العربية
English
فارسى
اُردُو
Français
Deutsch
Kiswahili
Español
Mukaddes Hz. Abbas (a.s.) Türbesi'nin Şer’i Mütevellisi Seyyid Ahmed Safi, kadın din görevlilerini ilmi konulara hakim olmaya ve bunları iyi bir şekilde sunmaya teşvik etti.
Seyyid Safi, 25. İnanç Kızları Kampı'nın açılışında yaptığı konuşmada, İmam Hüseyin'in (a.s) şehadetinin ve Aşura gününün önemine değindi ve Ehl-i Beyt'in (a.s) bu olayları anma ve vurgulama konusundaki hassasiyetinden bahsetti.
Seyyid Safi, tebliğcilerin Erbain ziyaretinde tebliğe önem vermelerinin, ilmi konulara hakim olmalarının, iyi bir üslup kullanmalarının ve bilmeyenlere durumu açıklamada yaratıcı olmalarının gerekliliğini vurguladı. Ayrıca, karşı tarafı hidayete erdirmek için sabırlı olmanın, tebliğ yolunda acele etmemenin, nasihati dinlemenin ve öğrenmede belli bir seviyeye ulaşıldığında kibirden uzak durmanın önemini belirtti.
Seyyid Safi, öğrencilere ve öğretmenlere ilmi konuları sürekli tartışmalarını tavsiye etti. Böylece ilmi meselelerin daha iyi anlaşılacağını ve insanın zihinsel ve bilişsel aktivitesini tartışma yoluyla yenileyebileceğini söyledi.
Konuşmanın tam metni şöyledir:
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun. Allah'ın selamı, efendimiz ve peygamberimiz Ebu'l-Kasım Muhammed'e ve onun tertemiz Ehl-i Beyt'ine olsun.
Hepinize selam olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Allah, Muharrem ayında Hz. İmam Zeynelabidin'in (a.s) şehadet anısıyla ecrinizi artırsın. Allah Teala'dan hepinize başarı ve doğru yolu göstermesini ve salih amellerinizi kabul etmesini diliyoruz.
Kızlarımız ve kız kardeşlerimizle bu günlerde, Seyyidü'ş-Şüheda'nın (a.s) günlerinde, Aşura günlerinde buluşmak güzel bir fırsat. Bu günler Ehl-i Beyt'i (a.s) hüzünlendiren günlerdir.
Hz. İmam Rıza (a.s), Muharrem ayının onuncu gününde meydana gelen olayları çok hassas bir şekilde şöyle ifade etmiştir: "Hz. Hüseyin'in (a.s.) günü (ağlamaktan) göz kapaklarımızı yaraladı, gözyaşlarımızı akıttı ve azizimizi Kerbela toprağında zillete düşürdü. Bize kıyamete kadar sürecek keder ve bela miras bıraktı. O halde ağlayanlar Hüseyin gibi birine ağlasın, çünkü ağlamak büyük günahları siler."
Bu sözler, Ehl-i Beyt'in (a.s) başına gelenleri hassas bir şekilde ifade eden derin sözlerdir ve ilerleyen günlerde parlak sonuçlar doğurmuştur.
Kız kardeşlerim, biliyorsunuz ki Hz. İmam Hüseyin (a.s) meselesi, şehadetinden önce bile tüm tertemiz İmamlar (a.s) tarafından önemli bir yer tutmuştur. Bu konu, Peygamber (s.a.a.), Emirü'l-Müminin (a.s), Hz. Fatıma (a.s) ve Hz. İmam Hasan (a.s) tarafından ele alınmıştır. Hz. İmam Hasan (a.s) son günlerinde şiddetli üzüntüsünden dolayı şöyle demiştir: "Senin günün gibi bir gün yok, ey Eba Abdullah." Bu ifadeyle yeryüzünde hiçbir hüzün gününün Hz. İmam Hüseyin'in (a.s) günü kadar olmadığını belirtmiştir.
