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C'est un grand jour où le Dieu Tout-Puissant a montré les positions honorables qui caractérisaient les gens de la Maison prophétique et leur message. C'est aussi une preuve mise en évidence du statut des détenteurs de l'infaillibilité et de la pureté, c'est ce qui en fait un jour mémorable et une source de grandeur dans une série de jours historiques islamiques, un jour mémorable dans lequel la parole de Dieu suprême a dominé par le Saint Messager et son grand Livre: {Alors quiconque se dispute avec vous à ce sujet après que [cette] connaissance vous soit parvenue - dis: «Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes, alors supplions sincèrement [ensemble] et invoquons la malédiction d'Allah sur les menteurs [parmi nous]. "} (3:61).
Ce verset sacré, parce qu'il contient l'expression / nabtahel / dans son texte arabe, est connu dans la littérature islamique comme le verset de `` malédiction mutuelle '', / Mobahalah / Le terme arabe / Mobahalah / signifie: quitter les tendances personnelles et attirer les attentions à l'invocation et à la supplication devant Allah pour avoir demandé la malédiction et la perdition à celui qui n'a pas raison.
Les traditions disent que le prophète de l'islam (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa sainte maison) a écrit une lettre à Abdul Haris Ibn Alqama, le grand évêque de Najran, qui était le représentant officiel de l'Église romaine dans le Hijaz. Et a invité les gens de cette région à embrasser l'Islam. Le texte de ladite lettre se présente comme suit: "Au nom du Seigneur d'Ibrahim, Ishaq et Ya'qub ... Ceci est une lettre de Mohammad, le Prophète et Messager d'Allah à l'évêque de Najran: Je loue et glorifie le Seigneur d'Ibrahim, Ishaq et Ya'qub, et vous invite tous à adorer Allah au lieu d'adorer Ses créatures, afin que vous peut sortir de la tutelle des créatures d'Allah et avoir lieu sous la tutelle d'Allah Lui-même. Et au cas où vous n'accepteriez pas mon invitation, vous devez (au moins) rendre Jizya (impôts) au gouvernement islamique (au lieu de quoi il assurera la protection de vos vies et de vos biens), à défaut de quoi vous êtes averti des conséquences dangereuses .
Cette nouvelle s'est rapidement répandue parmi le peuple de Najran, qui s'est également mis en colère, mais l'évêque de Najran les a pacifiés et leur a conseillé de garder à l'esprit la puissance militaire du régime islamique et d'essayer de trouver une solution pacifique. Après délibérations, il a finalement été décidé d'envoyer une mission à Médine et d'avoir un dialogue avec les musulmans. Une délégation de 14 membres dirigée par Aqib Saidawar et Abu Harisa est partie pour La Mecque. Abu Harisa était considéré comme le plus grand évêque et érudit du monde chrétien à cette époque et Aqib Sadawar était le plus grand stratège et négociateur de l'époque.
Lorsque la délégation est arrivée à Médine, l'apôtre leur a prêché et leur a demandé d'accepter l'islam. Ils ont demandé: "Quelle est votre opinion sur Jésus-Christ?" L'apôtre attendait une révélation à ce sujet, et le lendemain, les versets du Saint Coran lui furent révélés pour montrer la vraie position de Jésus-Christ: {Sûrement la ressemblance de Jésus est avec Allah comme la ressemblance d'Adam; Il l'a créé à partir de la poussière, puis lui a dit «Sois», et il était. (Telle est) la vérité de votre Seigneur, ne soyez donc pas de ceux qui vous disputent.} (3: 59-60)
Lorsqu'ils sont apparus devant le Saint Prophète, le Saint Prophète a récité les versets ci-dessus devant les chrétiens en visite, expliquant que Christ était un prophète comme Adam et comme Adam, créé à partir de la poussière et ne pouvait donc pas être le fils de Dieu. Après cela, le Saint Prophète les a invités à embrasser l'Islam. Et, après un échange de vues sur plusieurs questions, la délégation ne semblait pas disposée à accepter les observations sur les croyances erronées du christianisme et les explications logiques prouvant le manque d'exactitude de leurs croyances. Ils sont restés obstinés et ont refusé d'être convaincus par quoi que ce soit.
Sur ce, le verset sacré de Mobahala fut révélé. Le prophète Mohammed (prières et paix d'Allah sur lui et sa sainte maison) a récité cet Ayat et les a invités à Mobahala - priant Dieu de détruire et de bannir les menteurs.
Mobahala est devenu nécessaire car la délégation chrétienne était catégorique pour accepter la vérité. Après quelques hésitations, les délégations ont accepté d'avoir le Mobahala après deux jours. Lors de leurs consultations entre eux, le grand évêque Abu Harisa a dit à ses compagnons que si demain, le prophète Mohammad (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa sainte maison) amène ses compagnons et ses membres de la tribu et la puissance militaire avec lui pour Mobahala, alors ils devraient accepter le défi sans crainte mais s'il n'amène que les membres de sa famille, alors n'acceptez jamais le défi.
Le Prophète Mohammad (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa sainte Maison) a choisi un endroit près de Médine pour le Mobahala qui a ensuite été nettoyé et préparé par Salman Al-Mohammadi (que la paix soit sur lui) et le lendemain, la délégation chrétienne est arrivée le lieu désigné. Un certain nombre de Mohajereen et Ansaar se sont également réunis sur le site.
