"Abese ve tevellâ" Hadisesi ve Hz. Peygamber'e (s.a.a.) Nisbetinin Gerçekliğin Ele Alan Bilimsel Araştırma

Araştırmacı Şeyh Ali Harrân Abdülvâhid, Dördüncü Uluslararası Resûl-i Âzam (s.a.a.) Evi Bilimsel Konferansı'nda "Aklî Metoda Göre Hz. Peygamber Sîreti, Abes ve Tevellâ Hadisesi Örneği" başlıklı araştırma sundu.



Mukaddes Hz. Abbas (a.s.) Türbesi Kültür ve Düşünce İşleri Bölümü'ne bağlı Resûl-i Âzam (s.a.a.) Evi ile El-Amîd Üniversitesi Kadınlar Temel Eğitim Fakültesi'nin düzenlediği konferans "Kur'anî Sabiteler ile Bilimsel Metodların Değişkenleri Arasında Mübarek Hz. Peygamber'in (s.a.a.) Sîreti" başlığıyla iki gün sürüyor.



Araştırmacı çalışmasının özetinde, Hz. Peygamber sîretinin İslami bilgide temel kaynak olduğunu belirtti. Resûlullah'ın (s.a.a.) hayatında vahyin pratik tecessümü olması nedeniyle önemli olduğunu söyledi. Çalışma metodlarının soyut nakil ile aklî analiz arasında farklılaştığını, bu durumun bakış açılarında farklılığa hatta bazen çarpıtmaya yol açtığını ifade etti.



"Abese ve tevellâ (Yüzünü ekşitti ve döndü)” hadisesinin (Abese sûresi) Hz. Peygamber'e (s.a.a.) nisbeti örneğinde olduğu gibi, özellikle aklî metotla bu okumaları ve görüşleri düzeltme ihtiyacının ortaya çıktığını belirten Abdülvâhid, aklî metodun metinleri anlama ve delâletleri çıkarma konusunda analitik araç olduğunu, metinsel donukluktan uzak durduğunu söyledi.



relatedinner



Üç metot kullandığını belirten araştırmacı bunları aklî analiz, betimsel ve tümevarımsal olarak sıraladı. Araştırmanın giriş sonrası üç temel bölümden oluştuğunu kaydetti.



Birinci bölümde mübarek Hz. Peygamber’in (s.a.a.) sîretinin Müslüman bireyin şahsiyetini sağlam temellerde inşa etme ve biçimlendirmedeki derin etkisini ele aldığını belirtti. İkinci bölümde sîret çalışmalarındaki çağdaş metodları, faydalarını sunduğunu, aklî metodun metinleri okuma ve olayları analizdeki önemini vurguladığını söyledi.



Üçüncü bölümde "Abese ve tevellâ" hadisesinde durduklarını belirten Abdülvâhid, iki okuma çerçevesinde incelediklerini ifade etti. Metnin zahiriyle yetinen soyut metinsel okuma ile karineler ve bağlamlar ışığında metni konuşturan aklî okuma şeklinde ele aldıklarını kaydetti.



Araştırmanın ulaştıkları önemli sonuçları toplayan sonuçla bittiğini, genel tavsiyelerle tamamladıklarını, araştırmacıların ihmal ettiği veya yeterince incelenmemiş konulara işaret ettiklerini belirtti.