العربية
English
فارسى
اُردُو
Français
Deutsch
Kiswahili
Español
Azərbaycan
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun.
Salat ve selam, Peygamberlerin sonuncusu efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz Ehl-i Beyt'ine olsun. Selam, Allah'ın yarattıklarının seçkinlerinden olan ve kulları üzerindeki halifesi, Zamanın İmamı'na (Allah zuhurunu çabuklaştırsın) olsun.
Selam, bu ümmetin şehitlerinin efendisi, fedakârlık, cesaret, asalet ve yücelikte en üstün örnek olan, tüm ilahi ve insani yüce anlamları temsil eden Hüseyin bin Ali'ye (a.s.), onun çocuklarına, ashabına ve tüm Ehl-i Beyt'ine olsun.
Bundan sonra: Yakında, İmam Hüseyin'in (a.s.) ve onun seçkin Ehl-i Beyt'inin ve ashabının şehadetinin anısı olan Muharrem ayı geliyor. Bu anı, Peygamber'in Ehl-i Beyt'inin (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) bu ümmetteki mazlumiyetini temsil eden en büyük olayın hatırasıdır. Onlar, seçilmiş soy, Kur'an'ın dengi ve Peygamber'in (s.a.a.) vasiyeti olmalarına rağmen, Allah'ın kendilerine tayin ettiği konumlarından uzaklaştırıldılar ve ümmetin öncülüğünden ve liderliğinden alıkonuldular. Hatta zulme, batıla ve kötülüğe boyun eğmedikleri, adalete, hakka ve iyiliğe çağırdıkları için zulme uğradılar ve öldürüldüler.
Bu anı, Ehl-i Beyt'in (a.s.) Allah yolunda, O'nun kelimesini yüceltmek ve doğruluk, hikmet, adalet ve iyilik ilkelerini hâkim kılmak için yaptıkları fedakârlığın büyüklüğünü temsil eder. Bu, peygamberlerin (a.s.) gönderilişinin amacıdır, nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Andolsun, biz elçilerimizi açık delillerle gönderdik ve insanların adaleti yerine getirmeleri için beraberlerinde kitabı ve mizanı indirdik." (Hadid: 25)
Hidayet İmamları (a.s.), bu anının ihya edilmesini, bu günlerde yas meclisleri düzenlenerek ve başlarına gelen musibetler ve trajediler anılarak tavsiye etmişlerdir. Bu, müminler için bir ibret ve gözyaşı vesilesi olması içindir. Dolayısıyla, tüm müminlerin bu meclisleri düzenlemeye, katılmaya ve onların (a.s.) hüzünlü günlerinde onlarla birlikte hüzünlenmeye önem vermeleri bir hak olmuştur. Bu, onların vasiyetlerine uymak, emredildikleri şekilde onları sevmek ve onlara teselli vermek içindir. Çünkü bunda onların dinleri ve dünyaları için iyilik vardır.
Her biri, Ehl-i Beyt'in (a.s.) başına gelenleri, kendisinin ve sevdiklerinin başına gelmiş gibi düşünmeli, merhamet, sevgi, hüzün ve huşu ile yaklaşmalıdır. Çünkü Allah Teâlâ, Resulü ve Ehl-i Beyt'i (a.s.), mümin için kendi nefsinden ve ailesinden daha azizdir.
Tebliğcilerin, özellikle Muharrem ayında, bu musibetleri anmaya önem vermeleri gerekir. Çünkü bu, o meclislerin şiarı ve yüzüdür. Bu, onların temeli ve başlangıç noktasıdır. Bununla müminlerin kalpleri huşu duyar ve Allah'ın bereketleri onların üzerine iner; imanları güçlenir, inançları pekişir ve hayır işlerine teşvik edilirler.
Taff (Kerbela) faciasının anısı, Allah'ı ve O'nun velilerini anmak için bir işaret, dinin yaşaması ve öğretilerinin ve değerlerinin Ehl-i Beyt’i takip eden kimselerin ve diğer Müslümanların kalplerinde korunması için bir sebep haline gelmiştir. Bu, ilim ehli için (Allah onları muvaffak kılsın) tebliğ görevlerini yerine getirmek, Allah'a davet etmek ve Onlar’ın (a.s.) dindeki yerini ve örnek alınacak konumlarını hatırlatmak için bir fırsat olmuştur.