Le saint Prophète (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa sainte maison) a pris avec lui l'Imam Al-Hussein dans ses bras et tenant la main de l'Imam Al-Hassan et Lady Fatima suivie de l'Imam Ali (que la paix soit sur eux). Le Saint Prophète leur a alors ordonné de prononcer "Ameen" quand il a prié Dieu. Quand le moine en chef les vit, il s'exclama: «En vérité, je vois une lumière divine sur le visage de nos combattants; je vois parmi eux des visages qui peuvent faire bouger les montagnes de leurs endroits s'ils prient Dieu. Alors méfiez-vous! Jamais! essayez de les contester, sinon vous périrez et la nation entière des chrétiens succombera à l'extinction! "
Sur ce, le Saint Prophète a répété: "Par Dieu! Si les chrétiens de Najran avaient contesté avec nous, ils auraient été transformés en singes et cygnes. Le feu aurait plu sur eux du ciel et ils auraient été condamnés."
Lorsque les chrétiens se sont abstenus de «Mubahala», le Saint Prophète leur a proposé deux alternatives: soit embrasser l'Islam, soit être prêt à accepter. Mais les chrétiens ne seraient pas d'accord jusqu'à ce que l'affaire soit finalement tranchée par une offre de traité de leur côté. Ainsi, un traité de paix a été signé aux conditions que les chrétiens de Najran seraient ainsi engagés à payer un hommage annuel au Saint Prophète.
Par ce grand événement, l'Imam Ali Ibnu Abi Taleb (que la paix soit sur eux) a été compté comme le «soi» car l'Imam Ali n'a pas sa place dans le verset à moins qu'il ne soit inclus dans le mot «nous-mêmes». Le fait d'amener l'Imam Ali avec lui indique que le Messager de Dieu considérait l'Imam Ali comme une extension de sa personnalité. En le considérant ainsi, il l'a élevé au-dessus de tous les musulmans. Le Messager a dit à plusieurs reprises: "Ali est de moi et je suis de lui, et personne ne me représente sauf Ali."
{..et nos femmes ..} du verset sacré tel qu'énoncé par le saint Prophète: "Ceux parmi les femmes qui représentent la position la plus proche de mon affiliation humaniste et spirituelle dans ma vie, et ici je propose ma fille Fatima, la Doyenne des femmes du monde, qui `` fait partie de moi '' et `` Allah se met en colère pour sa colère et satisfait de sa satisfaction '' dans ce grand défi afin de prouver que je suis absolument sûr de la vérité de mon appel, pour l'homme ne met pas en avant son peuple le plus aimé dans les lieux de danger s'il n'est pas certain de la sécurité. "
Et, Imam Al-Hassan et Imam Al-Hussein (paix soit sur eux) en tant que vrais fils du saint Prophète. Ici, le Seigneur et le Messager d'Allah (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa sainte famille) nous ont fait comprendre que ces saintes personnes étaient les assistants et les associés du Messager d'Allah (les prières et la paix d'Allah soient sur lui et sa Sainte Maison) en invitant les gens à la Vérité et à son but sacré. Ils, le suivant, étaient prêts à affronter les dangers et continuaient le chemin de son mouvement.
Un dialogue entre l'Imam Ali Ar-Redha (que la paix soit sur lui) et Al-Ma-Moon (calife abbasside) s'est déroulé comme suit: Al-Ma-Moon: "Quelle est la preuve de la préférence de votre grand-père (Ali)? ".
L'Imam Ar-Redha (que la paix soit sur lui): La preuve est la parole de Dieu «et nous-mêmes et vous-mêmes». L'Imam voulait dire qu'en amenant l'Imam avec lui en cas de "Mobahalah", le Messager en faisait une extension de lui-même; et quiconque est une extension de la personnalité du Messager serait l'Imam des Musulmans.
Al-Ma-Moon: Ce serait vrai s'il n'y avait pas «nos femmes et vos femmes».
Al-Ma-Moon signifiait qu'il est possible qu'il y ait parmi les musulmans d'autres hommes qui étaient comme Ali en étant une extension de la personnalité du Saint Prophète mais il ne voulait pas tous les amener. Il a choisi d'amener l'un d'entre eux Ali en tant que représentant de ses égaux. La preuve en est le mot «Nos femmes» puisque ce mot inclut toutes les femmes qui sont liées au Saint Prophète par la naissance ou le mariage. Mais le Messager n'a amené qu'une seule d'entre elles, Fatima qui lui est liée de naissance en tant que représentante des femmes qui lui sont liées.
L'Imam Ar-Redha (que la paix soit sur lui): Ce serait vrai s'il n'y avait pas les mots: «Et nos fils et vos fils». Il voulait dire que Fatima a été amenée comme une femme sans égal plutôt que comme une représentante de ses égaux dans la famille du Prophète. Si d'autres femmes avaient été égales à Fatima, le Saint Prophète les aurait amenées avec elle. Car il a réuni Al-Hassan et Al-Hussein parce qu'ils étaient égaux l'un à l'autre et n'a pas amené l'un d'eux comme représentant de ses fils. Par conséquent, présenter Ali à cette occasion est une preuve qu'Ali est le seul que le Prophète considère comme une extension de sa personnalité.