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Dies ist ein großer Tag, an dem Gott, der Allmächtige, die ehrenvolle Stellung des Volkes des Prophetenhauses und seiner Botschaft gezeigt hat. Er ist auch ein hervorgehobener Beweis für den Status der Inhaber der Unfehlbarkeit und der Reinheit, was ihn zu einem denkwürdigen Tag und zu einer Quelle der Größe in einer Reihe der historischen islamischen Tage macht, ein bedeutsamer Tag, an dem das höchste Gotteswort mit dem Allmächtigen Gott zum Heiligen Gesandten in seinem großen Buch dominiert hat: {Wer auch immer mit euch darüber streitet, nachdem dieses Wissen zu euch gekommen ist - sagt: "Kommt, lasst uns unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst zusammenrufen, dann flehen wir ernsthaft und beschwören den Fluch Allahs auf die Lügner." (3:61).
Dieser heilige Vers ist in der islamischen Literatur als der Vers der "gegenseitigen Verfluchung" bekannt, weil er den Ausdruck /nabtahel/ in seinem arabischen Text enthält. Der arabische Begriff /Mobahalah/ bedeutet: die persönlichen Neigungen zu verlassen und die Aufmerksamkeit auf die Anrufung und das Bittgebet vor Allah zu lenken, um denjenigen, der nicht im Recht ist, mit Fluch und Verderben zu belegen.
Die Überlieferungen besagen, dass der Prophet des Islams (Allahs Gebete und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) einen Brief an Abdul Haris Ibn Alqama, den Großbischof von Najran, schrieb, der der offizielle Vertreter der römischen Kirche im Hijaz war, und die Menschen in diesem Gebiet aufforderte, den Islam anzunehmen.
Der Text des besagten Schreibens lautet wie folgt: "Im Namen des Herrn von Ibrahim, Ishaq und Ya'qub ... Dies ist ein Brief von Mohammad, dem Propheten und Gesandten Allahs, an den Bischof von Nadschran: Ich preise und verherrliche den Herrn von Ibrahim, Ishaq und Ya'qub und lade euch alle ein, Allah anzubeten, anstatt Seine Geschöpfe zu verehren, damit ihr aus der Vormundschaft der Geschöpfe Allahs herauskommt und unter die Vormundschaft Allahs selbst kommt. Und falls ihr meine Einladung nicht annehmt, müsst ihr (zumindest) die Dschizya (Tribut) an die islamische Regierung zahlen (dafür wird sie den Schutz eures Lebens und eures Eigentums übernehmen), andernfalls werdet ihr hiermit vor gefährlichen Konsequenzen gewarnt."
Diese Nachricht verbreitete sich schnell unter den Einwohnern von Nadschran, die ebenfalls wütend wurden, aber der Bischof von Nadschran beruhigte sie und riet ihnen, die militärische Macht des islamischen Regimes zu beachten und eine friedliche Lösung zu suchen. Nach Beratungen wurde schließlich beschlossen, eine Mission nach Madinah zu entsenden und einen Dialog mit den Muslimen zu führen. Eine 14-köpfige Delegation unter der Leitung von Aqib Saidawar und Abu Harisa machte sich auf den Weg nach Mekka. Abu Harisa galt zu dieser Zeit als der größte Bischof und Gelehrte der christlichen Welt, und Aqib Sadawar war der größte Stratege und Verhandlungsführer der damaligen Zeit.