Bu, korunması, muhafaza edilmesi, hikmetle yaklaşılması ve dinin maksatlarını yerine getirmek ve Ehl-i Beyt'in (a.s.) konumunu açıklamak için iyi faydalanılması gereken güzel bir sünnettir.
İlim ehli tebliğcilerin ve şairler, mersiye okuyanlar gibi bu konuda çalışan diğer kişilerin bu şerefli görevi yerine getirirken dikkat etmeleri gereken yol gösterici hikmetler vardır. Bunlardan bir kısmı da aşağıdakilerdir:
(Birinci Hikmet): Hitapta Kur'an-ı Kerim'e kesin bir şekilde önem vermek. Çünkü o, Allah'ın tüm yaratılmışlara mesajıdır, bu ümmetteki en büyük ağırlıktır ve hak ile batılın ölçüsüdür. Allah onu insanlar için bir hidayet, nur ve basiret olarak indirmiştir. O, mübarek ve hikmetli bir zikirdir. Ehl-i Beyt'in (a.s.) hayat tarzı ve fedakârlıkları, onun öğretilerini uygulamak ve ona uymaktı. Bu nedenle, Kur'an hitabın ön yüzü ve yönü olmalı, diğer her şey onun gölgesinde ve bayrağı altında anılmalıdır.
(İkinci Hikmet): Hitabı - durumun gerektirdiği şekilde - doğru inancın temellerini ve sağlam delillerini, Kur'an-ı Kerim, Peygamber Sünneti ve tertemiz Ehl-i Beyt'in eserlerinde geldiği gibi, güçlü ve vicdani delillerle, kolay ve genel anlayışa yakın yöntemlerle desteklemek. Bu, insanların kalplerinde inancı daha da pekiştirmek, şüphe ve şüpheleri gidermek, taklit ve telkin zayıflığını ortadan kaldırmak içindir. Örneğin, tebliğci, insanın vicdanıyla gördüğü veya bilimsel araçlar ve gerçekler yoluyla öğrendiği evrenin harikaları ve yaratılışın mucizelerinden Allah'ın varlığının delillerini, Peygamber'in (s.a.a.) doğruluğunun ve bu mesajın gerçekliğinin Kur'an-ı Kerim'de geçen ve tarihin açık kanıtlarının içerdiği delillerini zikredebilir.
Tebliğci, ahiret yurdunu ve önemini kesin bir şekilde hatırlatmalıdır. Orada her kişiye bu hayattaki amel defteri verilecek, kıyamet günü için adalet terazileri kurulacak ve her kişi çabaladığı hasletler ve ameller karşılığında mükâfatlandırılacaktır. Kötülük yapanlar yaptıklarıyla cezalandırılacak, iyilik yapanlar ise en güzel şekilde ödüllendirilecektir.
Bu konuda, Kur'an-ı Kerim'de ve Peygamber ile Ehl-i Beyt'in (a.s.) güzel sözlerinde geçen örneklerden bahsetmelidir.
(Üçüncü Hikmet): Peygamber ve Ehl-i Beyt'in (a.s.) davetinde, uygulamalarında ve hayatlarında temsil edilen yüce ilahi ve insani fıtri öğretileri ve değerleri açıklamaya, onların örnek alınacak ve uyulacak konumlarını açıklamaya önem vermek.
(Dördüncü Hikmet): Ehl-i Beyt İmamları'nın (a.s.) takipçilerine ve sevenlere özel vasiyetlerini açıklamak. Çünkü Ehl-i Beyt İmamları'nın (a.s.) - hükümleri açıklamaları, Müslümanlara genel tavsiyeleri ve Ehl-i Beyt'in (a.s.) bu ümmetteki konumuna ve onların seçkinliğine yönelmenin önemini vurgulamalarına ek olarak - sevenleri ve takipçileri için özel vasiyetleri vardır. Bu vasiyetleri onlara ulaştırmaya önem verilmelidir ki onların edebiyle edeplensinler ve bu vasiyetler aralarında yerleşik gelenekler haline gelsin.