Ehl-i Beyt (a.s) ekolüne mensup olan kişi, Hz. İmam Hüseyin (a.s) meselesini İmamlar’ın (a.s) hayatında merkezi bir mesele olarak görür. Çünkü İmamlar bu olaya büyük önem vermişler, ya takipçilerini yas tutmaya teşvik etmişler ya da Hz. İmam Hüseyin'i (a.s) ziyaret etmeye teşvik etmişlerdir.
İmam Sadık (a.s) şöyle demiştir: "Ey Sedir, Hüseyin'in (a.s) kabrini her gün ziyaret ediyor musun?" Dedim ki: "Sana feda olayım, hayır." Dedi ki: "Ne kadar cefakarsınız! Her ay ziyaret ediyor musun?" Dedim ki: "Hayır." Dedi ki: "Her yıl ziyaret ediyor musun?" Dedim ki: "Bu mümkün." Dedi ki: "Ey Sedir, Hüseyin'e (a.s) karşı ne kadar cefakarsınız! Bilmiyor musun ki Allah'ın dağınık saçlı, toz toprak içinde ağlayan ve ziyaret eden, hiç ara vermeden bir milyon meleği var? Ey Sedir, Hüseyin'in (a.s) kabrini her cuma beş kez ziyaret etmek sana zor mu geliyor?"
Cefa, yüz çevirmek anlamına gelir. Yani ondan yüz çevirdin demektir. Bu, bir çeşit sitemdi çünkü bu kişi Ehl-i Beyt'in (a.s) takipçilerindendi.
Bu hadis, matem tutmaya veya ziyarete teşvik etmeyi gösteriyor. Hz. İmam'ın (a.s) yüzünde Aşura geldiğinde hüzün belirtileri görünüyor veya imamların (a.s) bizzat kendileri Hz. İmam Sadık'tan (a.s.) meşhur olduğu üzere matem tutuyorlardı. Ya da Hz. İmam Hadi'nin (a.s) Seyyidü'ş-Şüheda'nın (a.s) kubbesi altında kendisi için dua etmesi için birini gönderdiği bilinmektedir.
Hz. İmam Mehdi'nin (a.s.) görevlerinden ve davalarından biri de Seyyidü'ş-Şüheda'nın (a.s.) davasıdır. O, intikam alacak olandır. Siz Aşura ziyaretini okurken şu ifadeyi görürsünüz: "Selam olsun sana ey Allah'ın intikamı (intikamını alacağı kimse)."
Hepiniz Allah'a hamd olsun ilim talebelerisiniz. İlim talebesi, düşünce açısından veya şer'i metinleri anlama konusunda diğerlerinden farklı olmalıdır. Gerek Kur'an-ı Kerim'den olsun, gerek senedi tam olan bir ziyaret metninden veya Tertemiz İmamlar’ın (a.s.) rivayetlerinden olsun, bunları anlamada dikkatli olmalıdır.
İlim talebesinin özelliği, okuduğu bir kitap veya rivayette sıradan okuyucunun fark etmediği incelikleri görmesidir. Çünkü ilim talebesinin özelliği ilim aramaktır, ilmin hakikatini araştırır.
Bu şerefli ziyaretin şu bölümüne dikkat edin. Biz her zaman "Selam olsun sana ey Allah'ın intikamı ve intikamının oğlu (intikamını alacağı kimse ve intikamını alacağı kimsenin oğlu)" ifadesini okuruz. Seyyidü'ş-Şüheda'yı (a.s.) Allah Teala'ya nispet ettik ve O, intikamı alacak, düşmanlarından öç alacak olandır.
Nasıl intikam alacak? Hz. İmam Hüseyin (a.s.) şehit edildi, Kerbela toprağında üç gün kaldıktan sonra defnedildi ve iş bitti. Öyleyse Allah'ın intikamı nasıl oluyor?
Bu, Masum bir İmam’dan (a.s.) gelen bir metindir ve buna rağmen o, intikam almakla görevlidir. İntikam ne zaman olacak? İlim Allah katındadır, ancak kesin olan şey Allah Teala'nın intikam alacak olmasıdır. Bu da ancak Allah ile ilişkisi olan bir kişi aracılığıyla olur, yani Allah'a mensup biri. Bu sıradan bir kişi olamaz.
