Les points les plus importants traités par l'autorité religieuse suprême dans le sermon du vendredi.

L'autorité religieuse suprême dans le deuxième sermon du vendredi 07 Décembre 2018 correspondant au 29 Rabii I 1440 AH, tenue dans la nef sainte Husseinite et prononcé par son éminence Cheikh Abdel Mahdi Al Karbalaï (lv), a exprimé et de nombreux autres points éthiques, éducatifs et communautaires. Nous vivons dans notre réalité, dont la plus importante est:

L'individu, la communauté et l'entité sociale attirent un éventail de tendances et de comportements, dont certains sont pardonnés et d'autres indignés.

Nature de la vie quotidienne dans laquelle l’individu est exposé à de nombreuses choses, dont certaines les traitent de bons comportements et de bonnes tendances, et d’autres qui portent sur le comportement et les tendances de la violence, y compris la violence.

Certains comportements sont des cas individuels pratiqués par un individu ou un groupe d'individus qui ne constituent pas une menace pour la paix sociale ou le système moral.

Certains comportements de faute professionnelle sont un cas individuel pratiqué au niveau de quelques individus.

Le danger social, moral et national réside dans le fait que ces comportements se transforment en un phénomène de société pratiqué par un grand nombre de membres de la société.

La violence est le comportement agressif dans lequel l’injustice et l’injustice sont traitées durement et durement avec d’autres et ce comportement est appelé violence et peut parfois se transformer en état de guerre.

_ La violence est un comportement honteux en droit islamique.

L’origine de l’instinct humain est que l’homme a tendance à faire face à la paix, à la douceur et à la modération, à vivre en paix avec les autres et à respecter leurs droits.

Dans la défense de la loi islamique, de la terre, de l'offre, de la sainteté, de la protection de soi, des dommages ou de la création d'un droit, la violence devient légitime.

La violence sociale consiste à recourir à la violence pour résoudre des problèmes, des conflits et des différences avec autrui, et à traiter les abus et les abus avec autrui de cette manière.

La violence politique consiste à utiliser des moyens illégaux pour atteindre des objectifs politiques, tels que tuer, menacer, intimider et intimider des opposants et les impliquer sans preuves.

La violence domestique - ce type de violence dangereuse - doit se répandre et le style de réprimande et de réprimande, de dureté, de cruauté et d'injustice dans les relations entre les membres de la famille.

L’islam appelle d’abord à utiliser une approche influente, sage, douce, éducative et éducative.

Quand un mari recourt par exemple à battre sa femme comme méthode éducative, cela est inacceptable pour l'Islam.

La méthode qui résout les problèmes et les moyens qui font de l’adressage un moyen de persuasion et de rapprochement est une manière douce et douce de respect.

Lorsque nous parlons et parlons, nous devons être conscients que les mots que nous utilisons peuvent peut-être insulter et toucher la dignité des autres et manquer de respect pour les autres.

Mon style de conversation et de dialogue doit être une méthode de respect et d'appréciation, et c'est ce que je peux gagner du cœur des autres et les convaincre de mon point de vue.

La méthode grossière, dure et cruelle est une sorte de violence qui conduit à de mauvais résultats.

La violence tribale est une violence qui menace la stabilité sociale, psychologique, économique et des moyens de subsistance.

Nous renouvelons notre appel précédent à certaines tribus irakiennes pour qu’elles cessent toutes les pratiques contraires aux principes de légalité, de moralité et de patriotisme.

Dieu ... Dieu ... Dans la préservation de la sainteté des citoyens et de leurs droits et de la non-violation de ceux-ci sans droit.

Nous devons nous attaquer aux phénomènes de violence évoqués tels que la violence sociale, la violence politique, la violence domestique et la violence tribale.