Bu vasiyetler, dinlerinin öğretilerine pratik olarak bağlı kalmayı, aralarında sevgi beslemeyerek ellerinden geldiğince onların (a.s.) hasletlerine ve ahlaki erdemlerine bürünmeyi vurgular. Bu, din ve mezhepte farklı olanlar bir yana, aynı din ve mezhepten olanlar için de geçerlidir. İmam Ebu Abdullah es-Sadık'ın (a.s.) şu sözü gibi: "Allah'tan korkmak, takva sahibi olmak, çaba göstermek, doğru sözlü olmak, emaneti yerine getirmek, güzel ahlak sahibi olmak ve iyi komşuluk yapmak senin üzerinedir. Dilinizle değil, halinizle hayra davet edenler olun. Süs olun, kusur olmayın." (el-Kafi, c:2, s:77)
(Beşinci Hikmet): Tebliğci, doğru inançların ve Ehl-i Beyt'in (a.s.) şerefli makamları hakkındaki mezhep esaslarının önemini açıklarken, insanların gözünde ibadetlerin önemini zayıflatmaktan ve günahları hafife almaktan sakınmalıdır. Çünkü müminin işi (durumu) ancak korku ve ümit ile düzelir. Mümin, kendisi ve başkaları hakkında bu ikisi arasındaki dengeyi korumalıdır. Küçük günahlar dışında hiç kimse için günahları işleme konusunda dinde bir güvence yoktur. Küçük günahlar, kişinin bazen işlediği ve sonra fark edip Allah'a döndüğü büyük olmayan günahlardır. Zeki tebliğci, insanları Allah'ın günahlar üzerindeki cezasından emin kılmamalı, aynı zamanda O'nun ümidinden, affından ve O'nun izniyle velilerinin şefaatinden de ümitsiz bırakmamalıdır. Şu ayetleri hatırlamalı ve hatırlatmalıdır: "Onlar umarak ve korkarak bize dua ederlerdi." (Enbiya: 90), "İnsan için kendi çalışmasından başka bir şey yoktur. Şüphesiz onun çalışması ileride görülecektir. Sonra ona karşılığı tastamam verilecektir." (Necm: 39-41), "Ne sizin kuruntularınızla, ne de kitap ehlinin kuruntularıyla olmaz. Kim kötü bir iş yaparsa, onunla cezalandırılır. O, kendisine Allah'tan başka ne bir dost bulabilir, ne de bir yardımcı." (Nisa: 123). Ehl-i Beyt'in (a.s.) hadislerinde de bunu destekleyen ifadeler geçmiştir.
(Altıncı Hikmet): Müminler arasında ayrılık ve anlaşmazlık yaratacak konulardan kaçınmak, onların birliğini, dayanışmasını ve aralarındaki sevgiyi korumaya önem vermek.
Bunun yollarından biri, aralarındaki farklılıklara odaklanmaktan kaçınmaktır. Örneğin, taklit konusundaki farklılıklar veya müçtehitlerin bazı inanç detaylarında farklılaştıkları konular gibi. Hatta, Kitab'a ve Ehl-i Beyt'e bağlılıktan çıkmadıkça, iman derecelerindeki, basiretlerindeki, bağlılıklarındaki veya olgunluklarındaki farklılıklardan kaynaklanan her türlü anlaşmazlık, hatta bazılarının hatasından kaynaklanan anlaşmazlıklar bile bu kapsamdadır.
Hataları ifşa etmek ve hata yapanı teşhir etmek uygun değildir. Çünkü bu, hatanın daha çok yayılmasına, hata yapanın ve ondan etkilenenlerin hatada ısrar etmesine neden olur. Ayrıca, korunmak istenen gerçeğin zayıflamasına yol açar. Mümin bir kişiyi, özellikle de diğer özelliklerini ve meziyetlerini takdir etmeme izlenimi verecek şekilde, yaptığı bir hata nedeniyle teşhir etmek ve küçük düşürmek caiz değildir. Bazen bir hata, hakkında susulup konuşulmamasıyla söner gider, ama açıklanıp konuşulmasıyla alevlenir. Bazen bir şey hakkında susmak, konuşmaktan daha hayırlıdır.
Sonra, açıkça kelime-i şehadet getirdikten sonra bir yorum, şüphe veya söz nedeniyle bazı iman ehlini dinden çıkmış saymaktan, ya da Ehl-i Beyt'in (a.s.) önceki ümmetlerdeki peygamber soylarının imamet, hüküm ve ilim için seçilmesi gibi bu ümmetten seçildiklerini açıkça kabul ettikten sonra onları Ehl-i Beyt mezhebine ait olmaktan çıkmış saymaktan son derece sakınılmalıdır. Kim bunu yaparsa, onların yoluna muhalefet etmiş, dostlarının ve takipçilerinin saflarını bölmüş ve büyük bir hataya düşmüş olur.