Her kişi Allah'a bağlı olduğunu veya intikam alacağını iddia edemez. Bu sadece bir kişi olabilir, o da İmam Mehdi'dir (a.s.). Bu ancak, Aşura ziyaretinde belirtildiği gibi Hz. Muhammed (s.a.a.) Ehl-i Beyt'inden muzaffer bir imam aracılığıyla olur.
Seyyidü'ş-Şüheda'nın (a.s.) bu önemi vardır. Tüm İmamlar’a (a.s.) yapılan zulümler arasında, Onlar İmam Hüseyin'in (a.s.) davasına gösterdikleri kadar ilgi göstermediler ve takipçilerini bu güçlü ivmeye teşvik ettiler.
Meydana gelen şeylerden biri de Ehl-i Beyt (a.s.) Şiası'nın Hz. Peygamber'e (s.a.a.) taziyede bulunmak için Erbain ziyaretine koşmasıdır. Bu ziyaret, bazen güçlenen bazen de Ehl-i Beyt'e (a.s.) ve takipçilerine pusu kuranlar nedeniyle zayıflayan bir çizgide devam etmiştir. Onlar bu ziyareti engellemeye çalışırlar, bazen de Allah insanlara kolaylık verir ve ziyaret onlara açık olur.
İnsanın çaba harcamadan elde edebileceği bazı mükafatlar vardır. Allah Subhanehu ve Teala ona mükafat hazırlar. İnsan rivayetleri incelediğinde, mukaddes şeriatın bazı amellere çok önem verdiğini görür. Bunlardan biri insanların ihtiyaçlarını karşılamak veya kardeşleri için gıyabında dua etmektir. Bu, yorgunluk gerektirmeyen bir rızıktır.
İnsan boş zamanlarını Allah Teala'nın rahmetini gerektiren şeyleri araştırarak değerlendirmeli ve bunları yapmalıdır. Bunlardan biri de İmam Hüseyin'in (a.s.) ziyaretçilerine hizmet sunmaktır.
Daha büyük bir mükafat da ilmi, onu bilmeyenlere yaymaktır. Bu mükafat farklılık gösterir. Allah Resulü (s.a.a.) Müminlerin Emiri Hz. Ali'ye (a.s.) şöyle demiştir: "Allah'ın senin aracılığınla bir kişiye hidayet vermesi, senin için güneşin üzerine doğduğu her şeyden daha hayırlıdır."
Bugün Allah'a hamd olsun, kızlarımız derste hatırı sayılır bir yol kat etmişlerdir. Fıkıh, akide, tefsir veya diğer konulardaki ilmi bilgileri fena değildir ve şimdi kız kardeşlerimiz için ziyaretçilere hizmet etme fırsatı hazırlanmıştır.
Tebliğ görevi, herhangi bir ilim talebesinden doğal olarak çıkan ve bir unvana ihtiyaç duymayan bir meseledir. İlim talebesinin unvanlarından biri de tebliğci olmasıdır. Tebliğcinin şartı, işinde başarılı olmak için bazı unsurlara sahip olmasıdır.
O halde biz bir durum karşısındayız. Ziyaretçiye hizmet etme ve ona çeşitli hizmetler sunma yeteneğine sahip olan herkesi göreve çağırmak istiyoruz. Bunların arasında fıkhi ve itikadi meseleler de vardır. Bu, içinde bir dizi görev bulunan bir halkadır.
Biz ziyaretçiye lütufta bulunmuyoruz, aksine eğer bizi dinler ve sunduğumuz hizmetleri kabul ederse, o bize lütufta bulunmuş olur.
Biz şu ayetten yola çıkıyoruz: Bismillahirrahmanirrahim "Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et." (Nahl 125) Bu ayet, tebliğ meselesini genel hatlarıyla ortaya koymaktadır.