Als die Delegation Madinah erreichte, predigte der Gesandte zu ihnen und forderte sie auf, den Islam anzunehmen. Sie fragten: "Was ist eure Meinung über Jesus Christus?" Der Apostel wartete auf eine Offenbarung in dieser Angelegenheit, und am nächsten Tag wurden ihm die Verse des Heiligen Quran offenbart, die die wahre Stellung Jesu Christi aufzeigen: {Wahrlich, die Gestalt Jesu ist bei Allah wie die Gestalt Adams; Er schuf ihn aus Staub und sprach dann zu ihm: "Sei", und er war. (Das ist die Wahrheit von eurem Herrn, so seid nicht unter den Streitenden.} (3:59-60)
Als sie vor dem Heiligen Propheten erschienen, rezitierte der Heilige Prophet die oben genannten Verse vor den besuchenden Christen und erklärte, dass Christus ein Prophet wie Adam sei und wie Adam aus Staub erschaffen wurde und daher nicht der Sohn Gottes sein könne. Danach lud der Heilige Prophet sie ein, den Islam anzunehmen. Nach einem Meinungsaustausch über verschiedene Themen schien die Delegation nicht bereit zu sein, die Beobachtungen über die falschen Glaubensvorstellungen des Christentums und die logischen Erklärungen, die die Unrichtigkeit ihrer Glaubensvorstellungen bewiesen, zu akzeptieren. Sie blieben starrsinnig und ließen sich durch nichts überzeugen.
Daraufhin wurde der heilige Vers von al-Mobahala offenbart. Der Prophet Mohammed (Allahs Gebet und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) rezitierte diesen Vers und lud sie zu al-Mobahala ein - ein Gebet zu Gott, die Lügner zu vernichten und zu verbannen.
Die Mobahala wurde notwendig, da die christliche Delegation nicht bereit war, die Wahrheit zu akzeptieren. Nach einigem Zögern willigte die Delegation ein, die Mobahala nach zwei Tagen durchzuführen. In ihren Beratungen untereinander sagte der Großbischof Abu Harisa zu seinen Gefährten, wenn der Prophet Mohammad (Allahs Gebete und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) morgen seine Gefährten, seine Stammesangehörigen und seine militärische Macht zur Mobahala mitbringe, dann sollten sie die Herausforderung ohne Angst annehmen, wenn er aber nur die Mitglieder seiner Familie mitbringe, dann sollten sie die Herausforderung niemals annehmen.
Der Prophet Mohammad (Allahs Gebet und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) wählte einen Ort in der Nähe von Madinah für die Mobahala aus, der dann von Salman Al-Mohammadi (Friede sei mit ihm) gereinigt und vorbereitet wurde, und am nächsten Tag erreichte die christliche Delegation den vorgesehenen Ort. Eine Reihe von Mohajereen und Ansaar versammelten sich ebenfalls an diesem Ort.
Der heilige Prophet (Allahs Gebete und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) nahm Imam al-Hussayn in die Arme und hielt die Hand von Imam al-Hassan und Lady Fatima, gefolgt von Imam Ali (Friede sei mit ihnen). Der Heilige Prophet wies sie dann an, "Ameen" zu sagen, wenn er zu Gott betete. Als der Oberste Mönch sie sah, rief er aus: "Wahrlich, ich sehe ein göttliches Licht auf dem Gesicht unserer Kämpfer; ich sehe solche Gesichter unter ihnen, die die Berge von ihren Plätzen rücken können, wenn sie zu Gott beten. Nimm dich also in Acht! Versucht niemals, mit ihnen zu wetteifern, sonst werdet ihr untergehen und das ganze Volk der Christen wird ausgelöscht werden!"
Daraufhin wiederholte der Heilige Prophet: "Bei Gott! Hätten die Christen von Nadschran mit uns gekämpft, wären sie in Affen und Schwäne verwandelt worden. Feuer hätte vom Himmel auf sie geregnet, und sie wären dem Untergang geweiht gewesen."
Als die Christen sich der 'Mobahala' verweigerten, stellte der Heilige Prophet sie vor zwei Alternativen: entweder den Islam anzunehmen oder bereit zu sein, sich zu einigen. Aber die Christen wollten nicht zustimmen, bis die Angelegenheit durch ein Vertragsangebot ihrerseits endgültig entschieden war. So wurde ein Friedensvertrag unter der Bedingung unterzeichnet, dass die Christen von Nadschran sich verpflichten würden, dem Heiligen Propheten einen jährlichen Tribut zu zahlen.