Hatta Müslümanlar arasında ayrılığa, kin ve kötü zanna yol açacak şeylerden kaçınmak gerekir. Çünkü bu, onların öğretilerine ve yaşam tarzlarına aykırıdır. Onlar (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) başkalarıyla iyi geçinmeye ve İslam'ı zayıflatacak veya hakkı çarpıtacak şekilde farklılıkları öne çıkarmamaya özen gösterirlerdi. Hatta onlarla namaz kılma, onlara karşı ölçülü olma, meclislerine katılma ve cenazelerine iştirak etme tavsiye edilmiştir. Bu, Onlar’ın (Ehlibeyt’in - a.s.) hadislerine ve yaşam tarzlarına bakıldığında tarihte açık ve kesin bir durumdur. Bu nedenle, Onlar (a.s.) başkalarının saygı ve övgüsüne mazhar olmuş, hatta başkaları onlardan öğrenmeye ve onların yanında fıkıh öğrenmeye önem vermişlerdir.
Bu tür şeylerden kaçınmak, kişinin doğru inançtan vazgeçmesini veya onlara zulmedenlere düşman ve berî olduğunu ilan etmekten vazgeçmesini gerektirmez. Aynı şekilde, bu inancı görmezden gelmeyi veya açıklamaktan kaçınmayı da gerektirmez. Çünkü anlamı açıklamanın, her duruma uygun çeşitli yöntemleri vardır. Beyan yöntemlerinin çeşitliliğini bilen bilge konuşmacının, Onlar’ın (a.s.) yaptığı gibi uygun yöntemi seçmesi gerekir. Bu nedenle, onlardan gelen rivayetlerde, takipçilerinin alimlerini sözlerinin inceliklerini - yani sözün ima ettiği şeyleri - anlamaya teşvik ettikleri geçer. Örneğin şöyle demişlerdir: "Bizden biriniz, ima ettiğimizde imayı anlayıncaya kadar onu fakih saymayız" veya "Sözlerimizin kinayelerini anlayana kadar (onu fakîh saymayız)."
Tebliğci, insanların yükümlü tutulmadığı veya uzmanlarına başvurmanın caiz olduğu teorik meselelerde ve uzmanlık gerektiren konularda genel halka hakemlik yaptırmaktan kaçınmalıdır. Çünkü bu, meselelerin basitleştirilmesine, sahte bilginlerin ve sapkınların istismarına, bilimsel ölçütlerin göz ardı edilmesine, gerçek bilim ve uzmanlığın ve ehlinin küçümsenmesine yol açar. Bütün bunların, özellikle orta ve uzun vadede müminler arasında çok büyük olumsuz etkileri vardır.
(Yedinci Hikmet): Bilgi ve basiret sahibi olmadan konuşmaktan kaçınmak. Çünkü bu, sözün içeriği ne olursa olsun dinde haramdır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve gönül, bunların hepsi ondan sorumludur." (İsra: 36) Kişinin iyi niyeti ve amacının doğruluğu bunu mubah kılmaz, aynı şekilde onu bu davranışın sakıncalarından ve sonuçlarından da korumaz.
Bu ancak kişinin konuştuğu alanla ilgili bilgisini geliştirmesi, geniş bir bakış açısına sahip olması, pratik yapması, uzlaşma ve anlaşmazlık noktalarına, güven, şüphe ve kuşku alanlarına dikkat etmesi ve her konuda ihtiyatlı davranmasıyla mümkün olur.
Bunun gerekliliklerinden biri de tarih, olaylar, olayların koşulları ve ayrıntıları, kaynakların değeri ve güvenilirlik derecesi hakkında uygun bir bilgiye sahip olmaktır.
Özetle: Tebliğcinin ilgili ilimlerde faziletli (saygın bir düzeyde), gerekli araçlarla donanmış, araştırma ve konuşma konusunda deneyimli, ilgili bilgilere vakıf, bilmediği veya henüz öğrenmediği konularda ihtiyatlı bir kimse olması gerekir.