Allah'a davet konusunu tebliğ makamında ele almak istediğimizde, üç unsurun bulunması gerekir: Tebliğ eden fail (bir işi yapan kimse), tebliğ edilen meful (ona bir iş yapılan kimse) ve tebliğ ettiğimiz madde (nesne). Karşı tarafa ne iletmek istiyoruz peki?
Eğer bir doktorsam ve tıbbi meseleleri tebliğ etmek istiyorsam, tebliğ edeceğim tıbbi tavsiyeler ve yönlendirmeler vardır. Karşımda tıbbi meseleleri veya falan hastalığı bilmeyen bir unsur var ve ona tebliğ etmem gerekiyor. Doktorun tebliğ edebilmesi için tıptan bir şeyler bilmesi gerekir. Bu üç unsur tamamlandığında tebliğ gerçekleşmiş olur. Aynı şekilde psikolojik meselelerde ve diğer konularda da durum böyledir.
Tebliğci, ister öğrenci, ister merci, ister fakih olsun, daima ilim ve bilgi arayışındadır. O, sürekli okuyan ve çalışan bir ilim öğrencisidir. (Belki de) bazı fetva meselelerini, bu veya şu konuda edindiği yeni bakış açısına göre yeniden gözden geçirir.
Buradaki herkes, özellikle bu oturumumuzda bir tebliğcidir. Bugünkü tartışmamızda ilk kısmı, yani tebliğciyi ele alacağız. Bir kişinin tebliğci olması için gerekli nitelikler var mıdır, yok mudur?
Yani birini yönlendirmek istediğimde, bazı şeylerin gerçekliğini açıklayabilmemi sağlayan bir dizi özelliğe sahip olmam gerekir. Bu nedenle tebliğci bir dizi niteliğe ihtiyaç duyar.
Tebliğcinin özelliklerinden ilki, tebliğ ettiği konuda bilgi sahibi olmasıdır. Bilgiyi tebliğ edebilmesi için onu bildiği bir ilmi alan olmalıdır. Başkalarına açıklayacağı bilgilerden emin olmalıdır. Örneğin: Yalanın veya şarkı söylemenin haram olduğunu ve diğer büyük günahları bilir. Eğer biri yalan söylerse, bildiği ve uyguladığı ilme göre ona bunun haram olduğunu söyleyebilir.
İnsanların işlediği pek çok mesele vardır. Her bir sınanma konusunda bunun yanlış olduğunu bilmeliyim ki düzeltmeye başlayabileyim. Ancak karşımdaki kişi bir eylemi yaptığında ve ben bu eylemin yanlış olup olmadığını bilmiyorsam, bilmediğim bir şey hakkında ona tebliğde bulunamam. Eğer ona bir şey söylersem, belki o benden daha iyi biliyor olabilir ve bana "Sen yanılıyorsun!" diyebilir. Bu da tebliğciyi zayıflatır. Bu nedenle tebliğcinin, tebliğ etmek istediği ilmi meselelere hakim olması gerekir.
Tebliğcinin özelliklerinden ikinci ve önemli nokta: Tebliğ ettiğimiz üslup nedir? Bilgiyi başkalarına nasıl iletiriz? Hz. Peygamber (s.a.a.) kendisine verilen ilme rağmen… Allah'ın yarattığı tüm yaratılmışlar, evren, varlıklar, cinler ve insanlar arasında ondan daha bilgili biri yoktu. O (s.a.a.) en büyükleriydi. Buna rağmen Kur'an'da tebliğ makamında Allah Teala şöyle buyurdu: "Eğer kaba ve katı kalpli olsaydın, çevrenden dağılıp giderlerdi." Halbuki Kur'an, Peygamber'in ahlakına şahitlik ediyor: "Sen elbette yüce bir ahlak üzeresin."