Durch dieses große Ereignis wurde Imam Ali Ibn Abi Taleb (Friede sei mit ihm) als das "Selbst" gezählt, da Imam Ali keinen Platz in dem Vers hat, es sei denn, er ist in dem Wort "uns" enthalten. Imam Ali zu sich zu nehmen, zeigt, dass der Gesandte Gottes Imam Ali als eine Erweiterung seiner Persönlichkeit betrachtete. Indem er ihn so betrachtete, erhob er ihn über alle Muslime. Der Gesandte sagte bei vielen Gelegenheiten: "Ali ist von mir und ich bin von ihm, und niemand repräsentiert mich außer Ali."
{Und unsere Frauen...} des heiligen Verses, der vom heiligen Propheten gesagt wurde: "Diejenigen unter den Frauen, die meiner humanistischen und spirituellen Zugehörigkeit in meinem Leben am nächsten stehen, und hier schicke ich meine Tochter Fatimah, die Doyenne der Frauen der Welt, die 'ein Teil von mir' ist und 'Allah wird zornig wegen ihres Zorns und zufrieden wegen ihrer Zufriedenheit' in dieser großen Herausforderung, um zu beweisen, dass ich mir der Wahrheit meines Aufrufs absolut sicher bin, denn der Mensch schickt seine liebsten Menschen nicht an die Orte der Gefahr, wenn er sich nicht der Sicherheit sicher ist."
Und Imam al-Hassan und Imam al-Hussayn (Friede sei mit ihnen) als die wahren Söhne des heiligen Propheten. Hier haben der Herr und der Gesandte Allahs (Allahs Gebete und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) uns zu verstehen gegeben, dass diese heiligen Personen die Assistenten und Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Gebete und Frieden seien auf ihm und seinem heiligen Haus) waren, wenn es darum ging, die Menschen zur Wahrheit und zu seinem heiligen Ziel einzuladen. Sie folgten ihm, waren bereit, sich den Gefahren zu stellen, und setzten den Weg seiner Bewegung fort.
Ein Dialog zwischen Imam Ali ar-Reda (Friede sei mit ihm) und Al-Ma'Moon (Kalif der Abbasiden) verlief wie folgt: Al-Ma'Moon: "Was ist der Beweis für die Bevorzugung deines Großvaters (Ali)?"
Der Imam ar-Reda (Friede sei mit ihm): Der Beweis ist das Wort Gottes "und wir und ihr selbst". Der Imam meinte, dass der Gesandte, indem er den Imam im Falle der "Mobahalah" mit sich brachte, ihn zu einer Erweiterung seiner selbst machte; und wer auch immer eine Erweiterung der Persönlichkeit des Gesandten ist, wäre der Imam der Muslime.
Al-Ma'Moon: Dies wäre wahr, wenn es nicht "unsere Frauen und eure Frauen" gäbe.
Al-Ma'Moon meinte, dass es möglich ist, dass es unter den Muslimen andere Männer gab, die wie Ali eine Erweiterung der Persönlichkeit des Heiligen Propheten waren, aber er wollte nicht alle von ihnen mitnehmen. Er entschied sich dafür, einen von ihnen, Ali, als Vertreter seinesgleichen mitzunehmen. Der Beweis dafür ist das Wort "Unsere Frauen", denn dieses Wort schließt alle Frauen ein, die mit dem Heiligen Propheten durch Geburt oder Heirat verwandt sind. Aber der Gesandte brachte nur eine von ihnen, Fatima, die mit ihm durch Geburt verwandt ist, als Vertreterin der Frauen, die mit ihm verwandt sind.
Der Imam ar-Reda (Friede sei mit ihm): "Das wäre wahr, wenn es nicht die Worte gäbe: "Und unsere Söhne und eure Söhne." Er meinte damit, dass Fatima als die unvergleichliche Frau gebracht wurde und nicht als Vertreterin ihrer Gleichen in der Familie des Propheten. Wären andere Frauen Fatima ebenbürtig gewesen, hätte der Heilige Prophet sie mitgebracht. Denn er brachte al-Hassan und al-Hussayn zusammen, weil sie einander ebenbürtig waren, und brachte nicht einen von ihnen als Vertreter seiner Söhne. Daher ist die Vorstellung von Ali bei dieser Gelegenheit ein Beweis dafür, dass Ali der einzige ist, den der Prophet als eine Erweiterung seiner Persönlichkeit betrachtete."