Tebliğciler, sözlerinin içerğinde hakkı batılla savunmanın veya buna dayanmanın bulunmadığına dikkat etmelidirler. Çünkü bu (bunun varlığı), hakkı zayıflatır, onu bulandırır ve doğru argümantasyon yöntemini karıştırır. Ayrıca, sabit olmuş olan hak ve onun delilleri, batıla sarılmaktan müstağni kılar (buna muhtaç bırakmayacak kadar çoktur).
(Sekizinci Hikmet): Tebliğciler, konuşmalarının içeriğinin doğruluğunun yanı sıra, muhatapları ve toplum üzerindeki eğitici etkilerini de gözlemlemelidirler, tıpkı kendi aileleri ve çocuklarıyla konuşurken dikkat ettikleri gibi. Bazen kendi başına doğru bir anlam veya meşru bir davranış, onu duyan ve gören kişinin üzerinde bırakacağı etkiler bakımından uygun olmadığı için bunun zikredilmesinden ve uygulanmasından kaçınılması gerekebilir. Allah'a davet edenlerin görevi hem tezkîrdir (hatırlatmaktır) hem de tezkiye etmektir (arındırmaktır).
Ayrıca tebliğ eden kimsenin; amaçları doğru ve yerine uygun bir şekilde formüle etmesi gerekir. Çünkü aynı anlam farklı ifadelerle aktarılabilir ve (bu ifadelerin) bazıları uygun, faydalı ve etkili olabilirken, diğerleri böyle olmayabilir, hatta zararlı ve itici olabilir.
Bu nedenle tebliğci, söylediklerinin çağrışımlarına, gerekliliklerine ve yanlış anlaşılmalarına dikkat etmelidir. Konuşanın bilgeliği, konuşmasında bunlara dikkat etmesindedir. Bazen kişi bir söz söyler ve insanlar ondan kastettiğinden başka bir şey anlar veya amaçladığından farklı bir şeyi çağrıştırır ya da farkında olmadığı bir anlam veya amaç ima eder veya beklemediği bir etki bırakır ya da kötü niyetli biri bunu istismar ederek onunla hakka saldırır ve gerçeğin yüzünü çarpıtır. Bu tür şeyler, günümüzde kayıt ve görüntüleme araçları nedeniyle çok muhtemeldir. Bu yüzden kişi, konuşması sınırlı bir ortamda olsa bile yayılmaya açık olduğunu akılda tutmalı ve yayılması durumunda uygun olacak şekilde konuşmalıdır. Eskiden her makamın bir sözü ve her sözün bir yeri vardı. Hatip ve şair, ancak konuşmasının ve şiirinin inceliklerine dikkat edip uygun bir şekilde ifade etmeyi başarabildiğinde ve kaçınması gereken sakıncalı durumlardan ve yanlış anlaşılmalardan sakındığında gerçek bir hatip veya şair olur.
Buna yardımcı olan şeylerden biri de kişinin, içerdikleri eleştiri, kınama, istismar, teşhir ve dedikodu açısından tarih olaylarına ve güncel olaylara vakıf olmasıdır. Çünkü bunların hepsi, öğrenilmesi gereken bir tecrübeyi temsil eder; zira bu, uyanıklığı ve dikkati gerektirir ve dikkatli olunması gereken yerlere ve fitne noktalarına dikkat çeker.