Biliyorsunuz ki Allah Teala yaratılmışlara muhtaç değildir. Eğer tüm yaratılmışlar Allah Teala'ya isyan etseydi, O'ndan hiçbir şey eksilmezdi. Eğer tüm yaratılmışlar Allah'a itaat edip ömür boyu O'na secde etselerdi, bu O'na hiçbir şey katmazdı. Ancak alim insan, bilmeyen insanlara tebliğ etmekle emrolunmuştur. Bu nedenle Allah Teala tebliğin engellerini açıklıyordu. Bunlardan biri kabalıktır. Eğer insanlar, Hz. Peygamber'in (s.a.a.) - haşa - yasaklanmış olan kabalığı nedeniyle etrafından dağılsalardı - ki bu tebliğcilere bir mesajdır - bu, peygamberlik görevinin amacına aykırı olurdu. Peygamberlik görevi gerçekleri açıklamalıdır. İnsanların tebliğciden uzaklaşmasının nedeni kalp katılığı ve üsluptur.
Bazı tebliğciler başkalarıyla esnek bir üsluba sahip değildir, bu nedenle tebliğdeki sonuçlar azdır. Hatta tebliğci insan, yanlış üslubu nedeniyle başkalarını dinden soğutabilir. Bazı erkek ve kız kardeşler, tebliğ durumlarının başlangıcında başarılı olduklarında kibre kapılırlar ve kendilerini başkalarından üstün görürler. Böylece bir tür üstünlük içeren üsluplar seçerler! Yanlış üslubu hakkında sorulduğunda ne diyecek: "Ben tebliğ ediyorum!" Ona deriz ki: "Hayır, sen soğutuyorsun."
Tebliğ, seçilmiş bazı meseleleri, Minhacü's-Salihin'i, bazı akide meselelerini, Bidayetü'l-Hikme'nin bazı konularını veya bazı tefsir konularını ezberlemek değildir. Bunlar sana özel şeylerdir, sen kendini geliştirmek istiyorsun. Tebliğ başka bir şeydir, o bilgiyi başkalarına nasıl ilettiğindir.
Tebliğde iki yöntem vardır: Birincisi konuşma yöntemi. mukaddes şeriat der ki: "Ya hayır söyle ya da sus." Konuşma, eğer hayırlı ise susmaktan daha faziletlidir.
Konuştuğumda, konuşma üslubunu kime yönelik olduğunu, karşı tarafın duygularını ve kullandığım sözel araçların niteliğini göz önünde bulundurmalıyım. Yumuşaklık ve Ehl-i Beyt'in (a.s.) diğer konuşma öğretilerini kullanmalıyım. Allah Resulü'nden (s.a.a.) şöyle rivayet edilmiştir: "Yumuşaklık hangi şeye konulursa onu süsler, kabalık hangi şeye konulursa onu çirkinleştirir. Kime yumuşaklık verilmişse ona dünya ve ahiretin hayrı verilmiştir, kimden alınmışsa ondan dünya ve ahiretin hayrı alınmıştır." Yani o şey güzel hale gelir.
Tebliğ etmek istediğimde güzel kelimeleri seçmeliyim. Genel olarak kibirden uzak durmalıyız, ancak bu durum kısmi olarak olumludur. Çalışma yerlerimizin bazılarında, temizlik yapan birini gördüğümüzde bazıları ona küçümseyerek bakabilir ve kendini ondan üstün görebilir! Eğer bu olursa, ne onda ne de terbiyesinde hayır vardır.
Hz. İmam Zeynelabidin'in (a.s.) hacda yaptığı şeylerden biri, onu tanımayan bir hac kafilesiyle gitmesiydi ki onlara hizmet edebilsin. Çünkü o, onların Allah Teala'nın (evinin) misafiri olduğunu biliyordu ve o herkesin imamıydı.
Şeyh Erdebili, Mukaddes Erdebili olarak adlandırılır. Onun "Zübdetü'l-Beyan fi Şerhi Ayati Ahkami'l-Kur'an" adlı bir kitabı vardır. Bir gün Muhakkik Necef-i Eşref'e geldi. Bedevilerden biri - onun çamaşırcı olduğunu düşünerek - ondan çamaşırlarını yıkamasını istedi. Muhakkik hiç tereddüt etmeden hemen kabul etti! Bu, onun sahip olduğu tevazu ve kibirden uzak olma özelliğinin çokluğundandı.
