الدين « خداي بخش »	أبو الذر علي

التعليقات :
ماتزال الشجرتان النزاريتان قائمتين هنا ، و هما الوحيدتان بين فرق الشيعة الاِماميّة اللتان ظلتا سائرتين على النهج الاِمامي.

(250)

تتمة الدور السادس :
« و يبتدىَ من عزيز بن عطية اللّه و رقمه 36 ، و ينتهي بالاِمام محمد بن حيدر « الاَمير الباقر » و هو الاِمام الخامس لدى الفرقة الموَمنية ، و بعهده انقطعت الفرقة الموَمنيّة عن الاتصال ، أمّا لدى القاسميّة فيبتدىَ من الاِمام مراد ميرزا ، و ينتهي بحسن علي و هو متمٌّ و سابع.

العدد	العدد المتسلسل	أئمة النزارية المؤمنية	أئمّة النزارية القاسمية ـ الآغا خانية
1	36	عزيز بن عطية اللّه « الشاه »	مراد ميرزا
2	37	معين الدين الثاني بن عزيز « خليل اللّه »	ذوالفقار علي
3	38	محمد بن معين الدين « الاَمير المشرف »	نورالدين علي
4	39	حيدر بن محمد « المطهّر »	خليل الله علي
5	40	محمد بن حيدر « الاَمير محمد الباقر »	نزار علي
6	41	?	السيد علي
7	42	?	حسن علي

التعليقات :
يظهر أنّ الفرقة الموَمنية النزارية توقفت عن السير الاِمامي في عهد الاِمام محمد بن حيدر الاَمير الباقر ، رقم 40 ، وذلك سنة 1210 هـ . أمّا شقيقتها القاسميّة. فظلت سائرة على المنهج الاِمامي حتى عهدنا الحاضر.

بحوث في الملل والنحل ـ جلد الثامن ::: فهرس