Tebliğciler, şairler ve mersiye okuyanlar, hakkı beyan ederken Peygamber ve Ehl-i Beyt'in (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) konumunda aşırılığı (Guluv) çağrıştıracak ifadelerden şiddetle sakınmalıdırlar. Aşırılık (Guluv) iki türlüdür: Allah'tan başkasına ilahi sıfatlar atfetmek ve güvenilir bir delili olmayan hususları ve anlamları ispat etmek. Ehl-i Beyt'in (Allah’ın selamı üzerlerine olsun) mezhebi her iki tür aşırılıktan da uzaktır, hatta ondan en uzak olandır. Bu mezhep sadece Peygamber ve Ehl-i Beyt'in (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) abartı ve aşırılık olmaksızın Allah'ın onları yerleştirdiği konumlarda olduklarını kabul etmeyi içerir. Hatta şüpheli konularda temkinli davranır ve güvenilir bir delili olmayan şeyleri ispat etmekten kaçınır. Takva sahibi kişi, sevdiği kişiye karşı aşırıya gitmediği gibi nefret ettiği kişiye de haksızlık etmeyen kimsedir. Bu anlamları sadece sevgiye dayandırmak, bir şey ekleyen herkesi tasdik etmek ve ona daha fazla iman atfetmek doğru değildir. Çünkü bu, din konusunda delilsiz artırmaya, bidatlerin ortaya çıkmasına, cahillerin tamahkârlığına, sapkınların liderliğine ve delille amel eden, şüphe karşısında duran takva sahiplerinin geri çekilmesine yol açar. Bu da dini yok eder ve başkalarının aşırı gevşekliği ile ters yönde bir dönüşe neden olur. Güvenilir bir delil olmaksızın inançta artırma, delil kendisine ulaştığı halde inançta eksiltme yapanlar gibidir. Bugün delilsiz bir şey ekleyen, yarın daha fazlasıyla karşılaşır, hatta kusur ve eksiklikle suçlanır. Bu nedenle delile ve ölçüye bağlı kalmak daha övgüye değer ve daha güvenlidir.
Tebliğci, insanları nefret ettiren bir tarzda konuşmaktan sakınmalıdır. Örneğin, kınama konusunda genelleme yapmak ve muhataplara dolaylı yoldan sataşmada bulunmak gibi. Bir şeyi eleştirirken genel ifadeler kullanmamalı, özetlemeli, amaç kınama ve sitemle gerçekleşiyorsa yerme ve azarlamadan kaçınmalıdır. Bununla birlikte başkalarının iyi özelliklerini ve uygun davranışlarını takdir etmeli, böylece onlara özendirmeli ve sahiplerine güzellikle kabul etmelidir.
(Dokuzuncu Hikmet): Tebliğci, özelliklerinin ve iç dünyasının, tanımlamaları ve sözleriyle uyumlu olmasına özen göstermelidir. İnsanlardan önce bunları kendi uygulamaya geçiren kişi olmalıdır. Çünkü bu, dürüstlüğe daha yakın, riyadan daha uzak, ihlası ve muhataplar üzerindeki etkiyi daha çok gerektiren bir durumdur. Kişi, Hz. Peygamber (s.a.a.) ve asil Ehl-i Beyt'in özelliklerini nasıl doğru bir şekilde anlatabilir ve başkalarına tavsiye edebilir - Allah'a ibadetleri, dünyadan yüz çevirmeleri, adalet, dürüstlük, iffet, vefa, anne-babaya iyilik ve diğer asil anlamları arayışları gibi. Ancak ya eğer kendisi bunlardan uzaksa ve kendi hayatında ve amelinde bunları uygulamıyorsa? Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Siz insanlara iyiliği emrederken, kendinizi unutuyor musunuz?" (Bakara: 44) ve "Ey iman edenler! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?" (Saff: 2). Yapmadığı şeyleri söylemeye alışan kişinin kalbinde riya filizlenir ve davranışlarına ikiyüzlülük hakim olur. Bu, ameli boşa çıkaran ve sahibini dünyada veya ahirette rezil eden şeylerdendir. Hatta Allah bizi bundan korusun, (böyle yapmak) kötü bir akıbete de yol açabilir.
(Onuncu Hikmet): Tebliğci, bu şerefli göreve uygun nezakete ve ona yakışan tavra sahip olmalıdır. Çünkü her görevin, genel özellikler, dış görünüş ve davranışlar açısından ona uygun özellikleri vardır. Dinin tebliği ve Hüseynî matem merasimlerinin icrası da, içerdiği hak ve hidayet imamları hakkında konuşma ve onunla amaçlanan rehberlik ve hatırlatma ile uyumlu nezakete sahiptir.
Bu, vakarın gerektirdiği şeyleri gözetmek, para talebinde aşırıya kaçmaktan uzak durmak, kötü zanna sebep olan, imajın saflığını zedeleyen ve açgözlülüğe işaret eden şeylerden kaçınmak, bu görevi yerine getirirken herhangi bir dünyevi amaçtan uzak durmakla olur.