Bazen bazı insanlar için sultanlardan birine aracılık ederdi. Cezairi'nin de naklettiği gibi: "Yazı ona ulaştığında kalktı ve saygı göstererek ayakta okudu. Erdebili'nin kendisini kardeş olarak nitelendirdiğini gördüğünde şöyle dedi: 'Beni defnettiğinizde bu mektubu başımın altına koyun. Münker ve Nekir'e karşı Molla Ahmed Erdebili'nin beni kardeşi olarak adlandırdığına dair bununla delil getireceğim.' Kefenini getirdi ve mektubu onun içine koydu." (Ravzatü'l-Cennat 1: 84, 85, Seyyid Cezairi'nin Makamat'ından naklen)
Tebliğe yönelen herkesin kendisini mezhebin merciinin konumuyla karşılaştırması gerekir.
Sabırdan bahsediyoruz, ancak bir sınavla karşılaştığımızda sabredemeyebiliriz. "İnsanlara karşı hoşgörülüyüz" diyebiliriz, ama bu gerçekleşmez! Bu, kendi kendimizle bir gözden geçirme gerektirir. Başkalarından önce kendimize karşı dürüst olmaya ihtiyacımız var. Basit bir işte hizmet eden kişinin Allah'a bizden daha yakın olduğu kesin değildir.
Hz. İmam Zeynelabidin (a.s.) insanlarla muaşeret eden kişiyi üç kısma ayırır: Ya senden yaşça büyük, ya seninle yaşıt, ya da senden küçük. Herhangi biri bu üçünden hali değildir. Hz. İmam Zeynelabidin'in (a.s.) onları nasıl eğittiğine bakın. Eğer senden büyükse, "O imanda benden önce geldi" de. Eğer senden küçükse, "Ben günahlarda ondan önce geldim" de. Eğer yaşça seninle eşitse, "Ben kendi günahlarımdan eminim, ama onun günah işlediğinden şüpheliyim" de. İmam bize insanlarla bu şekilde muamele etmeyi öğretiyor ve insanı üç aşamada görüyor.
Bazı erkek ve kız kardeşler, külli müsbet önermesini öğrendiğinde, bu nereye yansıyor ki? Külli müsbet önermesinin tersini öğrendiğinde nereye yansıyor? Veya muamelat konusunda bazı meseleleri öğrendiğinde, babasına karşı bile kibirleniyor! Kendisini onlardan daha bilgili sanarak! Onların bu meseleleri bilmediğini düşünerek. Oysa insan bir mesele öğrendikçe, "Bir şey öğrendim ama birçok şey benden gizli kaldı" sözü ona uygulanır.
Kim bildiğiyle amel ederse, Allah ona bilmediğinin ilmini verir. Öğrendiğimiz şeyle amel etmeliyiz ki iyi bir örnek olalım. Dolayısıyla, ilmi ve ameli yön, ilmi uygulamak, tebliğcinin kişiliğinde önemlidir. Diğer özellikler ise, tebliğ ettiğim şeyi insanlara insani bir üslupla sevdirmektir.
Birçok insan, bazı hocaların olumlu davranışları nedeniyle Havza'ya talebe olarak geldi. Onu ve üslubunu sevdiği için ona örnek oldu. Böylece insanlara dini, kibir ve büyüklenmeden uzak bir şekilde sevdirdi.
Nasihati kabul etmeliyiz. Ne yazık ki bazı erkek ve kız kardeşler nasihati kabul etmiyorlar. Onlara nasihat edildiğinde dinlemiyorlar! Allah Subhanehu ve Teala bize kulakları dinlememiz için, aklı da yanlış olduğunda görüşlerimize saplanıp kalmamamız için verdi. Eğer güçlü bir delile sahipsen, karşı tarafı dinlemen ve ona cevap vermen zarar vermez. Bu ilmin ilk meselesidir.
Sabır meselesini ele alalım. İnsan sabretmeli ve acele etmemelidir. Her güzel ve düzenli iş sabır gerektirir. Örneğin, bir insanı hidayete ulaştırmak için ona yeterli zamanı ver. Bir kadınla bazı vehimleri söküp atmak için bütün bir gün geçirseniz bile, sonuçta istediğinize ulaşmış olacaksınız. İnsan kendini sabra alıştırırsa, sabırda eğitilecektir ve sabır ne güzel bir eğiticidir.
İkinci nokta, turu kazanmak yani karşı tarafı aydınlatmak ve hidayete erdirmek adına çeşitli yöntemleri ustaca kullanmak için izlediğimiz yöntemdir. Bu yöntemler, açıklama şekliyle ve tebliğcinin kişiliğiyle ilgilidir. Muhtemelen sabır ve tahammül de bunun bir parçasıdır.
relatedinner
Başkalarını (sürece) dahil etmek önemlidir. Eğer onları dahil etmenin hidayete yardımcı olacağını görürsen. Hz. Musa (a.s.) Firavun'a gitmeyi istediğinde, kardeşi Harun'u da dahil etmeyi istedi. Çünkü görev zorlu bir görev ve birden fazla taraf gerektiriyor. Hocası veya arkadaşı (olabilir bu mesela). Bazıları bunu, işin arkadaşına veya arkadaşına mal edileceği korkusuyla yapmaz. Allah Teala'nın gerçekleri bildiğini ve başkaları bilmese de her kişinin çabasını bildiğini unuturlar. Oysa hiç kimse O'nu kandıramaz. (Kimin gerçekten hangi işi yaptığını bilir) Burada şöyle demeliyim: Allah bana bu hedefi gerçekleştirmek için falancadan yardım almayı nasip etti. Bu çok önemli bir taleptir.
Öğrenci ve öğretmen kız kardeşlerimize genel bir tavsiye: İlmi meseleleri daima tartışmak gereklidir ki ilmi talep (edebilme kapısı) size açık olsun. İnsan zihinsel ve bilişsel aktivitesini tartışma yoluyla yeniler.
Bazı durumlarda ziyaretçilerin önünde fıkhi meseleler hakkında tartışma olur. Sonunda bu olursa, ziyaretçi soğuyabilir ve gidebilir. Bundan kaçının ve özelliklerinizi koruyun. Karşı tarafın sizden yüce ahlak, tahammül, sabır ve rahatlık görmesi gerekir. Kız kardeşim ve kızım, her zaman ziyaretçinin seninle bir tebliğci olarak görüşmesinden sonra iyi bir izlenimle ayrılmasına dikkat et ki tüm tebliğciler hakkında iyi bir fikir alsın.
Biz her zaman bu medreselerin ilk kuruluşundan beri medreselerimiz aracılığıyla topluma mümkün olan en iyisini sunmaya özen gösteriyoruz. Tebliğ, insanın elde ettiği bir mertebe değildir, aksine ilim talebesi demek tebliğci demektir.
Sorulara bilginiz ölçüsünde cevap vermelisiniz. Eğer cevabı bilmiyorsanız, not alın ve sizden daha bilgili olana yönelin. Soruyu soranla iletişim kurun ki işinizde gerçekten samimi olduğunuzu hissetsin. Ondan telefon numarasını alın ve cevabı iletmek için arayın. Böylece işimde samimi olduğum ve soruyu sorana bilgiyi iletmek benim için önemli olduğu konusunda iyi bir izlenim bırakırım.
Eğer bilmiyorsanız "Bilmiyorum" veya "Bilgim yok" demekten çekinmeyin. Büyük fakihler bile bir mesele karşısında "Bilmiyorum" der.
Şeyhlerden (büyük alimlerden) biri, bilmediği bir meseleyle karşılaştığında, dersinde sesini yükselterek "Bilmiyorum" diyor. Böylece araştırmacılar ve öğrenciler bunu bilsin diye. Çünkü bazı meseleleri bilmemek ayıp değildir.
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun. Salat ve selam yaratılmışların en şereflisi Hz. Muhammed'e ve onun pek pâk Ehl-i Beyt'ine olsun.