Tebliğciler - aynı şekilde meclis ve Hüseynî alay sahipleri de - özellikle göç ettikleri memleketlerde, çelişki, nefret, bölünme ve anlaşmazlıktan kaçınmalıdırlar. Çünkü bu, ihlası zedeler, ecri boşa çıkarır, müminler arasında kötü zanna sebep olur ve tamamlanması işbirliği ve dayanışmaya bağlı olan projelerin aksamasına yol açar. Kim amelini ve yardımını, liderlik, şöhret veya makam talebi olmaksızın gizli sadakaya benzer hale getirebilirse yapsın. Çünkü bu onun için daha hayırlı ve daha bereketlidir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Sadakaları açıktan verirseniz ne güzel! Fakat onları gizleyerek fakirlere verirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır ve günahlarınızdan bir kısmına kefaret olur. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır." (Bakara: 271). Kim Allah'tan sakınırsa, Allah ona beklemediği yerden rızık verir ve işinde ona kolaylık sağlar.
Tebliğci, Allah-u Teâlâ'nın, Resûlü'nün (s.a.a.) ve Vasilerinin (Allah'ın selamı üzerlerine olsun) meclislerinin kutsiyetine yakışmayan üslup ve tavırlardan kaçınmalıdır. Çünkü konunun doğası, ondan bahseden kişiye uygun performans yöntemleri dikte eder. Konuşmacı bunları ihlal ederse amacı bozulur ve sözün kimliği olması gerekenden farklılaşır, hatta belki de bir kötülük ve saygısızlık olur.
(On Birinci Hikmet): Tebliğci, özeleştiri yapmaya özen göstermelidir. İnsanlardan önce kendi sözlerini ve performansını incelemeli, kendini övmekten kaçınmalı, hata ve günahından emin olmamalı, davet makamında ve tüm hallerinde Allah'ın huzurunu ve gözetimini hatırlamalı ve kıyamet gününde bunlardan sorgulanacağını unutmamalıdır. İnsanların eleştirilerinden faydalanmalı, onlara karşı insaflı olmalı ve hakka davet edildiğinde buna cevap vermelidir.
Bilmelidir ki, Peygamber ve Ehl-i Beyt (Allah'ın selamı üzerlerine olsun), din âlimlerinin, davetçilerin ve tebliğcilerin yaptıkları ve uyguladıkları konusunda şahittirler. Sonra âlimler de toplumlarındaki diğer insanların yaptıkları ve uyguladıkları konusunda şahittirler. Allah Teâlâ'nın buyurduğu gibi: "...Peygamber size şahit olsun, siz de insanlara şahit olasınız diye..." (Hac: 78). Kim davet işinde sözde veya amelde kusur işlerse, hüccet onun aleyhine tamamlanmıştır ve kusurlu davranışının sonucunu yüklenir. Kim de bunu gereği gibi yerine getirir, sonra insanlar cevap vermekte kusur ederlerse, onunla hüccet tamamlanmış olur ve o kişi cezadan ve azardan kurtulur. Bu, hakkıyla düşünen ve idrak eden için çok ciddi bir meseledir.
(On İkinci Hikmet): Bütün bunlardan önce ve sonra, söz, performans ve davranışta Allah için takva ve ihlas arayışı içinde olmak gerekir. Allah'ı göz önünde bulundurmalı, O'nun gözetimini hatırlamalı, O'nun rızasını ve kabulünü aramalı ve ameli O'nun yüce zatı için, (dini için) olmalıdır. Çünkü kim Allah için gerçekten ihlaslı olur ve O'ndan sakınırsa, Allah onu gaflet yerlerinde uyandırır, kusur noktalarına dikkatini çeker ve doğru yolu ona kolaylaştırır. Sonra Allah, onun amelini bu hayatta ve sonrasında bereketli kılar.
Allah'ım! Sana davet edenleri, dinini tebliğ edenleri ve Resûlün’ün Ehl-i Beyt'ini (Selamın üzerlerine olsun) ananları bu görevi en mükemmel şekilde yerine getirmeye muvaffak kıl. Onlar için sana ihlas ve rızanı aramayı yaz (nasip eyle). Onlara her erdemi kuşanmada ve her kötülükten uzak durmada yardım eyle. Onların bu konudaki çabalarını dünyada ve ahirette ödüllendir. Aynısını, bu meclisleri ve merasimleri düzenleyerek, onlara yardım ederek ve onlara katılarak bu konuda çaba gösteren herkes için de yaz. Rabbimiz, bizden kabul et. Şüphesiz sen işitensin, bilensin. Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun.